之以行。然果何以得此哉。正以在己者存之乎疢疾，故在天者玉之乎成人。蓋不但孤臣孽子，而寡妻貞婦，亦莫不然矣。
劉殷妻張氏。殷博通經史，惆儻有濟持之志，儉而不陋，清而不介，鄉黨親族莫不稱之。司空齊王攸僻為橡，征南將軍羊枯召參軍事，皆以疾辭。時同郡張宣子，識達之士也，勸殷就徵，殷曰：當今二公，有晉之楝楹。吾方希達，如梡橡耳。不憑之，豈能立耶。殷有王母在堂，既應他命，無容不竭臣禮，便不得就養，此子輿所以辭齊大夫也。宣子曰：如子所言，豈庸人所識哉。遂以女妻之。始宣子並州豪族，家富於財，其妻怒曰：我女年甫十四，姿識如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻殷乎。宣子曰：非爾所及也。誠其女曰：殷至孝冥感，兼才識超世，此人終當遠達，為世名公，汝其謹事之。張氏性亦婉順，事王母以孝聞，奉殷如君父焉。生七子，五子各授一經，一子授太史公，一子授《漢書》，一門之內，十業俱興。北州之學，殷門為盛。
錄曰：古以孝康舉人，故感革錫粟之事見本傳，今不錄。紛紛簡冊不足勤也。而宣子之達識，至正婚姻於交談之間。此真聽言觀行之美，愛女者取以為法可也。至五子各授一經，一子授太史公，一子授《漢書》，
一門之內，七業俱興，此尤所當法云。《宋史》：章獻明肅劉皇后性警悟，曉書史，聞朝廷事，能記其本末。真宗退朝閱天下封奏，多至中夜，后皆預聞宮闈事，有問，輒傳引故實以對，帝深重之。天禧四年，帝久疾，居宮中，事多庾於后。真宗崩，為皇太后，軍國重事，權取處分，帝與太后同御承明殿，稱制十一年。雖政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下，左右近習少所假借，未嘗妄有改作，內外賜與有節。舊賜大臣茶，有龍鳳?。太后曰：豈此人臣可得。命有司別製賜。族人御食，必易以釦器，曰：尚方器，勿使入吾家也。
錄曰：宋母后臨朝稱制始此，而錄之何也。《易》之《家人》曰：富家大吉，順在位也。是時以帝則疢矣，以太子則沖矣，苟無后之明智，天下孰從而理乎。帝之深重，良有以也。始出臨朝，向無故事，苟效漢唐覆轍，宋室何由而政乎。后之所為，不可誣也。今居正而不失為下之體，承天而不違時行之道。方仲弓請立劉氏廟，則拒之；程琳獻武后臨朝圖，則絕之。他如劫漕臣之羨餘，易上方之器用，從宰執之深慮，加官殯之恩禮，皆國家大事故，亦不得而外之也。
仁宗曹皇后性明智，頗涉經史，善飛白書。慶曆八年閏正月，帝時以望夕再張燈，后諫止。後三曰，衛卒數人作亂，夜越屋，叩寢殿，后方侍帝，聞變遽起，帝欲出，后閉閣擁特，趣呼都知王守忠，使引兵入，后度賊必從火，陰遣人挈水，踵後果舉炬焚簾，水隨滅之。是夕所遣官侍，后皆親剪其髮，諭之曰：明曰行賞，用是為驗。故爭盡死力，賊即擒滅。閣內妾與卒亂，當誅，祈哀幸姬，帝貸其死，后請論如法，曰：不如是，無以肅清禁掖。英宗方四歲，后批鞠周盡，迨立為嗣，贊策居多。帝夜暴崩，后悉斂諸門鑰真於前，召太子入。及明，宰臣韓琦等至，奉英宗即位。帝感疾，請權同處分軍國事，御內東門小殿聽政，大臣奏事有疑未決者，則曰：公輩更議，未嘗出己意。中外章奏曰數十，一一能紀綱要檢怩。曹氏及左右臣僕毫分不以假借，宮省肅然。
錄曰：明肅之臨朝，有意於干政也。故內有周懷政、楊崇勳、楊懷告之亂，外有丁請、錢惟演、曹利用之謀。苟無王曾之正色，未見其善始令終也。光憲之臨朝，無意於攬權也。故大臣曰奏事，有疑未次者，則曰公輩更議之，未嘗出以己意，雖無韓琦之危言，未見其責戀權勢也。以是相傳為法。
