甸”至“亲舂”。释曰：传言“甸粟”，知是掌田之官也。礼：王后六宫，诸侯夫人三宫也。故知“三宫”是三夫人宫也。“宗庙之礼，君亲割，夫人亲舂”者，文十三年传文。未尝，必有兼甸之事焉。夫人亲舂，是兼甸之事。兼甸如字，一本作旬，十日为旬，注亦然。
[疏]“兼甸之事焉”。释曰：传“兼甸之事焉”者，纳粟者甸师，而夫人亲舂，是兼之也。
壬申，御禀灾，乙亥，尝，以为未易灾之馀而尝也。
冬，十有二月，丁巳，齐侯禄父卒。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。以者，不以者也。民者，君之本也。使人以其死，非正也。刺，七赐反。
十有五年，春，二月，天王使家父来求车。古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让，而无征求。求车，非礼也。求金，甚矣。
[疏]“求车”至“甚矣”。释曰：求赙、求金并发传者，以所求不同，故各发之。不云“求赙，甚”，而云“求金，甚”者，丧事有赙，但求之非礼，金非丧所供，故以为甚。
三月，乙未，天王崩。
夏，四月，己巳，葬齐僖公。
五月，郑伯突出奔蔡。讥夺正也。
郑世子忽复归于郑。反正也。
[疏]“反正也”。释曰：传“反正也”者，释其称世子也。
许叔入于许。
[疏]注“传例”至“曰入”。释曰：庄九年传文。
许叔，许之贵者也，莫宜乎许叔。其曰入，何也？其归之道，非所以归也。
公会齐侯于蒿。
邾人、牟人、葛人来朝。行，下孟反，又如字。
秋，九月，郑伯突入于栎。栎，力狄反。
[疏]注“栎郑”至“当受”。释曰：案“齐小白入于齐”，传曰：“以恶曰入。”“卫侯朔入卫”，传曰：“入者，内弗受也。”盖旧为国君而入者，则是内不受，若“卫侯朔入于卫”，“郑伯突入于栎”是也。公子不正取国者，则是以恶，故曰入，若“许叔入于许”，“齐小白入于齐”是也。观范之注，其事必然，但旧无此解，不敢辄定。或当以恶入者，即内不当受，传文互举之，其实不异，理亦通耳。
冬，十有一月，公会宋公、蔡侯、陈侯于，伐郑。，昌氏反。地而后伐，疑辞也，非其疑也。
十有六年，春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。
[疏]注“蔡常”至“后至”。释曰：桓五年“蔡人、卫人、陈人从王伐郑”，此春“公会宋公、蔡侯、卫侯于曹”，是蔡常在卫上，今在下，故知后至。
秋，七月，公至自伐郑。桓无会，其致何也？危之也。
[疏]注“桓公”至“致之”释曰：公与诸侯此年为突伐郑，前年虽为忽讨突，疑而不用心，亦是其助，故云“再助”也。范答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也。”范必知前年为忽伐郑，而此年为突伐郑者，以前年责其疑，若是伐嫡而疑，则不足可责，明是为忽讨突也。此年传云：“桓无会，其致何也？危之也。”若是助嫡，则不须云危，故知是助突讨忽也。
冬，城向。
十有一月，卫侯朔出奔齐。朔之名，恶也，天子召而不往也。
[疏]“朔之”至“往也”。释曰：不云失地，而言恶者，以朔不奉王命，重於失地，故直云恶也。
十有七年，春，正月，丙辰，公会齐侯、纪侯，盟于黄。
二月，丙午，公及邾仪父盟于趡。趡，翠轨反。
夏，五月，丙午，及齐师战于郎。内讳败，举其可道者也。战于郎，《左氏》作干奚。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。为，于伪反。
[疏]注“公亲帅之”。释曰：知非卿帅而言公者，《春秋》之义，唯为亲尊讳，不为卿讳。又传云“为内讳”，则是公可知。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。
秋，八月，蔡季自陈归于蔡。蔡季，蔡之贵者也。自陈，陈有奉焉尔。
癸巳，葬蔡桓侯。
[疏]葬蔡桓侯。释曰：“何休云：“蔡季贤而桓侯不能用，故抑之。”杜预云：“疑谬误。”范以为臣子失礼称侯、既就其所称以示过。三传无文，各以意说。
及宋人、卫人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。言朔不言日，食既朔也。
[疏]注“既尽”至“食也”。释曰：知二日者，以传云“食既朔”也。言食尽朔，是二日明矣。
十有八年，春，王正月，公会齐侯于泺。泺，力沃反，又音洛，旧音匹沃反。公与夫人姜氏遂如齐。泺之会，不言及夫人，何也？
[疏]注“据夫”至“于泺”。释曰：决僖公十一年“公及夫人姜氏会齐侯于阳穣”是也。《公羊》以为此不言及，夫人外公也。《左氏》无正文。或当以公男女无别，故不言及，并与《穣梁》异。
以夫人之伉，弗称数也。伉，本又作亢，苦浪反。数，色尹反。舍音舍。
夏，四月，丙子，公薨于齐。别内外，彼列反。其地，於外也。薨称公，举上也。
[疏]“其地”至“上也”。释曰：据隐闵不地，故决之也。其外诸侯之卒皆不言公，尊内，故举五等之上也。
丁酉，公之丧至自齐。
秋七月。
冬，十有二月，已丑，葬我君桓公。葬我君，接上下也。
[疏]“葬我”至“下也”。释曰：公者，臣子之称也。我君者，接及举国上下之辞。
君弑，贼不讨，不书葬，此其言葬，何也？不责逾国而讨于是也。
[疏]“不责”至“是也”。释曰：不责其讨而讥其狩于郜者，齐鲁大小不敌，故恕而免之。公虽不能报，理当绝交，而与之同狩，故讥之也。
桓公葬而后举谥，谥所以成德也，於卒事乎加之矣。行之，下孟反。下同。称，尸证反。
[疏]注“谥者”至“其君”。释曰：以《左传》无骇卒，羽父请谥於隐公，是大夫谥诸侯赐之。诸侯既上有王者，故知天子赐之。《礼记》云：“天子称天以诔之。”又《公羊》说天子谥於南郊，在天子上者唯天耳，故知称天命以谥。
知者虑，义者行，仁者守。有此三者备，然后可以会矣。知音智，守如字，又音狩。
[疏]“知者”至“会矣”。释曰：复发传者，隐公表会戎之危，此明桓公见杀之事，故重发之也。
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