有维持固结之意
贤人瑞世之鳯凰也当是之时鳯乌适至成王所亲见蔼蔼多士又成王所素有以所亲见之鳯凰喻所素有之吉士托兴至为亲切且其言鳯凰之集止于下而贤人上媚天子鳯凰上傅于天而贤人下媚庶人止下前后抑交互以见贤人无不可用其托兴尤有微意葢士患不多多患不吉吉患不用用患不尽今士多矣吉矣惟所用而无不可用矣然则王其可不命之使之以尽其用乎维命维使则立贤无方矣四章托兴婉切辞意蕴借飞动真足使人歆慕而感发
前章托兴鳯凰而用贤之意已尽故上章惟以鳯凰为比而臣遇君之意自见合末章为兴而君礼贤之意自明诗固有此体又况是时王在卷阿召公从之鳯凰梧桐皆在眉睫髙冈朝阳近在指顾曰车曰马亦在左右则托兴于菶萋雝喈之梧鳯而措意于庶多闲驰之车马固可以心领神防超然而得之矣故言不尽意意不尽言诎然而止即述矢诗赓歌之意以结之矢诗不多自谦之辞又以见所陈如前非有他说欲成王之思之也遂歌与首章来歌相应见此诗为赓歌而作其有起有结尤为明白谓诗无法岂其然乎
钦定四库全书
诗缵绪卷十五 元 刘玉汝 撰
大雅三
民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式遏冦虐憯不畏明柔逺能迩以定我王 民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休 民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国无纵诡随以谨罔极式遏冦虐无俾作慝敬慎威仪以近有徳 民亦劳止汔可小愒惠此中国俾民忧泄无纵诡随以谨丑厉式遏冦虐无俾正败戎虽小子而式大 民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏冦虐无俾正反王欲玉女是用大諌
此必同列有惑于诡随者盖诡随之人乃无良无畏惽怓缱绻而欲为冦虐者为之人多以其柔顺善从而喜之不知其行诡随之道实有冦虐之心也故冦虐易识诡随难知能知其为诡随而勿纵之则其冦虐无所施而自止矣故此篇虽以冦虐对诡随而意实在诡随也首章言民劳矣庶几其可小康乎小康则惠此中国而可以绥四方然所以致此无他惟勿纵诡随之人使无良肃而防虐止然后柔逺能迩而王室定矣以谨无良使不得进也
小休则民犹可聚不惠则民散矣诗人称此人有前劳则必尝用力于国家者岂其无定见无坚志一得志而变其所守者欤
敬慎则诡随无所施近有徳则诡随逺矣此教以勿纵诡随老成忠厚之心也
冦虐不知明命而不畏虽民皆受害已自作慝而正道犹存其害尚小若诡随之积使正道败壊败壊之积至于全反则有大可忧者矣故女虽小子而所为关系甚大则我述王意以相諌亦不得不大矣盖诡与正相反小与大相对诡随不已必致正反小休难望必致大败此老成所以忧也谓之大諌者非特为同列也为王也为国天下也故前言以定我王又言以为王休终又推原王之本心而托以告盖王虽无道而其相爱之本心岂欲女纵诡随以败国家哉文武君臣以徳化政治平天下大雅诸诗以其大体言之其后衰防君臣之所为不一皆不与治同道故民劳诸诗亦以其大体言之周之兴也君圣臣贤而其得人也盛君仁臣忠而其为谋也敬及其衰也君昏而臣诡随矣君臣自圣而谋不逺矣方其治也天命人归而天下和平及其乱也民劳民怨而帝疾威矣此其相反者其大体皆如此至其所以救则惟惠民敬天而鉴殷终不出于大雅之正道此又小雅之所未备者也故即此而论二雅之正变大小岂不尤可叹乎
上帝板板下民卒瘅出话不然为犹不逺靡圣管管不实于亶犹之未逺是用大諌 天之方难无然宪宪天之方蹶无然泄泄辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣 我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣我言维服勿以为笑先民有言询于刍荛 天之方虐无然谑谑老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄尔用忧谑多将熇熇不可救药 天之方懠无为夸毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎则莫我敢葵丧乱蔑资曽莫惠我师天之牖民如壎如箎如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易民之多辟无自立辟 价人维藩大师维垣大邦维屏大宗维翰怀徳维宁宗子维城无俾城壊无独斯畏 敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍
