動陛下，希望留京。後請對果然，帝正色不答，時論快之。又嘗極論章惇、蔡確、曾布。時蔡京之惡未著，人多未信，安民獨言：京姦足以惑眾，辯足以飾非，巧足以移奪人主之視聽，力足以顛倒天下之是非。章前後至數十百上，皆確論也。
錄曰：夫筮龜藥石，世並珍異者。蓋藥石能治已然之疾，而筮龜能次將來之禍。無筮龜，則藥石無所措其手；無藥石，則筮龜不能信其用，要在夫人之央計何如耳。宋之天下，譬則人之一身，始焉，不信平和之劑，妄投藥餌，率意不顧，以致內而腹心，外而四肢，莫不旭然病也。中焉，力施故治之方，百計愛護，思欲挽回，是以上而眉宇，懼而顏色，莫不蛋然喜也。終焉，藥不暝眩，厥疾不廖，於是病加於小愈，息生於怠惰，而膏之上，肓之下，讀然不可解矣。此安民之言，信若筮電。然而不能用者，國之元氣。闡於運之盛一很，人之死生係於命之脩短。有如宣七者，天若祚之，以眉壽終之，以至公永無社飯之虞，何至調戲之息。則雖有百狼千虎，將見天高日升，不能恣其咆哮也。惜乎。元祐淪亡，紹聖繼作，中朝列為荊棘，人類化為鷗鴒。《詩》不云乎：內壘于中國，覃及鬼方。其言不□ 可信，而尤可痛也。
楊邦久神色明秀，長身山立，見者信愛，居無事時，與物無杵，及遇事勇決，萬夫不能奪也。其德行脩於家，稱於鄉，信於友，至以身殉國，立天下萬世之大節，非一時適然也。初攝溧陽，號令明信。會叛卒周德據府城，殺官吏，邦#1又立獄囚趙明於庭，以誠信結而遣之。翌日，明果悉里中豪健擒賊，討平之。時通判建康，金兵彼江，杜克下令城守，邦又信之。明日克遁，金陵空，無兵，知府陳邦光#2出城迎虜，克先降，惟邦叉不屈，大呼：我虫見降盧者耶。邦光啟兀木言：邦又素有疾。遣親厚者說之曰：公故貧，有兄垂老，仰分祿，寡嫂狐姪遠來就養，五予尚幼，一女未嫁，寧不念比。邦又曰：玆人之常情，五口獨無情乎。家國不兩立，吾信無疑矣。兀木置酒，召降者飲，邦久及階，以首觸柱礎，曰：我豈與犬豕同醉飽乎。明日，邦光復諭之曰：事無可奈何，願少回意，徒為死，無益也。邦又瞋目曰：爾以從臣守藩，臨難不能死，甘心屈膝，使人人效爾，朝廷何賴。時有劉團練取幅紙示之曰：無多言，為趙氏即書死字，為我即書活字。於是取筆書死字，劉猶未信，又刺血書衣襟曰：寧作趙氏鬼，不為他邦臣。又明日復咨問，邦久大罵，裂襟以示，虜始信，遂過害，相與剖腹，取其心而視之。
錄曰：愚觀宗澤之憤，杜克之暴，邦光之降，邦天之剖，皆汪黃用事，君德不剛之所到也。而金陵王氣所萃，非江浙一隅可比。帝已失之東隅，庶幾收之桑榆，而縮手無策，坐待啗亡，然猶延數世之豚者。孔子曰：自古皆有死，民無信不立。故城可破，而幅紙不可破；將可虜，而血書不可虜。向使忠襄不作，晉於夷狄矣。而能立誠示信，凌天貫日，庶幾猶生，尚賴不沒。
岳飛受命討楊公，而張浚都督。會朝廷詔還防秋，浚召飛，欲候來年議之，一飛曰：已有定畫#3，都督能少留，不八一日可破賊。浚曰：何言之易耶。飛一曰：王四廂以王師攻水寇，則難，飛以水寇攻水寇，則易。水戰，我短彼長，以所短攻所長，所以難。若因敵將攻敵兵，奪其手足之助，離其腹心之託，使孤立解散，而後以王師乘之。八日之內，當俘諸酋。浚許之，飛遂如鼎州。先是所部皆西北人，不習水戰，飛曰：兵何常顧，用之何如爾。乃遣使招諭其黨，黃佐既至，村佐背曰：子知逆順立功封侯，豈足道哉。至是佐招楊欽來降，飛喜曰：楊欽驍悍，既降，賊腹心潰矣。遣歸湖中，欽又說全綜、劉說來降，公負固不服，浮舟湖中，以輸激水，其行如飛，帝置撞竿，官舟迎之輒碎，預伐君山木為巨筏，塞諸港淡，又以腐木亂草，浮上流而下，擇水淺處，遣善罵者挑之，且行且罵，賊怒來追，則草木壅積，舟輪礙，不能行，乃急擊之，賊奔港中，復為筏所拒，官軍乘筏，張牛革以蔽矢石，舉巨木撞，其舟盡壞，么遂赴水死。飛入賊壘，餘酋驚曰：何神也。俱請降。果八日而捷書至，浚歡曰：岳侯神等也。初么侍其險曰：欲犯我者，除是飛來。至是人以為讖而信之。