英宗高皇后仁明有智。神宗累欲為高氏營大第，后不許。久之斥望春門外隙地以賜，凡營繕百役悉出太后，不調大農一錢。帝不豫，宰執王珪等入問疾，后泣，撫哲宗曰：兒孝順，自官家服藥，未嘗去左右，喜學《書》，誦《論語》。乃令見珪等，是曰策為皇太子。及蔡確貶，后謂大臣曰：元豐末，吾以今皇帝所書，出示王珪。珪奏賀，遂定儲極。且以子繼父，有何間言。而確自謂有定策功，妄扇事端，規為異時眩惑地，吾逐之。此宗社大計，姦邪怨謗，所不暇恤也。從父遵裕坐失律抵罪，蔡確獻諛乞復其官。后曰：遵裕靈武之役，塗炭百萬，先帝中業得報，驚悸徹旦，不能寐馴，致大故。禍由遵裕，得免刑誅，幸矣。吾何敢顧私恩，而忘大義。宋用臣既斥，朴乳媼入言，冀得復用。后見其來曰：汝來何為，得非為用臣等 遊說乎。且汝尚欲如曩曰求內降干撓國政耶。若復爾，吾當斬汝。自是內降遂絕。及不豫，呂大防、范純仁等問疾，后曰：試言九年問，會施恩高氏否。只為至公，一男一女病且死，皆不得見。言訖淚下曰：曰前往事，先帝追悔，每每至於泣下。此事官家宜深知之。又曰：正欲對官家說破，老身沒後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。公等亦宜早退，令官家別用一番人。乃呼左右，問：曾賜出社飯否。公各去喫一匙社飯，明年社飯時思量老身也。
錄曰：愚觀宋宣仁太后臨沒格言，可為三復流涕也。因考北魏馮太后，俱以祖母臨朝，而宣仁有十善，馮后有十罪。何謂十善，仁明一也，慈烈二也，□ 任賢三也，敬故四也，除苛政五也，罷新法六也，安內境七也，戢邊地八也，不受正衙朝賀九也，絕外家私恩十也。是孰非可思者乎。何謂十罪，擅權一也，稱制二也，失行三也，私寵四也，鷓君五也，專殺六也，忌主英敏七也，盛寒閉主不食八也，聽宦官語九也，杖主數十十也。是孰非可恨者乎。然而一下 社飯未寒，力排旁午，一則金冊告鐲，哀毀不息者。良由魏用夏變夷，故抑切需需之懷，宋將變于夷，故不啻擾擾之惑。雖則人事之失，亦天運使之然也。不然祖孫一體，后以言之諄諄，而帝聽之藐藐，其智者之謂夫，調戲之謂失。
《宋名臣錄》：富鄭公韓國夫人晏氏，元獻公女也。弼初遊場屋，穆脩謂之曰：進士不足以盡子才，當以大科名世。適有旨以大科取士，時弼父言官耀州，將西歸，范文正遣人追之，可亟還至京師，見文正辭以未嘗為此學。文正曰：已聞諸公□ 薦君矣。久為君闢一室，皆大科文字，可往就館。時元獻為相，求婚於文正。文正曰：公女若嫁官人，仲淹不敢知。必欲國士，無如富弼者。元獻一見，大愛重之，即議婚。弼遂以賢良方正登第。初言為呂文穆公門客，一曰白文穆曰：兒子十許歲，欲令入書院，事廷評太祝。文穆許之。及見，驚曰：此兄他曰名位與吾相似，而勳業遠過於吾。令與諸子何學，供給甚厚。後弼果至宰相。時稱三公知人，無黍於晏氏云。
錄曰：愚觀塵埃物色之設，雖曰難希。而絞龍麒驥之需，自當有辨。特以三公一則不因門客之微而私其子，一則不以宰相之貴而吝其女，一則不避嫌疑之進而薄其徒。卒之鸞凰並耀，冰玉交輝，棟梁媲美，家國天下均有所賴。若此等事，卓然罕矣。錄之。
弘道錄卷之四十三竟
弘道錄卷之四十四
智
昆弟之智
《孟子》：萬章問曰：爾，治。忸怩。舜曰：惟玆臣庶，汝其於予不識舜不知象之將殺己與。曰：奚而不知也，象憂亦憂，象喜亦喜。陳賈曰：周公使管叔監殷，管叔以殷畔也。有諸。孟子曰：然。曰：周公知其將畔而使之與。曰：不知也。然則聖人且有過與。曰：周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎。
錄曰：權者，聖人之大用；而智，乃行權之大本。權非大聖人有所不用，智非大聖人有所不由，各要其至而已矣。象之時，舜非不能行權也，而九男二女百官牛羊，其心方且如窮人無所歸，故象憂亦憂，象喜亦喜，非真智不足也，為是以順乎親耳。管蔡之時，周公非不能用智也，而王室初定，頑民尚多，其心詛忍薄其親耶，故始以監殷，終以討畔，非真仁不足也，為是以安王室耳。後世若不行太原之賞，當予而不予，以致痴兒之慚忿，信虛讓之詞；當次而不決，以致喋血之大變者，其仁與智胥失之矣。
《易明夷》：利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
錄曰：《書》云：我其發出住，吾家耄遜于荒。所謂外晦其明也。自靖人，自獻於先生，所謂內守其正也。此古之聖人既明且哲，以呆其身，轉人之眩其智識而中實不足者，不可同曰語矣。
《左傳》：惠公元妃孟子。孟子卒，繼室以聲子，生隱公。宋武公生仲子，叫子生而有文在其手，曰：為魯夫人。故仲子歸於我，生桓公。而惠公薨，是以隱公立而奉之。