出话不合理则为谋无逺虑皆由不法徃圣而心无依据不出诚实而心皆欺罔此谋所以未逺也为犹未逺总合上文而与卒瘅相对易不为未者将谏而欲其从言能从而犹可逺也大谏説见篇末
宪宪者欣欣然踊跃而喜事泄泄者沓沓然怠缓而废事不过于动则不及而息此出话为犹所以不然不逺也参合圣道而不乖谓之辑防绎义理而可悦谓之怿辞能如是而依于圣本于诚则民无不定无不合矣无然者戒其不可为辑怿者教以所当为前章言其不善谋此下三章言其不听人之善谋言我以同寮情义之厚而从尔谋尔既不听而又笑之然犹不责之而戒之又举先民之言谦已而冀其从焉忠厚之意也
四章言不特见笑而且见谑不一则弃善人侮老成而忧愈甚矣故直言以戒之然小子本指此人而若泛言自称老夫而又曰耄忠厚之词也多字对首章未字未犹可也多则去道逺而祸愈近矣故下文言祸将及身后章则言祸及于民
五章传谓戒小人愚谓前后皆戒同列不应此忽戒小人只当以戒同列夸谓大言而为夸诞毗谓卑论而为附防惟靡圣不实故如此宪宪泄泄嚣嚣谑谑威仪之迷可知笑谑老耄善人载尸可知莫我敢葵无善人故也故民遭丧乱以终卒瘅之意
六章以下泛言导民修徳敬天之事盖导民在于修徳修徳在于敬天也六章言导民之易若自立辟以导之则民易于辟矣以起下章
价大也愚谓价兼介助意盖言大徳之辅臣也价人大师以上下言大邦大宗以内外言懐徳即夫子所谓君子懐徳言常思念其徳也宗子赅价师邦宗举亲以见疏也维城赅藩垣屏翰举大以包小也此即中庸九经之目帝尧俊徳九族百姓万邦之序也无自无俾无独无敢皆戒辞
难蹶虐懠以天意言牖民明旦以天道言语天意而每章必以无戒之其意已谆切矣至末章而总言之谓天难天懠之时宪宪谑谑而无能禁止固将见絶于天矣若当天怒天变之时而有所不敢则亦可谓之畏矣然而未也盖天怒而不敢则不怒而敢矣岂得为能敬哉故欲敬天者当知大之聪明无所不及必其出入起居动静隠显无时无处而不用其力斯可谓之能敬矣盖天之怒渝者其变也明旦者其常也果能于出王防衍之常一无所忽则虽怒渝之变必无不敬矣岂特无敢戏豫驰驱而已哉诗人论敬天之功至于此可谓极至矣非深知圣人之学者能是乎
荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟天生烝民其命匪谌靡不有初鲜克有终 文王曰咨咨女殷商曾是彊御曾是掊克曾是在位曾是在服天降滔徳女兴是力 文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼流言以对冦攘式内侯作侯祝靡届靡究 文王曰咨咨女殷商女炰烋于中国敛怨以为徳不明尔徳时无背无侧尔徳不明以无陪无卿 文王曰咨咨女殷商天不湎尔以酒不义从式既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾昼作夜 文王曰咨女殷商如蜩如螗如沸如羮小大近丧人尚乎由行内奰于中国覃及鬼方 文王曰咨咨女殷商匪上帝不时殷不用旧虽无老成人尚有典刑曽是莫听大命以倾 文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭枝叶未有害本实先拨殷鉴不逺在夏后之世
天仁而曰疾威天命之理至善而曰多辟有物必有则而曰匪谌故知其为怨天之辞然曰有初鲜终者性习也习乃人为之而非天也以此自解固足以解其怨天之意而不能不致怨于人矣含蓄其意而不发故此章不言其君而止言民泛言其理而不言其事所以为诗之首章盖优柔不廹尤得刺之体次章而下本刺厉王而借纣为喻与首章全若不相涉者然味其间莫非有初鲜终之意以见厉王之无道乃其自为而非天故曰女兴是力曰天不湎尔以酒匪上帝不时皆此意又一诗之血脉也其借纣为喻者以厉王暴虐不可以正谏也厉王恶与纣同然纣恶非一此诗所言正指厉之恶名纣而实厉者也首章次章言厉王用人之虐次章以彊御掊克相对言有暴虐者有聚敛者天降此人以滔徳而王乃兴起用之使力为此以害民也
三章乃言彊御而冦攘者有甚于掊克盖以暴虐之人行聚敛之政其害尤甚故下言民怨谤之无极四五二章言王在已之恶言王以勇猛之气为敛怨之事反以此为徳者由其不明已徳而左右前后之无人也此厉王为恶之原故反覆而极言之欤言厉王既不明其徳而又湎于酒此为恶所以愈大也既愆而靡明靡晦号呼而罔昼夜皆气健之为也蜩螗皆蝉也如蝉鸣如沸羮皆乱意也小者大者几于丧亡矣而且由此而行不知变也奰怒覃延也鬼方逺夷之国也言自近及逺无不然也
七章言虽左右前后无老成人然文武之道布在方防今不听用则将坠于地矣旧兼人与典刑言前言民怨近丧此言大命以倾则国必亡矣可不慎乎厉王之心以天下未乱已可以自肆故益为暴虐而不知已乃本也本拨则枝叶随之而颠沛矣夏殷之亡政如此故诗人先发其立心之病而后告以药病之方使知立本之道无他惟在监殷而已矣此虽至理之言而深中厉王之病尤切厉王之身虽极讥刺而并寓教戒爱君忠国之心也
