贊成之。改吏部，請早朝勤政；拜戶部尚書，以身任事，不顧利害，簡任屬吏，親為裁庾，剿繁應變，略無稽滯，而秉政執法不為外戚及權勢所撓，有古大臣之風焉。
許襄毅公進，八子詔，誥、讚、記、詩、詞、論、誌，天性孝謹。嘗被庭訓，撻指出血，後每舉示人，輒感不已。虜犯西陲，命為會都御史，巡撫甘肅。吐魯番世仇哈密，遣部酋逐其王，入據其城。公與都督劉寧調赤斤罕束諸夷為聲援，雪夜入城中破之。有從亂者八百，或欲盡屠之，公不可。論者曰：襄毅生八百死命，仁人也。其有後也，宜哉。後子誥復為戶部尚書，讚吏、戶、刑三部尚書。武英殿大學士論都御史巡撫順天，至今猶未艾云。
林文安公瀚，九子庭桂＇庭楊、庭楷、庭杓、庭樟、庭偷、庭扮、庭枝、庭機。公居國子嚴而有恩疏，請開科貢，以廣人材，無淹滯之患。正德間，上疏論四事曰：保固南京以重祖宗之根本，佑啟皇儲以重天下之根本，撫綏百姓以重邦家之根本，增進賢才以重致治之根本。遷南京兵部尚書，參贊機務。復因災異，陳十二事，大略謂：陛下親承付託之重，惟任大臣而改乎先帝之所倚用，立大政而不易乎先帝之所貽謀，黜遠近習而力體先帝之親賢遠佞，不假貴戚而力行先帝之割私任公，戒飭邊儲常若先帝之不忘乎夷虜，節省財費常若先帝之不忘乎生靈。士論題之布政，姚鏡謂：公當孝廟盛時，有韓范之遇。家政輯睦，子孫醇謹，有萬石君之風；處鄉里，風動郡國，有陽城晉鄙之化；龐眉皓首，鄉人具瞻，有文滌公富鄭公洛社之望焉。後庭櫛復任工部尚書、太子太保，庭杓知府，庭機翰林院檢討，棍子炫、機子煉皆能世其家云。
錄曰：愚觀慮氏太原靈寶，皆一代名卿，而泉山原德，亦未可少。觀其父子之問，不啻如此。然則君子可勉於為善矣。錄之。
《明倫大典》：正德十六年四月壬午，上辭興獻王復墓成拜，慟哭伏地，左右扶而起，仍周旋瞻顧，不忍舍去，再拜慟哭。從者莫不感泣。癸未車駕發安陸，上不忍遽離聖母，嗚咽涕泣。聖母曰：吾兒此行，負荷重任，慎無輕言。上對曰：謹受教。
錄曰：首以大舜之克孝者，明禪授之統，署萬善之原也。終以今上之哀慕者，成王者之孚，為下土之式也。《詩》曰：永言孝思。孝思維，則先聖後聖豈不同條而共貫哉。
弘道錄卷之六竟
＃１『北』原作『非』，今據文意改。
＃２此處一字不清。
弘道錄卷之七
仁
夫婦之仁
孟子曰：舜之為天子也，被衫衣，鼓琴，二女果，若固有之。
錄曰：愚觀大舜雍雍在官，其氣象有如此。當時好事者創為二嫂，使治朕棲之言，何其悖哉。故不鈴辮其不然，而直以不如無書之為愈也。又曰：《詩》有云：琴瑟在御，莫不靜好。蓋不但天子為然，雖區夫匹婦，閨門之內，亦莫不然。至漢亦有房中詞樂，高祖唐山夫人所作。其後武帝以李延年為協律都尉，而李夫人之輩相去天淵，何怪其不古若耶。
又曰：昔者太王好色，愛厥妃。《詩》云：古公直父，來朝走馬，率西水浩，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有。
錄曰：天之好色不當如是耶。男子生而願為之有室，女子生而願為之有家，聖人未嘗斷色也。內無怨女，外無礦夫，色亦未嘗禍人也。此乃
所謂性，而非所謂疾。人惟昧此，往往艷色冶容，驕坏淫逸，徒見其禍，未見其德，遂使天然之性，反為人欲之叢，以至傾國傾城，其禍慘矣。非先王好色之意也。
《詩。大明》：將言文王之聖，而推本言之曰：摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。
錄曰：《傳》云國家將興，鈴有禎祥；國家將亡，又有妖孽。夫災見於天，變生於地。雖有妖，未為草也。惟夫人之妖，乃不可追。是時殷之適嗣，方主天位，未見危亡之形，乃一姐己生乎。其問罰不得不重，刑不得不淫，而天立厥配，周姜太任，太姒邑姜，聚於一門，天之所興，未有若斯之盛也。然則太王、王季、文王、武王，又豈敢叉哉。亦惟曰：明明在下而已。
