事既不效，輒謂兵饟不足，其實新舊饟約千二百萬，可供四十萬師。今寧錦三協僅十六萬，不須別求增饟。至撫賊之法，令斬捕自贖，使望風解還，收其眾，分隸諸將，以實塞下。倘令自擇散地，一入鄖陽山中，終為腹心之患。上深是之而未能行。後張獻忠反榖城，卒如道周言。
楊嗣昌為本兵，主棄義州，致寧、錦孤危。且引漢和親、宋納幣稱為樂天，而援孟子善戰服上刑。傳會其說，嗾遼撫方一藻奏言：北朝鐵騎十萬，并三十六家之眾十餘萬，西并插部及順義又十萬；八城之眾不過六、七萬人，何以禦之？請如俺答故事行款，撤兵中原，討流寇。已遣瞽者周元忠前往諭其就撫，皆受成中樞，與宣督盧象昇密商，幸上獨斷。道周聞之，頓足曰：果爾，不為趙氏續乎？乃上言：俺答之事，與今日不同。俺答據有河套六、七十年，故漢匈奴河南地，非若遼東衣冠之國在我昄章；一也。河套深阻，形勢窪曲，距三輔四千里，必蹂秦晉以寇宣雲，非如遼左近我肘腋，猝不及制；二也。答誘我降人如趙全輩，不過教以擾邊盜馬，今諸叛將獷卒無賴者，視取全遼若寄，動引契丹、蒙古為雅談，不可稍示以隙；三也。俺答制於胡婦，老且倦，其今東人狂稚，初無撫意，我又未得其要領；四也。答與吉囊共為雄長，恐己死，囊并其眾，欲及生時，借名封以襲諸部，收諸邊撫賞之利，非若東人盡吞屬國、西取順義、東取朝鮮，桀驁盤踞；五也。答受撫雖不出套，其王庭猶在漠北，時射獵賀蘭、青海之外，東人必不肯棄遼瀋、舍固鐵，還徙建州，與魚皮諸夷為鄰；六也。答既受金印，七十年稱外藩，一旦為東人所乘，席卷其地，我邊臣若罔聞知，無由復侈東封，使還順義；七也。我雖不築東勝，答亦不犯慶延、受降兩城，東西自若，東人助畫棻河中分首山之道，而神京左臂猶未安復；八也。答即據套，不能斷我屬夷，東人既割遼左，必不肯吐諸驛還我朝鮮；九也。答馬市在陽和天城，即東犯紫荊，尚六、七百里，東人馬市若在張家，不百里至宣鎮，不二百里踰隆慶、媯川，迫我居庸，且又紆道，非其所樂，必尋遼西舊市屯踞寧、錦間以蠶食八城，窺我在協；十也。款必不可成，即幸而獲成，寧、錦、遵、薊、宣、大之師，何處可撤？不悔罪臣貢不可撤，不卻地還巢不可撤，不北盡威遠清揚、南盡靉陽寬莫不可撤，不東盡諸部落不侵不叛不可撤，不西還我順義金印各王之封不可撤，不盡捉東江諸島孔、耿、尚、沈四酋以謝登萊、靖旅順不可撤，中原叛師、江南流人未還成籍得出入狡獪其間不可撤，馬市數徙出撫順、又出廣寧求宣口、又求中協、故例可循而邊隙不塞不可撤，元凶猶在、蛇豕無懲、德明之外別有元昊不可撤。兀堂再誅、京觀屢築而安樂自在之民未還冠帶詩書之舊，飄搖風雨，其來無方，此乘塞關外者可撤乎？不可撤乎？宋祖欺人孤寡取天下，得於契丹呼蹴之餘，不二十五年而爭盟，欣然封禪。太我祖、大宗光還日月，誰敢為不潔之談。穆宗不動一旅，而收順義；神祖不憚大師，以復朝鮮之宇。今西喪卜部、東陷朝鮮，中外諸臣，恬不為意。