等所為，欲諫則業已同之，欲去則上遇之厚，乃以沆先識之遠，嘆曰：李文靖，真聖人也。當時遂謂之聖相。
錄曰：自《商書》聿求元聖之後，孰有稱聖相者哉。沆之先智，洞若筮龜，終宋之世，一人而已。
沆應接賓客常寡言，外議以為無口匏，弟維乘問為言，沆曰：吾非不知也。然今朝廷大小之臣，皆得言事，上封論奏，了無壅蔽，及下，有司皆得見之。若邦國大事，如李宗誇、趙安仁皆時之英秀，與之談論，猶不能啟發吾意。自餘通籍之子，坐起拜揖，尚周章失措，即席必自論功勗，以希寵獎。此有何策，而與之接語哉。苟屈意妄言，即世所謂籠罩。籠罩之事，僕未能也。
錄曰：愚觀沆之所言，莫不曲盡後生之情狀。其稱籠罩，乃外示虛文，中無實意，果於世俗之態，極為親切，乃知聖相之智無不知也。然則人豈可僥倖於市童之憐，而甘心於識者之鄙耶。
陳恕久領三司，真宗初即位，常命條具中外錢穀之數以聞，恕久不進，屢詔趣之，對曰：僅下富於春秋，若使知府庫充實，恐生侈心。故不敢以告。帝嘉之。
錄曰：恕以心計任職，本無足列。然帝之侈心，彼窺之已熟。使恕而在，天書之詳，必不肯為，且不足以望之矣。錄之。
曹彬克江南，歸蕭然，行李惟圖籍衣袁而已。閤門進榜子云：奉勸差往江南，勾當公事。回還時，人嘉其不伐。初彬之伐唐也，帝謂曰：俟克李煜，當以卿為使相。潘美預賀，彬曰：不然。是行也，仗天威，遵廟謨，吾何功哉。況使相極品乎。美曰：何謂也。彬曰：太原未平耳。及還獻俘。帝曰：本授卿使相，然劉繼恩未下，姑少待之。美視彬微笑，帝誥之，美以實對，帝亦大笑，乃賜彬錢五十萬。彬退曰：人生何必使相，好官不過多得錢耳。至是乃拜樞密使。
錄曰：彬之智識，而可少哉。以馬援而有梁松之謗，以王濬而有周浚之書。君子居功之際，不可以不慎也。雖然彼拔劍擊柱，攘臂音拳，尚不能止，區區使相，曾無足介。《詩》不云乎：不恢不求，何用不臧。彬之與美，可謂交相得矣。
張詠知益州時，民訛言，有白頭老翁午後食人，一郡囂然。公訪於市肆，乃歸，明人言之，遂詠其人，即曰帖然，諭人曰：妖訛之興，沙氣乘之。妖則有形，訛則有聲。止訛之術，在乎識斷，不在獻勝。又方兵火之餘，人懷反側，一日合軍大閱，眾始出、忽嵩呼者三，公亦下馬束望，呼萬歲，復攬轡行，眾不敢灌。或以告韓琦，琦曰：當是時，某亦莫能措也。其智略，大率類此。常謂李畋曰：大小之事，皆須用智。智猶水也，不流則腐。若凡百不用智，則臨大事之際，寧有智來。又曰：臨事有三難，能見一也，見而能行二也，當行必果央三也。
錄曰：自孟子言：穿鑿之後，忠定之言，吃緊已乎。夫智不可鑿，亦不可窮。不順則鑿，不流則窮。循理為順，不竭為流。是故止訛之衍，斷之聚也；攬轡之呼，敏之輿也；不斷不敏，智之賊也。失此三者，一人不可治，一步不可行，蚓天下大事乎。故曰：忠定之言，可謂吃緊矣。
契丹寇澶州，帝大駭，以問寇準，準對曰：陛下欲了此，不過五曰耳。願帝幸澶州，同列聞之懼，有欲退者，準止之。令候駕起，帝亦難之，將還內。準懇留曰：陛下入，則臣不得見，大事去矣。畢士安力勸帝如準所請，帝乃議親征，召群臣問方略，王欽若，臨江人，請幸金陵；陳堯叟，聞州人，請幸成都。帝復問準，準心知二人之謀，若揚為不知者，乃曰：誰為陛下畫此策，罪可誅也。今陛下神武，將臣協和，若大駕親征，敵當自遁。不然出奇以撓其謀，堅守以老其師，勞佚之勢，我得勝算矣。奈何棄廟社，欲幸楚蜀，遠地所在，人心崩潰，敵勝勢深入，天下可復保耶。帝乃庾計澶州。
錄曰：我明己巳之變，徐有貞倡議南遷，賴子肅愍之言而止，二事孰為難易耶。以愚觀之，澶淵之寇，宋之裒職，無闕廟社奠安；正統之變，乘輿越在草莽，朝野震動，從違之問，危亡反掌。然當其時，王欽若、徐有貞固自在也。以二公之智，何不亟去之，而使皆得以媒孽其後，何耶。夫智臨之君，黑白易分；甘臨之主，邪正難辨。一旦狙於安富，則驕侈生；忘其禍亂，則釁孽萌。此景德正統之時，掘於二公之正議，其事獲伸於前，而譴禍亦隨於後也。聖人係之曰：至于八月有凶，君子其可忽哉，其可避哉。
