时也。宣十六年“冬，大有年”亦时，是其证也。五谷皆熟，为有年也。
四年，春，正月，公狩于郎。春而言狩，盖用冬狩之礼。搜狩例时，而此月者，重公失礼也。庄四年“冬，公及齐人狩于郜”，传曰：“齐人者，齐侯也。其曰人，何也？卑公之敌，所以卑公也。”然则言齐人者，所以人公，则讥已明矣。狩得其时，故不月。
[疏]注“春而”至“不月”。○释曰：《周礼》有四时之田，春搜，夏苗，秋狝，冬狩，皆用夏之四仲之月。然周正月，则是夏之十一月，故《左氏》以此狩为得时。今范云“春而言狩，盖用冬狩之礼”，以为失时者，盖周公未制礼之时，权用此法，故得时节不同，其名亦异。仲尼修《春秋》，改周之文，从殷之质，因以为《春秋》制也。故何休注《公羊》，亦云：“夏时不田，春秋制也。”范以春狩为失时，又云“搜狩例时”者，昭八年“秋，搜于红”，又庄四年冬狩得其时，虽讥公而不月，是例时也。《左传》、《周礼》、《尔雅》并云：“春曰搜，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩。”《公羊》之文，则“春曰苗，秋曰搜，冬曰狩”。此传之文，则“春曰田，夏曰苗，秋曰搜，冬曰狩”。所以文不同者，《左氏》之文，是周公制礼之名；二传之文，或《春秋》取异代之法，或当天子诸侯别法。经典散亡，无以取正也。四时之田，皆为宗庙之事也。春曰田，取兽于田。○为，于伪反。夏曰苗，因为苗除害，故曰苗。秋曰搜，搜择之，舍小取大。○搜，所由反，麋氏本又作搜，音同。舍音舍。冬曰狩。狩，围狩也。冬物毕成，获则取之，无所择。
[疏]注“冬物”至“所择”。○释曰：四时田猎，若用时王之正，则周之冬是夏之秋。而云“毕成”者，冬是一总名，周之十二月，夏之十月，万物已收，故得以“毕成”言之。
四时之田用三焉，唯其所先得，一为干豆，上杀中心，死速，干之以为豆实，可以祭祀。○中，丁仲反，下同。
[疏]注“上杀”至“祭祀”。○释曰：何休云：“自左膘射之，达于右腢，中心，死疾，故干而豆之，以荐宗庙。豆，祭器名，状如镫。天子二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，卿上大夫八，下大夫六，士三也。”大夫以上，《礼器》之文，士三者，相传为说。二为宾客，次杀射髀髂，死差迟。○射，食亦反。髀，步启反。又必迩反，髂，若嫁反。差，初卖反。
[疏]注“次杀”至“差迟”。○释曰：何休云：“自左膘射之，达于右脾，远心，死难，故为次杀。”《毛传》云：“次杀者，射右耳本，次之。”今注云“射髀髂”，则与彼异也。髀髂者，案《仪礼》“髀，骨滕以上”者是也。
三为充君之庖，下杀中肠污泡，死最迟。先宗庙，次宾客，后庖厨，尊神敬客之义。○庖，步交反。污，污秽之。泡，普交反，又百交反。
[疏]注“下杀”至“之义”。○释曰：何休云：“自左膘射之，达于右
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