錄曰：人皆謂岳侯神算，愚竊以為飛之自信也。其言曰！．智信仁勇嚴，缺一不可。今觀以水寇攻水寇，是其智；果八日而捷，是其信；招之能來，推之能去，俾其心服，是其仁；欲犯我者，除是飛來，是其勇；無俟來年別議，必欲都督少留，是其嚴。智故不困，信故不爽，仁故不殺，勇故不懼，嚴故不惑。回視富平之役，符離之師，真兄戲爾。以親服神算之人，他日督府之議，竟致面違心否！況其他乎。是可以為浚惜，而不足為飛病也。吁，可嘆哉。
楊存中為人忠謹，高宗為康王，開大元帥府，即親信之。時帥府草創，存中晝夜扈衛寢幔，不令頃刻去側。及南渡江，駐蹕江浙，存中以勝捷軍，從張俊守昊門。苗劉之變，從俊赴難，擢為御前統軍，進神武中軍統制。俊復欲留置軍中，上曰：宿衛乏帥，朕所選，為不可易也。在殿巖，凡二十五載。金主亮有南侵意，存中上備敵十策。步帥趙密謀奪其權，因指為喜功生事，竟代之。未幾邊聲日急，帝如建康，詔為御營宿衛，復使扈蹕，因語宰相曰：楊存中唯命束西，忠無與二，朕之郭子儀也。又曰：朕假借諸將眷，存中尤深撫綏之，過於子弟。曩於趙密之代，不安寢者三夕。於是出入四十餘年。至孝宗尤信重之，呼為郡王而不名。
錄曰：愚觀中興諸將，岳最危，楊最密。危者，如波濤涵湧，雷霆奮迅，始終不失其正，故天下後世重之。密者，如指之在臂，臂之在身，東西惟命所使，故當時人主悅之。觀秦檜殺岳飛，徉為不聞，而趙密代存中，迺為不寢。帝之存心厚薄，於此分矣，非與國人交止于信也。
《皇明名臣錄》：李文達公賢，為人忠信嚴密，處俺友恆，惇信義，言有不合，終不失和氣。得時行志，自三楊後，莫能及之。英廟獨承寵遇，憲廟繼統，信任日篤。初薦布政陸瑜為刑部尚書，石亨以私讚之，久不召對，人為公危。及瑜至，當擬旨到任，同事者且謂擬侍郎，公曰：吾以尚書薦，而改擬侍郎，則自歉不信。竟擬尚書從之。後瑜頗稱旨，乃復召對如舊。又舉耿九疇為都御史，軒輓為尚書禾成。耿為石亨所排，軒亦以權貴侵官，托疾去，公屢言于上而還之。年富亦為石彪所誣反，亨敗，力一商富可大用，起為戶部尚書。會缺禮部侍郎，有近習求薦陛，上問：何如。封曰：不知其人。臣所知，惟學士李紹可。因言：邇者士風不立，多寅綠求進。如用經請，面召吏部諭之，庶幾士類知警。時冢宰王翱以老成可馬，馬勗以儀表，皆為上所眷。凡有所薦必先諭意，文則委王，武則委馬。至御前，疇咨既已，必曰：臣所知如此，還須召某等再審。二人卒如公言。以是上不致疑，下皆信服。
錄曰：愚觀英廟之時，讒邪接踵。幸而天心厭亂，曹石之徒，上實不堪，乃返其所美之威福，而與吾柄執之。公亦深戒甘露之變，懲黨禁之禍，不為檄倖長亂之事。以是讒言不行，信任益篤，終能成輔相太平之功。後世既不能鑒于已然，又不能戒于將然，徒恃激切之行，冀成回天之功，非惟不信，而反害之。蓋以此也，讀者不可不察。
