章乃言迁岐
大王之徳莫大于迁岐故凡咏大王惟以迁岐为言大王之迁岐也天以其有明徳而迁之也凡不得已而迁者莫难于固而大王内外之治如此是迁之者所以固之也上文八句只言芟除草木而始迁渐盛渐广之意具见此善咏也而大王既受而能固者自有其实矣必及立配者国之本在家又迁岐姜女实来又诗人欲为后大伯王季张本大明思齐皆然言成王业者通后章言也
前章言帝迁者固之也此则天欲兴之矣故曰帝作邦作对因心则友谓王季之友其兄根于至性于至诚自然而无勉强大伯之让王季之受让皆隠防而无迹于此特以为王季之徳非周公孰能知之王季之徳莫盛于此故首言之下文修徳笃庆后章六徳书言其勤王家皆由此而推之也大伯未让之时王季之本心惟知友爱而已王季受让之后惟知周家之庆当厚之而已所谓笃庆非他有笃之之道惟因孝友之徳而益修之即所以笃其庆矣所谓锡之光者亦非别有以为之光也能笃其庆即所以彰其兄之让矣笃庆锡光皆不在因心之外也
四章専咏王季之徳谓王季心能制义而事得其宜徳能致誉而人无间言故治国而有此六者之徳皆因心之所推修徳之所致也王此大邦追称之也维此王季一语两章重见前由大王转入王季此反由王季转入文王皆于章半承上起下与文王荩臣大明武王同一机轴也
此下二章承上章文徳靡悔之意止以文王二事言之咏徳之法也章首以二帝谓对举起辞真若上帝亲与文王言真若文王周旋唯诺面受帝语者以见天与文王为一文王与帝无间与前帝迁帝省帝度之意迥异葢前述贤君事功此咏圣人徳业也密人不恭为可怒文王因其可怒而怒之文王之怒得性情之正故首言文王无人欲独能于天理先知先觉也王师所至皆以我言见仁者无敌罔有敌于我师而我即天也
伐密言在京密小遣师取之而已伐崇言同尔兄弟崇大盖亲往也其亲往也虽以兵行而实以徳服故始欲致其来附不至则退修徳而复伐之肆之待其自降然后絶灭其国皆天理之当然顺而行之不见有为之迹者也文王以徳行师最难形容诗人首言其外则不大声色中则不识不知末述圣人致之附之乃其本心伐之絶之非有私意缓徐迅速各尽当然皆得冺然无迹之意至言四方无侮无拂尤得天下自然心服之意其形容徳不形功无迹之妙有不容言者非圣知圣孰能作此哉 按周公追王三王而此篇专叙三王之徳岂作此诗以述其所以追王之本意欤故于三王皆本之于天于帝而于王季则曰王此大邦其追述可见于王季言之者举中以见前后也又此诗终篇皆本首章帝临求定增其式廓之意于天于帝于贤于圣循实致咏各尽形容又皆于中章转入又暗説大王显称王季文王又奄四方施孙子既结复起又各章中或二句连或三句连或一句韵或三句韵或连用韵参差不齐皆变文法自然之体也惟大雅为然 首章言天亡殷兴周中言施于孙子孙子成王与焉疑亦周公戒成王之诗欤
经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来 王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃 虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱 于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公文王始作灵台辟廱而有台池鸟兽钟鼓之乐周人乐文王之有此乐也故诗人述民乐之意以见文王得民之乐之者如此然诗中所言者皆文王之乐未见民之乐所以知者以庶民子来一语知之也东莱之说本于孟子孟子之言亦本于此语政诗之本防也又诗首章既此意则后章皆含此意诗有比体与棫朴同首章重在庶民子来一语一篇意皆本此王在囿中而物各适其性安其所有天地物各付物之意则文王之乐何如以筑台而民犹乐之如此则于此而乐文王之有其乐可知先言鼓钟后言辟廱者言文王奏乐行礼于辟廱也于乐非谓文王乐此亦非谓民乐盖言乐作而伦理之声于钟鼓和乐之气充乎辟廱也前言物自适于囿沼此言人同乐于礼乐皆文王之乐也以文王之乐在彼民犹乐之况其乐之在此民其有不乐者乎葢知池台之乐者常人也知礼乐之乐者文王之民也故观后三章之言祗见文王之乐推首章之意则民之乐固在文王所乐之中矣此诗人所以为善述也故观此诗者有三意一见文王之乐二见民乐文王之乐三见诗人之善述民乐兼此三意而涵泳之则得之矣奏曰方奏葢言乐方奏而人已和乐不待乐之终所以甚言乐能感人心之和乐如此也凡咏乐先说陈器而后说奏乐如有瞽之先设后举那之先置后奏皆然葢序事之法自然如此不可以见闻分也谓虡业为见则于论非闻乎谓逢逢为闻则奏公岂必非见必分见闻则泥矣
下武维周世有哲王三后在天王配于京 王配于京世徳作求永言配命成王之孚 成王之孚下土之式永言孝思孝思维则 媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服 昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
诗美武王缵三王之绪故首称文武次说三王下复归武王见诗为武王作也
王配于亰继其位也世徳作求继其徳也求徳为配亰之本原配命为求徳之极至而成孚则求徳配命之明效也求徳贵于兴起不兴起则不能有为配命贵于永言不永言则不能终合暂合暂得皆为不永者言之武王缵三后之绪约言之则维孝而已前二章其言畧尽故此二章惟以孝思一语重言对举而深美之中庸称武王继志述事惟以逹孝言之政此诗意传说亦祖于此下土之式谓为法维民之则谓可为法上句实下句虚二意不同
媚应承维则之意而言顺徳谓孝程子曰
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