臣非謂寧、錦六、七萬便可犁建州，彼既據瀋陽西面，攻略必渡坌河、出臨潢之外，北歷興寧千七百里始至宣口；即中折而回三協諸口，亦已七、八百里。今從錦義至靜寧堡，彼所必經一、二百里，距瀋陽五、六百里耳。靜以觀其釁、逸以待其歸，彼之有虞於寧、錦，猶寧、錦之有虞於彼也。彼兵雖盛，散於各部，不能長聚六、七萬人以待引弓。彼以一州之眾，馳千七百里，何必有餘？我以天下之力應五、六百里，何必不足？度邊臣之意，以久戍之卒，當猝至之敵，無眾不摧。不如以不戰之飽與彼，以有生之安與我，是不言款而款已久。猶恐以一朝之戰敗，其終年之款思，以其不款之款，文其不戰之戰。光考在御，旬日間發帑二十餘萬，未底厥成。今可以苟簡終之？但請立為搗虛斷後之令：敵以數萬騎出千里之外，我不能以數千騎搗五百里之內者誅無赦；敵以十餘萬騎出千里之外，我不能以數萬騎搗五百里之內者誅無赦。又為之令曰：敵以萬騎出千里歸，我不能以二萬騎邀其輜重者誅無赦。如此，彼必不敢遠出，必憤而與我持於堅城之下；我始得斂兵，專以老之、撓之，設奇以致之、多方以誤之，以八、九萬人全力與遵、薊相犄角，即錦、義之間固已可伏而笞其背矣。今聽敵入乎！今日曰出宣府、明日曰出大同，今日曰駐馬肺山、明日曰駐青澗口。經春涉夏，消遙不歸；絕不聞遣一卒擾其虎穴，又烏用是遼撫為者？遼撫既無成謀，內受算於樞臣；樞臣又無成謀，外受算於錦帥。款事成，則逃眚旦夕之間，貽釁三年之後；不成，則謂外有王田之智、內無高張之忠，委過朝端，安受禍敗。昔唐憲宗獨斷而平淮蔡，然遇藩鎮大事，皆咨策杜黃裳、謀於李絳、詢於裴洎、納諫於白居易，後乃委心於裴度。方今上天告災，星象示儆；宜以實示群情，無以文稽眾論。惟陛下發樞臣前後諸疏，眾正其罪。上方倚信嗣昌，議雖不行，心銜道周。
會象升以憂求解任，嗣昌意在陳新甲，並推在籍守制者。先是，嗣昌奪情，道周三具疏，以遂事中止。至是，聞會推宣督之命，遂上疏曰：臣觀古今治跡，其典章法度雖受於先王，義不敢改，至於事窮勢極，亦時通變以盡其神。惟綱常所繫，為臣教忠、為子教孝，垂憲萬世，本於民彝，不可易也。禮三年之喪，君命不過其門；兵革鑿凶，時出戎右，不施於士大夫。宋時武弁如田況、岳飛，皆累乞終制。我太祖以劉基、宋濂帷幄之任，特聽其奔喪。嗣後雖有奪情，終違物論。嘉靖中葉，以邊圉事殷，特起楊博於宣大、還翁萬達於本兵，然其時博且■〈衤覃〉矣。又以夙歷移近雲中，萬達以尚書降左侍郎，棲遲不數日，墨衣視事；世宗亦心非之，卒罷閒以去。蓋自是，非終喪不稱起復也。張居正以不守制，損其勳名。天啟季年，袁崇煥冒起於右屯、崔呈秀靦顏於樞府，身膏斧鑕，貽唾西市。去今幾何時，而士大夫蒙面喪心，營推營復。天下無無父之子，亦無不子之臣。衛開方不省其親，管仲至比之豭狗。李定不丁繼母憂，宋世共指為梟獍。臣前三月在經筵，見楊嗣昌吉服應召，疑已終制；今乃末然。嗣昌秉樞已垂二年，不知其何時居喪、何人推轂，而顛越至此。