经名：还丹众仙论。北宋皇佑问抱腹山人场在编慕。内集唐宋诸家悚丹要论，凡三十余家，保存许多已佚古丹经诀。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
还丹众仙论并序
抱腹山人杨在集
粤还丹者，华池为初也。华池之中，能生神水。上下清灵，湛然明静。神水变化，洁白如霜，号曰白金黄芽。次入三阳之精，水煮火炼。若经九转，变成紫粉，号曰紫河车。河车之中投汞，又经九转，产出真金，号曰金公。将金公与汞相合，金水相见，再炼九转，名曰金丹丹者。人饵长生，老者反少，有病自除，变凡为仙，自然不死。夫金丹者，须是亲传口诀，方识铅汞。铅者真铅，汞者真汞，铅非黑锡，汞非水银。铅者铅精，汞者朱汞。铅汞交媾，产出黄芽。黄芽者还丹之祖，大药之基。坎戊月铅，内藏真虎。离己日汞，内藏真龙。龙虎会合，自成戊己。坎水生金，离火生木，自然四象俱备，五行不亏。还丹者，金木水火土也。金者虎也，木者龙也，火者朱雀也，水者玄武也，土者四象聚也，非用世问金银铜铁铅钖盥卤灰霜之类也。还丹者，铅汞也。铅得水而无体，汞得火而通灵，从无生有，真铅因水化而有，真汞自火化而成。若论真铅真汞，神水华池，青龙白虎，黄芽白雪，河车神室，自古以来，非口诀不能得解。余汾阳西河人也，弱冠好道，至三十余年，得遇明师，亲蒙口诀，方晓丹经之理，洞达幽微之文，得见造化之真，明了浮沈之妙。洎宋皇佑四年十一月八日，偶暇纂集诸家丹经节要，集成一卷，目曰《还丹众仙论》，以俟同志者云。
还丹众仙论
元始天尊曰：杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚宗。体性湛然无所住，色身都寂一真空。又曰：混沌未分之时，内含真一。真一既分，清黑为天，浊黑为地，真一之黑，上下往来，呼吸不住。黑中生精，天精气者日月星也，地精气者铅与汞也。铅是月魄，汞是日魂。
道君曰：日魂月魄，还丹骨髓。得阴黑而成白芽砂，得阳黑而成金砂。金砂入五内，雾散如风雨，通达於四肢。
老君曰：外丹生神水之问，内丹生法水之际。又曰：红铅黑铅大丹头，红铅入黑是真金。红铅取精黑取髓，解用赤黑药无比。用赤入黑保长年，用黑入赤天仙矣。赤黑两般总称还，黑能变化赤能先。函谷关边梁山侧，老君镌石留此言。
神农曰：丹砂水银，是日月之精
气。若在日名日光明砂，即太阳之精也。若在月为汞，即太阴之精也。
《黄帝九鼎经》曰：铅不独行，行必无偶。审而用之，铅与汞同一宗，能生金华，曰美金华也。
上皇曰：素色人轻薄，花粒世重多。庚辛但等分，销烁共相和。出彩雄雌药，修持在上窠。刚柔同一体，真比不如他。茅君讶曰：阴中有阳，阳中有阴，寒暑相反，虎啸龙昤。青黑赤白，各居一方，不得参差，一乃失纪纲。阳却作臣，阴乃为王，消息在意，天道自昌。
又曰：还中亦无丹，丹中复有还。无铅不成丹，还丹生在铅。
又曰：白雪粉，黄金芽，不得妙，莫馒夸。时人不识真黄芽，唯知尽认铅黄花。花本是死物，焉得到仙家。
又神室讶曰：天地玄黄，铅白为匡。神室上下，不离本章。考和六一，与上同行。虚而为贼，实乃自防。三台五岳，随缭最强。悟之者得，失之者狂。
龙树评曰：黄龙黑精三十斤，得火不飞名最神。底小炉形阔二分，上开星路通天津。是故白虎作脑，黄芽‘为根，经营一周，得成黄银。
阴真君曰：金华三销九炼，名日老阴，铸之为鼎。学人若修此鼎成，丹霞碧霄不难到。
又曰：若要黄芽先炬铅，肠壬不向火中走，阴癸如何得作姻，鸡抱卵兮须日足，蝉到成形壳自分。
《马明生金虎诀》云：黑铅化黄芽，其中数九九，变化只三般，修到紫阳官，黄金无处安。
《金碧折疑论》一不．水银得金华，为形同类，是龙虎相合，故成还丹也。金华得金银，为形可为至宝，此二者不可得闻也。若说金华，只荚芽是也。
《百问论》云：真人以药成金银，岂须要母砂子。必要成金宝，有母又何妨。死母是真银，未归母体，岂非理也。水银除黄芽至药外，诸药难制得也。水银无假，阿魏无真，诸物莫入黄芽体，是水银感五行之精，受正阳之气，年终丹足，骨立神全，水银被此制之，有何不死。若有杂类，无此得成。
《还丹心镜》云：铅含五彩，汞吐三花，二物合体，名曰河车。世人迷之，竭产倾家。至人得诀，可涉云霞。又曰：汞有坠腰之弊，须得真铅之精。若不识真铅之精，历劫修炼，终无所成。
元阳子注云：白金若要伏火，感应只在咫尺之问，须是口诀，难以书传。
《魏伯阳五相类》云：夫金丹切在理铅为根，根成即芽生，芽生即汞伏，汞伏即丹成，非外物也。道人修丹，切不得用世问金银。
《金丹秘录》云：但将九转铅精为神室，内养金水，暂借铅气之力也。
狐刚子云：诸仙皆不说此一味，未得变化，不为真成也。如九转铅精伏火，未得服食，吃者当时便死。
《抱朴子》一写．神仙作成金，自欲饵之，不绿要富贵也。神仙银亦可饵之，即非诈伪也。
《参同论》云：金丹无众药相成，万炼而终无伏火。经曰：丹砂可作金，河车可
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