，其地可安居也。”五月八日，金母元君命卢使降之，从午止亥，六月二十日闻使，从午至戌。七月一日，崔张二使，从寅至午，多说神仙官府之事，言上界好弈棋，多音乐，语笑率论至道玄妙之理。又云：“此山千百蛇虫，悉驱向西矣，尽似龙镇其山。”道场中常有二虎五麒麟两青鸾，或前或后，或飞或鸣，麟如马形，五色有角，紫麟，げ尾白者常在前，举尾苕帚。七月十一日，上仙杜使降石坛上，以符一道，丸如药丸，使自然服之，十五日，可焚香五炉于坛上，五炉于室中，至时真人每来。十五日五更，有青衣七人，内一人称中华，云：“食时上真至。”良久卢使至，云：“金母来。”须臾金母降于庭，自然拜礼，母曰：“别汝两劫矣。”自将几案陈设，珍奇溢目，命自然坐，初卢使侍立久，亦令坐，卢云：“暂诣紫极宫。看中元道场。”官吏士庶咸在，逡巡卢使来云：“此一时全胜以前斋。”问其故，云：“此度不烧乳头香，乳头香天真恶之，唯可烧和香耳。”七日，崔张二使至，问自然：“能就长林居否？”答云：“不能。”二使色似不悦。二十二日午前，金母复降云：“为不肯居长林，被贬一阶，长林仙宫也。”戌时金母去。崔使方云：“上界最尊金母。”赐药一器，色黄白，味甘，自然饵不尽，却将去。又将衣一副，朱碧绿色相间，外素，内有文，其衣缥缈，执之不着手，且却将去，已后即取汝来。又将桃一枝，大于臂，上有三十桃，碧色，大如碗，云：“此犹是小者。”是日金母乘鸾，侍者悉乘龙及鹤，五色云雾，浮泛其下，金母云：“便向州中过群仙。”后去，望之皆在云中。其日州中马坊厨戟门皆报云：“长虹入州。”翌日李坚问于自然，方验之，紫极宫亦报虹入，远近共见。八月九日、十日、十一日。群仙日来，传金母敕，速令披发四十日，金母当自来。所降使或言姓崔名某，将一板，阔二尺，长五尺，其上有九色。每群仙欲至，墙壁间悉荧煌似镜，群仙亦各自有几案随从，自然每被?，则黄云缭绕其身。又有七人，黄衣戴冠，侍于左右。自八月十九日已后，日诵《黄庭经》十遍，诵时有二童子侍立，丹一遍即抄录。至十遍，童子一人便将向上界去。九月一日，群仙又至，将桃一枝，大如斗，半赤半黄半红，云：“乡里甚足此果，割一脔食，余则侍者却收。”九月五日，金母又至，持三道符，令吞之，不令着水，服之觉身心殊胜，金母云：“更一来则不来矣。”又指旁侧一仙云：“此即汝同类也。”十五日平明，一仙使至，不言姓名，将三道符，传金母敕，尽令服之，又将桃六脔令食，食三脔，又将去，其使至暮方还。十月十一日，入静室之际，有仙人来召，即乘麒麟升天。将天衣来迎，自然所着衣留在绳床上，却回，着旧衣，置天衣于鹤背将去，云：“去时乘麟，回时乘鹤也。”十九日，卢仙使来，自辰至未方去。每天使降时，鸾鹤千万，众仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙，鸾鹤每翅各大丈余。近有大鸟下长安，鸾之大小，几欲相类，但毛彩异耳，言下长安者名曰天雀，亦曰神雀，每降则国家当有大福。二十五日，满峰毛?孔中出血，沾渍衣裳，皆作通帔山水横纹，就溪洗浊，转更分明，向日看似金色，手触之如金声。二十六日、二十七日，东岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有乳头香，又云：“天上自有神，非鬼神之神，上界无削?之人，若得道后，悉皆戴冠，功德则一。凡斋食切忌尝之，尤宜洁净，器皿亦尔。上天诸神，每斋即降而视之，深恶不精洁，不唯无福，亦当获罪。李坚常与夫人于几上诵经，先读外篇，次读内篇，内即魏夫人传中本也，大都精思讲读者得福，粗行者招罪立验。”自然绝粒，凡一十三年。昼夜寐，两膝上忽有印形，小于人间官印，四ヂ若有古篆六字，粲如白玉。今年正月，其印移在两膝内，并膝则两印相合，分毫无差。又有神力，日行二千里，或至千里，人莫知之。冥夜深室，纤微无不洞鉴，又不衣绵纩，寒不近火，暑不摇扇，人问吉凶善恶，无不知者。性严重深密，事不出口，虽父母亦不得知，以李坚崇尚至道，稍稍言及，云：“天上亦欲遣世间奉道人知之，俾其尊明道教。”又言凡礼尊像，四拜为重，三拜为轻。又居金泉道场，每静坐则群鹿必至，又云：“凡人能清净一室，焚香讽黄庭道德经，或一遍，或七遍，全胜布施修斋。凡诵经在精心，不在遍数多，事之人，中路而退，所损尤多，不如元不会者，慎之慎之！人命至重，多杀人则损年夭寿，来往之报，永无休止矣。”又每行常闻天乐，皆先唱步虚词，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇，步虚讫，即奏乐，先抚云?敖，云?敖形圆似镜，有弦。凡传道法，必须至信之人，魏夫人传中，切约不许传教，但令秘密，亦恐乖于折中。