帝至澶州南城，望見契丹軍勢甚盛，眾請駐蹕，寇準固請曰：陛下不過河，則人心益危，敵氣未攝，非所以取威次勝也。眾議皆懼，準力爭之，不次。出遇殿前都指揮高瓊，曰：大尉受國恩，今曰以報乎。對曰：瓊，武人，願效死。準乃復入，瓊隨立廷下，準厲聲曰：陛下不以臣言為然，盍試問瓊等。瓊即仰奏曰：寇準言是。麾衛士進輦，帝遂渡河，御北城門樓，遠近望見御蓋，諸軍皆踴躍呼萬歲，聲聞數十里，契丹氣奪。帝悉以軍事付準，準承制專央，號令明肅，士卒畏悅。準不欲賂之以貨財，欲邀其稱臣，及獻幽薊之地，因畫策以進曰：如此，則可保百年無事。不然，數十年後，戎亦生心矣。準蓋欲擊之，使隻輸不返也。時帝方厭兵，乃曰：吾不忍生靈重困，姑聽其和可也。
錄曰：宋之澶州，即今之大明也。末之都汴，與今之都燕，南北相距，未為遼遠。至契丹之侵定州，攻保州，又攻順安軍，又攻北平些，與今之入寇，亦略相當。宋既有魏能、石普敗其前，又有田敏、王超拒其後，故每與宋師戰，小卻即引去，倘徉無鬥志。而澶淵之役，又有寇準獨當其前，欲邀而擊之，使隻輪不返，而真宗一則曰許和，二則曰厭兵。至議歲幣，帝曰：鈴不得已，雖百萬亦可班之。史冊豈皆溢說哉。況漢唐和親，惟守一策，宋之誓書，兼用二議，盍不悉聞于朝，俾君相擇之乎。今年復河套，明年易總治，終歲不得寧居，而惟幸其不來，聽其自去。又有一等之說，以為志在虜掠，無防大事。嗚呼，此正吾之五餌，何不一試，而使生民肝腦塗地耶。愚故因澶淵之事而進當路之人，以為智者先務葉急於此。
弘道錄卷之三十九竟
弘道錄卷之四十
智
君臣之智
晏殊七歲能文，景德初，張知白安撫江南，以神童薦之。真宗召入，與進士並試，殊神色不攝，援筆成文。帝嘉賞之。每訪以政事，率用方紙，小書己答，并藥封上。帝重其慎密有智，擢知應天府，延范仲淹以教生徒，生平善能知人。故當世知名之士，如仲淹、道輔皆出其門，而富弼、楊察亦其婿也。及為相，益務進賢。後仲淹與韓琦、富弼皆得並用，至於臺閣，亦多一時之選。帝奮然有意，欲因草材，以興治道。至康定、慶曆之間，朝廷號稱得人，皆殊之力也。
錄曰：孟子曰：智者無不知也，當務之為急。宰相之職，可不務知人乎。始以神童薦，終以知人顯，非不能三年而總小功之察者矣。其卒為名臣，不亦宜乎。
范仲淹知延州。先是各邊分兵，詔總管領萬人，幹轄領五千人，都監領三千人，寇至禦之，則官卑者先出。至是仲淹曰：將不擇人，以官為序，取敗之道也。因大閱州兵，得萬八千人，分六將領之，將三千人，曰夜訓練，量賊衆寡，使更出禦。賊敵人聞之，相戒曰：無以延州為意。今小范老子腹中自有數萬甲兵，不比大范老子可欺也。
錄曰：愚觀范仲淹，其起也，一書生耳；而腹中數萬甲兵，何自來哉。嗚呼。此張詠所謂大小之事，皆須用智者也。而更出番入，非其變通使然哉。故人能用智，則方寸化而不窮；不能用智，則一籌莫之能展。是皆在我而已，非有大小老少之別也。觀者不可不知。
狄青慎密寡言，深沉有智略，計事必審中機，會而後發，行師先正部伍，明賞罰，與士卒同飢寒勞苦，敵淬犯之，無一士敢後先者。初起行伍，為三班差使。寶元初，趙元昊反時，士卒畏怯，青每臨，陳被髮，帶銅面具，出入敵中，無不披靡，以是數立奇功。尹沬善之，薦曰：此良將材也。仲淹授以《 左氏春秋》 曰：將不知古今，匹夫勇耳。由是折節讀書，悉通秦漢以來兵法。及儂智高叛，帝以為憂，青時為樞副，上表請行，遂進宣撫，至廣南。初鈴轄陳曙失律，兵潰，青曰：令之不齊，兵所以敗。乃斬曙。於是諸將股慄，莫敢仰視。因按兵止營，令軍士休十曰，賊峴者以為未即進。明曰整兵，馳一晝夜，絕崑崙關，出歸仁鋪，大敗賊師。按屍有金龍衣者，眾謂智高已死，欲以上聞。青曰：安知其非詐耶。不敢誣朝廷以貪功也。青雖貴重，面涅猶存，嘗動令除之，自指其面曰：陛下以功擢臣，不問門地。臣所以有今曰，由此涅爾。願留以勸軍中，不敢奉詔。後在樞府，人有持狄梁公告身詣獻之，以為其遠祖。謝曰：一時遭際，安敢自附梁公。贈其人而遣之。
