作者简介
许纪霖，华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员，历史系教授。TOP目录 拉塞尔·雅各比回归公共生活陈来儒家思想传统与公共知识分子——兼论现代中国知识分子的公共性与专业性许纪霖从特殊走向普遍——专业化时代的公共知识分子如何可能？陆建德知识分子与“地之灵”冯克利反知识分子的知识人——哈耶克的知识分子批判评析罗岗 “被压迫者”的知识如何可能——知识与知识分子问题之再思 于奇智造反与理性——论萨特的知识分子政治实践观 江宜桦公共领域中理性沟通的可能性 章 清近代中国对“公”与“公共”的表达 高力克五四知识分子的公民观黄乐嫣中国知识界：共同体追求中的分歧吴冠军什么是“左翼”？——知识分子的场域与实践作者简介 编后记 TOP书摘书摘在普遍知识分子之中，除了传统知识分子之外，还有另外一种有机知识分子。他们与传统知识分子有很多共同的地方，都相信有普遍的真理或正义存在，知识分子可以面对所有的人发言。但如果说知识分子确信自己是自由的、超脱的，可以超越于一切阶级之上，代表着社会一般的公共利益的话，那么，有机知识分子则认为在一个阶级分化的社会中，知识分子总是与各种利益集团无法分离，总是代表着某一个阶级或阶层的声音，所以有机知识分子应该看清哪个阶级代表着历史的未来，承担着世界拯救者的使命，并且自觉地充当这个先进阶级的代言人。或者说，知识分子应该永远站在底层受压迫的民众一边，为底层民众的反抗压迫而呼吁呐喊。在某种意义上说，第二次世界大战以后的萨特，就是属于这样的有机知识分子。他相信，个人虽然是绝对自由的，但相互之间的竞争，使得每个人又是孤独的，陷入所谓的“惰性实践”。个体为了克服孤独和惰性实践，只有靠统一于一个意志之下、朝着同一个目标的运动。他试图将个人的自由同无产阶级的解放、底层民众的反抗融合起来。①不过，有机知识分子这样的代言人意识正如布尔迪厄所指出的，是一种虚幻的神话，这样的神话将知识分子看成是某个“普遍阶级”的同路人。但这些“普遍阶级”，对知识分子来说不过是一具稻草人而已。因为实际上不是“普遍阶级”指定了知识分子，而是知识分子指定了“普遍阶级”，知识分子依然将自己看成是普遍性的最终裁决者。①利奥塔也表达了类似的看法，他批评萨特说：在现实中已不再出现普遍的主体——受害者，让思想能够以它的名义提出一种同时是“世界的构想”（寻找名字）的控诉。萨特试图采纳“社会经济地位最低下”的阶层的观点以引导自己穿过各种不正义的迷宫，但归根...