周之文王生有聖德，又得聖女姒氏以為之配，官中之人於其始至，見其有幽閑貞靜之德，作詩曰：關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好述。參差符菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。參差蔣菜，左右釆之，窈窕淑女，琴瑟友之。參差符菜，左右毛之，窈窕淑女，鍾鼓樂之。
匡衡曰：妃匹之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》以關睢為始，言太上者，民之父母。后夫人之行，不伴乎天地，則無以奉神靈之統，而理萬物之宜。自上世以來，三代興廢，未有不由此者也。
錄曰：孔子曰：關睢樂而不淫，哀而不傷。又曰：師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。又曰：人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面面立也。與吾天子於關睢之詩，何悻悻若是耶。誠以聖賢之道篤於近，帝王之治本諸身，其盡善全美，內外咸備，未有若文王、太姒者也。是故堯二女聖矣，不告而娶，則雖有輾轉反側之情，無由而見。禹塗山賢矣。辛壬癸甲，至三過其門而不入，則雖有琴瑟鼓鍾之樂，何自而伸，以至測成。帝納趙飛燕，官中之人於其始至，謂之禍水，曰滅火又矣，則雖有憂思之深，迫切之意，將無所用其情焉。匡衡之說，有自來矣。而吾夫子大聖之阻，亦有出妾之憾焉。寧不重感於伯魚也夫，重感於伯魚也夫。
后妃能逮不而無嫉拓之心，故眾妾樂其德而柝願之，曰：南有穋木，葛萬囊之，樂只君子，福履綏之。南有穋木，葛萬荒之，樂尺君子，福履將之。南有穋木，葛萬縈之，樂只君子，福履成之。
錄曰：愚觀葛萬之詠，而有得於作者之不費話也。夫葛之覃兮，后九之事也。以后妃之所事，而為眾妾之所稱，豈待思而後得耶。瓜木栗薪。周公之所不廢，則穋木葛萬，官人安得而忘之哉。於此可見古人之學，非待如求。雖婦人女子與大聖大賢同一軌也。豈非自得者歟。
文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。故詩人因所見以起興曰：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有費其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蔡蔡，之子于歸，宜其家人。
錄曰：孟子之稱太王曰：內無怨女，外無曠夫。詩人之詠之王曰：之子于歸，宜其家人。豈非以王者之道造端乎夫婦耶。夫及時而美盛者，莫如桃夭，其新而孔嘉者，莫如男女。于此可以見對時之懋焉，可以見牧育之情焉，可以見萬民之恩焉，可以見和氣之充焉。欲盡詩之善矣者，於此可以觀矣。
化行俗羨，家室和平，婦人無事相與。如此芣苜，而賦其事以相樂曰：釆釆芣莒，薄言釆之。釆釆芣苜，薄言有之。釆釆芣苜，薄言攘之，釆釆芣苜，薄言將之。釆釆芣苜，薄言桔之。釆釆芣苜，薄言擷之。
錄曰：婦人安所而無事乎。遵彼汝墳，勤王事也；紡魚類尾，事亂邦也；厭浥行露，防授陵也；雀角鼠牙，懼強暴也。頃匡堅之時，不可失
也，使尤也。吠戶不可警言。然川化行俗羨，家謹和平，不於釆采芣首見之乎。
《大雅》：韓侯之妻，蹶父之子也。《詩》云：蹶父孔武，靡國不到，為韓姑相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訐訐，紡腆甫甫，麂鹿瞋瞋，有熊有熊，有貓有虎，慶既令居，韓姑燕譽。
錄曰：韓侯之事，無可考。然觀君子偕老，副并六咖，可以為燕矣。而中算之言，不可以為譽。大夫風退，無使君勞，可以為慶矣。而終夙且暴，未足以為令。此慶既令居，韓姑燕譽，君子以是歸德焉。
《左傳》：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：吉。是謂鳳凰于飛，和嗚鏘鏘。有媽之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京。