陛下聖德，孝治天下，小遇災眚，輒減膳撤縣，素服避殿，以厲群臣。所以然者，陛下為天之子，三辰不輯，天有違行，猶之父母溫情不安，人子為之不櫛、不沐，廢寢忘餐，以俟父母之平復，所以教孝也。今督臣盧象昇父殯在途，椎心泣血，以俟奔喪，而群臣動推闊遠難移之人以緩其事，今又有并推在籍守制之旨。夫使守制者可推，則是聞喪者可不去也；是為子者可不父，為臣者可不子也。陛下以日月拂經、星辰陵次，煇氣違和，尚下詔求言，引躬克治，明示天下以君臣父子皆受於天，禮樂刑政之所，樂出不可替越；而人臣以哀毀不祥之身，飛揚喑吒，彼此相煽，以玷聖明仁孝之治，於天地綱紀之常，是不宜使四方聞見也。嗣昌張網溢地之談、款市樂天之說，才智略見矣；更起一不祥之人與之表裏，猶狼狽依肩，無益負重，陛下又何以施其鞭策乎？上切責。
及會推，竟以新甲上。道周又疏言：臣不知新甲為何如人，然聞其丁艱猶未終制也。古儒臣專閫，能任弘鉅、垂竹帛者，率皆本道德、敦行義，根柢甚茂，而後枝葉生焉。三代而下，如趙充國、皇甫嵩、羊祐、杜預、裴行儉、高仁厚、韓琦、范仲淹輩，皆卓然自豎，纖毫不苟；其所成就猶未造古吉甫、張仲之流。今聖主焦勞邊境十年於茲，負氣敢諫諸臣，半棄不錄，欲使軟美悅者叩頭折枝以倖非常之功、徼不世之業，寧可得乎？比寧、錦邊遽，東人曾未越邊，而宣雲警報輒云：九營、十營，衣青蟒者無數。中樞且欲以義州馬市權畀款邊，中外譸張，幾易鹿馬之形、盡假叢神之意，空破非常之格，以授不祥之人。傳曰：天子守在四夷；又曰：王者有征無戰。誠使禮樂修明，舉錯各當，忠讜在朝、貪佞在野，以此守何不固？征何不服？古亦有忠臣孝子無濟於匡攘之用者，決未有不忠、不孝而可進於功名道德之門者也。臣雖孱懦，然自二十歲躬耕，胼胝手足以養二人。四十餘削籍，徒步荷擔二千里，不解屝屨。今雖踰五十，然非有妻子之奉、婢僕之累，所纂數卷書，已移月可畢；筆札干楯，均為報恩。天下果無人臣願解清華以執鎖鑰，何至使被棘負塗者祓不祥以玷皇化哉！方今熒感漸次箕尾，是為燕分。九、十月交，當南斗口。雖有道儒者所不談，然思患豫防，聖人所誡。新甲聞報，崎嶇秦蜀，發表束裝，度須百日；比其載道，已垂半載。象昇空以煢煢歸說之身，待其遲遲援琴之道；所謂乞河神而濡突火也。疏入，上滋不懌。
九月，御平台召對，謂道周曰：朕幼而失學、長而無聞，賴以講臣之力啟沃朕心，少知天理、人欲兩端。夫無所為而為之曰天理，有所為而為之曰人欲。爾前疏適當枚卜不用之時，可謂無所為乎？對曰：天人義利之辨，臣嘗聞之矣。臣以綱常名教為心，不以功名爵祿為心，自信無所謂也。上曰：朝推新甲，爾疏夕至，何也？對曰：前旨云不拘守制，知新申矣。始，嗣昌欲用新甲，臣參疏夙具，適相會耳。上曰：三疏皆上，而云阻於際會，何也？對曰：臣同鄉御史臣蘭友、給事中臣楷，已有章矣。恐涉嫌疑，故臣疏未上。天下綱常，封疆大計，若終不言，後將莫及。且言路未有言者，臣之有言，非得已也。上曰：清，美德也。小廉曲謹，非清也；且汝言辨而多非前講所云子思一生以誠明為本是也；云誠出於清，仁生於誠非也。對曰：曲能有誠。此誠出於清之說也；孝弟為仁之本，此誠生仁之說也。夫惟孝弟之人，能理天下、生萬物，不孝不弟，本實撥矣。禮義廉恥盡矣，何事之能成？