錄曰：人言智高，今不高乎。智者發幾貴速，轉移貴捷，變無常形，施無常露。至於不責僥倖，不忘戮辱，不冒無妄，又皆達者之事。有將如此，不易得矣。而尚不免，卒之疑慮。向使數者或犯一焉，終於不免矣。君子觀人，不可不於其所忽也。
神宗熙寧元年冬十一月，有事於南郊。時執政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學士議，司馬光曰：救災節用，當自貴近，始可聽也。王安石曰：常一表辭堂撰時，以為一表自知不能，當辭職，不能辭祿。國用所以不足者，以未得善理財者故也。光曰：善理財者，不過頭會箕斂爾。安石曰：不然。善理財者，不加賦而用足。光曰：天下安有此理。天之所生財貨百物，止有此數，不在民，則在官。彼設法奪民，其害乃甚於加賦。此蓋桑弘羊欺武帝之言，司馬遷書之，以議武帝之不明耳。爭議不已。帝曰：朕意與光同，姑以不允答之。會安石草詔，引常衰事責兩府，遂不復辭。
錄曰：昔者畢仲游受知於光，貽書曰：安石以興作之說動先帝，而患 財之不足。故几政之可以得民財者，無不用。蓋散青苗，置市易者，事也；而欲興作，息不足者，情也。苟未能杜其情，而徒欲禁其事，是以百說而百不行。智哉，斯言乎。且以宋之中葉，太平全盛，天下無事，加以仁宗之恭儉，英宗之繼體，初未有所損也。而國用不足，至郊恩未敷，以初立好勝之君豈不動心乎。帝之不允，乃所以深允之也。是以古之聖君，澹然無欲，不求足，然後能無不足；不求盈，然後能無不盈。彼以豐盈為慮，求足為心者，雖百計爭之，我之說益遠，彼之論益親。然則安石非能投於帝，帝自投於安石也。其與光之意同乎何有。
秉義郎岳飛犯法將刑，宗澤一見奇之，曰：此將材也。會金人攻氾水，澤以五百騎授飛，使立功贖罪，飛遂大敗金人而還，升飛為統制，而謂之曰：爾智勇材藝，古良將不能過。然好野戰，非萬全計。因授飛陳圖，飛曰：陳而後戰，兵法之常。運用之妙，存乎一心。澤是其言，飛由此知名。岳飛上書言：勤王之師日集，宜乘敵息而擊之。黃潛善、汪伯彥輩不能承聖意恢復，奉車駕日益南，恐不足繫中原之望。願陛下乘敵穴未固，親帥六軍北渡，則將士作氣，中原可復。坐越職言事，奪官歸，詣張所所，以飛克中軍，統領問之曰：爾能敵幾何。飛曰：勇不足恃，用兵在先定謀。樂技曳柴以敗刑，莫放釆樵以致絞，皆謀定也。所嬰然曰：君殆非行伍中人，補武經郎。
錄曰：愚觀宗統制、張招撫之識岳武穆也，所以靖康中，以蠟書冒圍募，河北兵民得書喜曰：朝廷棄我，猶有一張察院，能技而用之。應募者，几十七萬。澤留守束京，欲乘暑月，自滑州渡河，取懷衛濬相等州，分路並進，山些忠義之民，相應者不啻百萬，而黃潛善、汪伯彥日置根本於度外。然則飛之越職，正二公之奉職也。苟有如高光者，納蕭何之說，攬鄧禹之謀，將不得為元功乎。徒負智勇之量，卒同暗投之比，君子祇當咎諸公之幸與不幸，不必責帝與諸臣之明與不明也。
趙鼎與張浚並為尚書左右僕射，兼知樞密院事，都督諸路軍馬。是時鼎浚相得甚驩，及命下，史館校勘喻樗門之曰：二人且宜同在樞府，他曰趙退，則以張繼之。立事任人，未甚相遠，則氣脈長。若同處相位，萬有一不合，或當去位，則必更張。是賢者自相背戾矣。後果如樗言。
錄曰：愚觀喻子村之料事，可謂多中矣。夫蕭薨而曹顯，丙先而魏後，房謀而杜斷，崇變而景法，雖曰協心同德，而實繼美踵芳。是以道義流於無窮，功業著於悠久。此後世之所瞻仰也。鼎與浚，雖曰：操
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