錄曰：《成》《怛》之象曰：咸者，感也。怛者，久也。夫婦之道，惟感而後有怛。此即和順鏘鏘，五世其昌者乎。若乃婆娑鼓舞，無春無夏，以至於株林夏南極矣。所謂不怛其德，或承之羞，此陳國之所以亡，而故仲之所由具與。蓋不恃懿氏之占，而後可知也。
趙成子居晉時，娶文公女，曰趙姬，生原同、屏括、摟嬰。及從文公在狄，狄人伐膚咎，如獲其二女叔院、季院，而納諸文公。文公取季院，而以叔院妻成子，生盾。文公反國，趙姬請盾與母。成子辭，姬曰：得寵而忘舊，何以使人。必通之。固請，許之來，以盾為才，固請于公，以為適子，而使其三子下之，以叔院為內子，而已下之。
錄曰：趙姬賢於人數等矣。有容人之度，有下人之德，有知人之明。姑則不容，驕則不下，愛則不明，婦人之常情也。況以公女之貴，狄妻之賤，嫡子之眾，庶孽之微乎。其曰：得寵忘舊，何以使人。真能知糟糠之誼，不但井菲之求而已也。又以盾為才，固請為嫡，真能割肌膚之愛，不但涇渭之辯而已也。卒之繼成秉政，脾美公族，孰謂婦人而能不避親乎，噫嘻，可謂仁矣。
《列女傳》：衛宗二順者，衛靈王之夫人，及其傅妾也。靈王死，夫人無子，謂傅妾曰：孺子養我甚謹，子奉祖而妾事我，我不聊也。且吾聞主君之母，不妾事人。今我無子，於禮斥絀之人也。而得留以盡其節，是我幸也。今又煩孺子，我甚暫，願出居外，以陸梧見，甚便之。傅妾泣曰：夫人欲使靈氏受三不祥耶。事君不終，一不祥也。夫人無子，而婢妻有子，二不祥也。夫人欲出居外，使婢子反居內，三不祥也。妾聞忠臣事君無懈，孝子養親患無曰也。妾豈敢以少貴之故，變妾之節哉。退而謂其子曰：吾聞君子處順，奉上下之儀，脩先古之禮，此順道也。今夫人難我，將欲居外，使我居內，此並道也。處逆而生，豈若守順而死，遂欲自殺，天人聞之懼，許留終養欲。君子曰：二女可謂行成於內，而名立於後世矣。
錄曰：夫人無子，而傅妾有子，固無害於其嫡也。而何有於分別，又何有於內外乎。若是則子固不可無，而嫡或可損乎。秦俗尊華陽，廢羊后，若敝草管，豈其時固然耶。抑孝成廢許后，立飛燕，班姬求外，共養長信官，向故為此諷言耶。不然衹恣，後世奪嫡立愛之厲階，雖不傳可也。錄以存疑義云。
《西漢書》：陳平少時家貧，好讀書為人，長大美色。及長可取婦，富人莫與者，貧者乎亦魄之久之。戶牖富人張負有女孫，謂其子仲曰：吾欲以子陳平。仲曰：平貧不事事，一縣中盡笑其所為，獨奈何予之。負曰：固有美如陳平，當貧者乎。卒與女為。平貧負，迺假貸幣帛為聘，予酒肉之資，使以內婦。仍戒其孫曰：毋以貧故，事人不敬。事兄伯如事迺父，事嫂如事迺母。平既取張氏女，而後資用益饒，游道日廣。
錄曰：以澆俗偷薄之餘，而有富人張負之見，可以驗易代之萌矣。夫以一鈕極而尚吝，何況有女如玉平。一箕第而尚誇，何況有幣如泉乎。大漢隆興，既有呂公之女童美於前，叉有張負之孫揚聲於後。且能不以富盛驕人，卒之婦道益脩，夫德益進，所謂中績貞吉者矣。不可以為仁乎。
宣帝初為皇曾孫，遭巫蠱事，養于掖庭。許廣漢書曰：皇嗇天因，與同寺居。時掖處命張賀本衛太子，奏皇右舊息甚厚。廣漢有女平君，年十四五，卜當大貴，賀請適曾皇孫，一歲生元帝。後即皇帝位，立許氏為捷好。當立后，霍將軍有小女，與皇太后親，在廷公卿議者皆心擬霍將軍女，亦未敢有言。上乃詔求微時，故劍大臣知指白，立許捷妤為皇后。
錄曰：霍氏之禍，其諸萌於此歟。夫機之所動甚微，而所關甚大，蚓人皆心擬，而霍氏不竊擬歟。光不之知，而帝或友知之歟。帝之指有定然矣。及乎少夫之進，帝將思之已熟，其不言指，非不言也。向之指可露，今之指難明也。光弗署，衍帝可恕光乎。史氏不察，以為萌於驗乘縱然，薄乎爾矣。
《束漢書》：永平三年，有司奏立長秋宮。皇太后曰：馬貴人德冠後宮。遂立為后。后能誦《易》，好讀《春秋》《楚辭》，尤善《周官》《董仲舒書》。既正位，愈自謙肅，常衣大練，裙不加綠。帝幸苑囿離宮，后輒以風邪靈霧為戒，辭意欽備，多見詳擇，是以遊娛之事希嘗從焉。時楚獄連年不斷，因相證引坐，繫者甚眾。后慮其濫，乘問言之，意甚惻然。帝感悟，夜
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