夫药力只可益寿，若升天驾景，全在修道服药，修道事颇不同，服柏便可绝粒，若山谷难求侧柏，只寻常柏叶，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好，曝乾者难将息，旋采旋食，尚有津润，易清益人，大都柏叶、茯苓、枸杞、胡麻，俱能常年久视，可试验。修道要山林静居，不宜俯近村栅，若城郭不可，以其荤腥，灵仙不降，与道背矣。炼药饮水，宜用泉水，尤恶井水。仍须远家及血属，虑有恩情忽起，即非修持之行。凡食米体重，食麦体轻，辟谷入山，须依众方，除三虫伏尸。凡服气，先调气，次闭气，出入不由口鼻，令满身自由，则生死不能侵矣。是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山，衣履不湿，诘之，云：“旦离金泉耳。”程君甚异之。十一月九日，诣州与李坚别，云：“中旬的去矣。”亦不更入静室，二十日辰时，于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。祖母周氏，母胥氏，妹自柔，弟子李生，闻其诀别之语曰：“勤修至道。”须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久，所着衣冠簪帔一十事，脱留小绳床上，结系如旧。刺史李坚表闻，诏褒美之。李坚述金泉道场碑，立本末为传云：“天上有白玉堂，老君居之，殿壁上高列真仙之名，如人间壁记。”时有朱书注其下云：“降世为帝王或为宰辅者。”又自然当升天时，有堂内东壁上书记五十二字云：“寄语主人，及诸眷属，但当全身，莫生悲苦。自可勤修功德，并诸善心，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清原之乡，即与相见。”其书迹存焉。（《太平广记》卷六六）
○戚玄符
戚玄符者，冀州民妻也，三岁得疾而卒，父母号恸方甚，有道士过其门曰：“此可救也。”抱出示之曰：“此必为神仙，适是气蹶耳。”衣带中解黑符以救之，良久遂活，父母致谢，道士曰：“我北岳真君也，此女可名玄符，后得升天之道。”言讫不见，遂以为名。及为民妻，而舅姑严酷，侍奉益谨，常谓诸女曰：“我得人身，生中国，尚为女子，此亦所阙也。父母早丧，唯舅姑为尊耳，虽被?楚，亦无所怨。”夜有神仙降之，授以灵药，不知其所修何道，大中十年丙子八月十日升天。（《太平广记》卷七○）
○王氏女
王氏女者，徽之侄也。父随兄入关，徽之时在翰林，王氏与所生母刘及嫡母裴，寓居常州义兴县湖γ渚桂岩山，与洞灵观相近。王氏自幼不食酒肉，攻词翰，善琴，好无为清静之道。及长，誓志不嫁，常持大洞三十九章道德章句，户室之中，时有异香气，父母敬异之。一旦小疾，裴与刘于洞灵观修斋祈福，是日稍愈，亦同诣洞灵佛像前，焚香祈祝，及晓归，坐于门右片石之上，题绝句曰：“玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。”此夕奄然而终。及明，有二鹤栖于庭树，有仙乐盈室，觉有异香，远近惊异，共奔看之，邻人以是白于湖γ镇吏详验，鹤已飞去，因囚所报者。裴及刘焚香告之曰：“汝若得道，却为降鹤，以雪邻人，勿使其滥获罪也。”良久，双鹤降于庭，旬日又降，葬于桂岩之下，棺轻，但闻香气异常，发棺视之，止衣舄而已。今以桂岩所居为道室，即乾符元年也。（《太平广记》卷七○）
○周爰友
周爰友者，汝南安城人也，汉河南尹周畅女也。畅平生多阴德。爰友小好道，饵茯苓四十年，后遇石先生，教其遁化及隐景之道，解形而去。（《太平御览》卷六六四）
○太玄玉女
太玄玉女者，帝少昊时人也。居蜀之长松山，修长生之道。遇山中人，授以八天隐文，使之修佩，谓曰：“修道之要，以无为为本。八天之书，真无为也，而道自成。然而琅?曲晨之液，八琼尤华之丹，使炼而饵之，即太极所秘，可以入侍帝宸，下览万化。”授九华方于江上，炼丹江畔有金砂泉，是其遗迹。（《太平御览》卷六七○）
○薛女真
又曰薛女真者，不知何许人也。晋室乱离，人多栖寓林薮，服饵避世，因居衡山寻真台。外出行，常有黄鸟、白猿、曰豹随之，不知所修何道。（同前）
○玉姜
又曰玉姜者，毛女也，居华山，自言秦人。始学食松叶，不饥寒，止岩中。其行如飞，今号其处为毛女峰。（同前）
○江妃二女
江妃二女出游江滨，皆丽服华装，佩十两明珠，大如荆鸡之卵。郑交甫见而与语，求之，解其佩与交甫，交甫怀之，去数十步，俱无见焉。又《韩诗内传》云：“昔郑交甫将之南楚，适彼汉高台下，乃遇二女佩二珠，大如鸡卵，交甫与言曰：‘欲子之佩号。’二女解佩与之，交甫既行，二女忽不见，佩亦失之。”（《三洞群仙录》卷一五）
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