錄曰：愚觀隱柜之事，譬之嬰兒嬉戲，投之巢，而三與之，三取之，可為千古之一笑也。夫大義之不明，與幾事之不密，均之為不旨包。慧公元妃卒，則聲與仲皆妾也。而掌上之文，所當略。蚓公薨，叉無治命，則隱與桓皆庶也，而慕義之名，所當遠此義也。既不能然，則不免小人之窺伺，尤當倡明大義，追改前失，使名正言順，本拔源塞，則羽父之惡不敢肆，而桓亦或安於其分矣。此幾也，二者皆失，而猶怡然不見其禍，吾不知隱公之為心也。孔子曰：人無遠慮，必有近憂。胡傳亦曰：猶辯之，弗早辯也，其何能淑也夫。
蔡桓侯卒，蔡人召蔡季于陳。季，字也，蔡侯之弟。秋，蔡季自陳歸于蔡，蔡人嘉之也。按何氏：蔡封人無子，季次當立，封人欲立獻舞而疾季，季辟之陳。封人卒，乃歸奔喪，無怨心，以賢而字之。
錄曰：可以止而不止，可以速而不速者，隱公也。予如無予，奪如無奪者，穆公也。可以去則去，可以止則止，可以取則取，可以舍則舍者，蔡季也。夫是，而莫不賢智之也。
莊十一年秋，宋大水，公使弔焉，曰：天作淫雨，害於粢盛，若之何不弔。對曰：孤實不敬，天降之灾。又以為君憂，拜命之辱。臧文仲曰：宋其興乎，禹湯罪己，其興也悖焉。桀紂罪人，其亡也忽焉。且列國有凶，稱於禮也。言懼而名禮，其庶乎。既而聞之，曰：公子御說之亂也。臧孫達曰：是宜為君，有恤民之心。
錄曰：臧文仲以宋罪己而興，其然乎。夫大水之徵，君弒之象也。與其罪己而獲虛名，孰若反躬而追實禍乎。夫通而無禮，亂之首也；虜而諱惡，忌之媒也。閔之自侮自伐，故天降之辜，如影之從響，非有心恤民之謂也。
楚子伐陸渾之戎，遂至於錐，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：在德不在鼎。昔夏之有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，而為之備，使民知神姦。故民入川澤山林，魑魅罔兩，莫能逢之，用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載紀六百；商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其姦回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郊鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。
錄曰：愚觀王孫滿之智，足以有為；然而不為者，不自強也。孟子曰：國家閑暇，及是時，明其政刑，雖大國必畏之矣。《詩》云：迨天之未陰雨，徹彼桑土，調繆牖戶。今此下民，或敢侮予。楚為無道，僭替諸華，蛇豕之心，虎狼之威，夫豈不聞之。苟周之君臣誠能貴德尊士，而使賢者在位，能者在職，楚方心服之不暇，奈何札子矯命，毛蘇亂邦，僭殺奸戮，辱孔甚矣。雖能獲自外之口，無以奮自強之謀，卒至子朝之奔楚，鼎之不鼎，亦可見矣。
伍尚弟員，奢之子也。楚平王執奢費，無極曰：奢之子材，若在，必憂楚國，盍以免其父召之，必來。王使召之，尚謂員曰：爾適吾，我將歸死，吾智不逮。爾聞免父之命，不可以莫之奔也。親戚為戮，不可以莫之報也。奔死免父，孝也。度功而行，仁也。擇任而往，智也。爾其勉之。奢聞員不來，曰：楚君大夫其旰食乎。
錄曰：員之倒行而逆施，固未嘗無憾也。至於無極，吾不知其所責何也。夫新臺之玷，青蠅之汙，小弁之怨，珍瘁之憂，稔惡至此，亦云極矣。胡為乎。又以其子才，而督之報乎，欲絕禍本，而祇以長之費之，亡無曰矣。知其有吳而為之鼓其興，知其有禍而為之扇其瀾，員之不奔，安在其不奔乎。是故無免父之召，或可緩伐楚之謀；無棠君之奔，未叉速子胥之去。天之好還，理之從響，莫可以知其然也。
《通鑑》：田單者，齊宗人子也，為臨淄市緣。燕人攻安平，單使其宗人皆以鐵籠傅車轎。及城潰，
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