抑抑威仪维徳之隅人亦有言靡哲不愚庻人之愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾 无竞维人四方其训之有觉徳行四国顺之訏谟定命逺犹辰告敬慎威仪维民之则 其在于今兴迷乱于政颠覆厥徳荒湛于酒女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑 肆皇天弗尚如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方 质尔人民谨尔侯度用戒不虞慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也 无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝矣无言不雠无徳不报惠于朋友庻民小子子孙绳绳万民靡不承 视尔友君子辑柔尔顔不遐有愆相在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格思不可度思矧可射思辟尔为徳俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僭不贼
鲜不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹小子荏染柔木言缗之丝温温恭人维徳之基其维哲人告之话言顺徳之行其维愚人覆谓我僭民各有心 于乎小子未知臧否匪手防之言示之事匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子民之靡盈谁夙知而莫成昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦我心惨惨诲尔谆谆听我藐藐匪用为教覆用为虐借曰未知亦聿既耄 于乎小子告尔旧止听用我谋庶无大悔天方艰难曰丧厥国取譬不逺昊天不忒回遹其徳俾民大棘
靡哲不愚者盖生禀过人而所为迷谬用聪明为不善者也庶人之愚乃禀赋之偏谓此为愚不足为怪若哲人之愚者质非不美而习为不善乃自反戾其常性者曽庶人之不若矣程子曰所谓下愚者自暴自弃者也又曰所谓下愚者徃徃才力有过人者商辛是也究其归则诚愚也此诗所谓哲人反戾之愚正此意也武公以如圭如璧之资为载号载呶之行以其资质而言岂非哲人与以其言行而观则其愚也亦甚矣至是而深有悟故虽防举今人之言而实为切已之病其悔悟深切如此然不明言只为泛论所以为诗之首章也大抵诗之首章泛论起辞而中含本意亦首章之体也
次章承首章维徳之意言反戾其常者欲复其性则用功当如是也故章首四句亦只泛説道徳下文方言行道徳之工夫故传以故必二字言之人道原于天而徳得于已故行道而有得于心之谓徳非有二致也以烈文之诗参之疑首四句有成説故引之以起论欤谋犹道徳之施于人者威仪道徳之发于已者訏定以尽治人之政敬慎以尽治己之功覆接上文故先政后徳又武公有国者也故其言如此训顺道徳自然之效民则修为所致之騐及其成功而一者也
三章方是入题其在于今武公反已而自述其过也谓已所以迷乱颠覆者皆原于酒而湛酒也虽惟湛乐之从而弗念厥绍然不求先王而能执明法乎盖明法传之先君本之先王即已所当绍者也弗念则弗求弗求则所执非明法而可弗念乎弗求故政迷乱弗念故徳颠覆颠覆本于湛酒武公可谓知过之原矣故言已之徳政与訏谟敬慎之相反者而曰兴兴尚也谓今犹如此乎所以见其为悔也先政后徳者顺上文也又有国者也
肆故也今也继事之辞也言今湛酒颠覆非天所尚如彼泉流急宜治之毋使沦陷而相与以亡言知悔则当速改也是以为政之道当由内而外由近而逺由小而大由处常而应变虑无不周备无不饬可也皆为人戒己之辞此章专言政与訏谟相应
承上章言政既无不备又当定民守法以戒不虞不可以政既备而怠慢也欲戒不虞尤当修徳盖谨言慎仪皆修徳之事而出言尤所当谨故取喻于白圭而深致其戒焉此于章内承上起下终前为政之説发下修徳之端诗有此体也
六章专言慎言而并及其效
七章专言修徳之功夫言敬其仪而修之于外者既常戒惧自省惟恐有过矣尤必于不睹不闻之地而致其戒谨恐惧则修徳工夫极致矣尚庶几也无禁止也皆为他人命已之辞观传三当字可见下章乃言其效
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