嗣昌進曰：道周責臣奪情起復是也，其謂臣營推營復非也。臣不幸遭臣父之艱，又遭繼母之憂，臣不主於空桑，豈不知有父母？君為臣綱，父為子綱、古者列國之君臣尚可去彼適此；令則一統之君臣無所逃於天地，即臣父母皆受君恩，臣於君臣尤重於父子，況臣乞終制者三矣。至奉明旨，撫按敦迫，自分何能敢復晏然？倉皇奔命，行至保定，猶乞終喪；引成化間修撰羅倫事，意謂今詞臣中必有博通古義，親切論思，可代臣直言上回天聽。比入京，聞道周品行學術士類所宗，必有持正之言，可以使臣終制而去；不謂其疏中自稱不如鄭鄤，臣乃太息而絕望也。古人有言：禽獸知母不知父，鄤杖母，禽獸不如。道周又不如鄤，未知道周之於綱常何如也！上曰：卿為卿父，屢疏昭然。數年在外，並不攜家人；墨衰視事，朕自知卿耳。且道周所言不如鄭鄤，朕正欲詰之。嗣昌曰：臣以綱常名教所關，不容不辨。道周實清介，人望所歸，乞罷臣放還歸田里。上溫慰之，且斥道周邪說。
道周曰：臣平生耿言人過，今與嗣昌爭論於上前，非體也。但為天下後世留此綱常名教，不得不然。上曰：對君有體，狂詈何也？道周曰：臣疏中惟豭狗、梟獍兩語，不無過激；然遭遇聖明，故敢直言。夫立言甚難也。綱常名教者，朝廷之綱常名教；禮義廉恥者，國家之禮義廉恥。假以臣為一人之私，緘默取富貴可矣。上曰：爾借題訐詆大臣，別有所為耳。道周曰：司馬光有言，臣若有專司，則有所不言；如為論思，則無不可言者。臣受論思之職，與嗣昌比肩，當言而言，不得云詆毀大臣。讀書五十年，無一言一事不可對君親、告妻子。臣躬耕二十年，手足胼胝；四十喪親，負土作墓，畚插皆臣自操，故奪情之事，所不忍見。上曰：爾如是，云不如鄭鄤何也？道周曰：匡章棄於通國，孟子不失禮貌。孔子自云：辭命不如宰予。臣謂文章不如鄭鄤。上曰：鄤自絕人倫，許曦小臣猶知公論，爾曾曦之不如？道周曰：宋人惡李定不持母服，擬賜孝子徐積栗帛以諷之。臣奉彈嗣昌，則非救鄤矣。上曰：少正卯亦稱聞人，徒以言偽而辨、行堅而僻、記醜而博、順非而澤，不免孔子之誅。今之人多類此者。道周曰：少正卯心不正，臣心正者也。上曰：朕知爾操守，雖屢進屢退，終欲用爾；不圖偏矯恣肆乃至於此。念以講官，姑寬爾。因令之去。道周猶不起，有所陳；上怒。嗣昌曰：道周所言經也，臣拜命權也。惟上優容之。已出，上止諸臣諭之曰：今者內寇外邊、天妖地震，朕不能發諸臣公忠為國之心，宣德化、芟禍亂，所賴諸臣匡朕不逮；而乃黨同伐異，阻撓朝廷用人之權
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