都御史韓雍為人洞達凱爽，有信義，敢於有為，篤於自任。成化乙西，兩廣弗靖，與都督趙公輔受命往征，二人相推相信，深謀密議，宛然若兄弟朋友之相告語者。初議欲分江西兵由瘦嶺入廣東，大軍則從湖廣入廣西，以賊在廣東宜逐之，在廣西宜困之。公曰：不然。古者仗越臨戎，專制闖外。謂可安國家，利社稷，專之可也。夫兵有聚而為正，亦有分而為奇。今兩廣已無完郡，而大藤峽，賊之巢穴，不圖，而趨其末，未見其能濟。苟全師至彼，南可以攻大藤，東可以應南韶，西可以取柳慶，北可以斷陽峒，諸路舉，無不克，何須於逐乎。又欲誘脩仁、荔、浦、搖、拷，出而殺之，則餘黨可不勞自平。公謂：奉詞致討，貴乎名正。誘而殺之，信義虧矣。乃分遣左右為二十五哨，而公與太監、總兵及廣西總兵歐信等領中峭，剋日進討。彌月，而脩仁、荔浦平。乃移師得州，乘勝而進，諭以朝廷威福之重，示以賊勢可滅之機，眾遂灌呼，卒以剋滅。蓋公以應變次策為之主，信賞必罰為之輔，一惟至公無私，宜其成功甚速而至大也。
錄曰：《傳》有云：天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信達乎順，斯乃所以成功也。然則如韓公者，其一時之人傑也歟。錄之。
弘道錄卷之五十 竟
＃１『邦』 原作『拜』，今據文義改。
＃２『光』 原作『免』，今據文義改。
＃３『畫』 原作『晝』 今據文義改。
弘道錄卷之五十一
信
父子之信
孟子曰：天下大悅，而將歸己。視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。
錄曰：此舜之心，斷斷乎以親為必可信，而無一毫之疑者也。彼賊於父子之恩者，皆由其始之不信。是故玄宗疑睿宗之害己，而後王鋸之言易入；肅宗疑明皇之得眾，而後輔國之諧始行。了翁復申之曰：彼臣弒其君，子弒其父，常始於見其有不是處耳。嗚呼，始之所見，即中之所疑也。
《商頌》：天命玄烏，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武湯，正域彼四方。《大雅》：厥初生民，時維姜媳。生民如何，克裡克祀。以弗無子，履帝武敏欣。攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。
錄曰：此商周之鼻祖，史記於詩乎，據果可信乎。曰：非然也。詩者以意逆志而已矣。夫有匹配之賢，而后有嗣續之賢，此天地之常經，生民之至理也。古者高辛氏之王天下也，普施利物，不於其身，食而威，惠而信。帝乃四妃，元妃有郃氏女，日姜姬，生稷；次陳鋒氏女，曰慶都，生堯；又次有娥氏女，日簡狄，生契；又次娠訾氏女，日常儀，生摯。夫以聖德如高辛，而四妃為之配，其生聖子，乃理之必然。而玄烏之祥，履武之異，適然有之，非謂全無人道。一旦卵其卵，跡其跡，而遂生子也。彼作詩者，在於措詞之善，乃加天命二字，及曲為形容名棄之意，而有隘巷寒冰，牛羊腓字之說。此作詩之常事，不可以文害義也。豈可從而附會之。合聖德之高辛以為之父，而孜孜以神怪不經之論加於萬世之聖人，其失在於不達詩之本旨故也。夫儒者以窮理為務，誦《詩》三百，且猶不達，何怪乎佛老荒唐之說乎。若佛氏洞脅而生，馨香滿室，伊尹生於空桑，老子生而頭白之類，玆錄以傳信，故不可無辯。
《春秋》：魯桓公六年九月下卯，子同生。
錄曰：自《小弁》之怨作，而父子之道乖，夫子之作《春秋》，蓋傷之也。然則雖以魯事，而實非為魯也。以為感隱桓之禍，故以喜書。誠哉，末乎。《左傳》雖然，吾夫子別嫌明疑之意，斯吳至矣。夫夫婦別，而後父子親。桓之昏惑，與文姜之敗度，千古所未聞也。史書九月丁卯，昭其實也。《詩》稱展我甥兮，著其微也。以是為防他。公尚曰：同，非吾子，齊侯之子。然則非所以明與子之法，防奪正之事《胡傳》，將以正魯桓身後之惡，定千古不決之疑。其為世教慮，方始切矣。
魯僖公五年夏，公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、陳伯、許男、曹伯會王世子于首止。秋八月，諸侯盟于首止。
錄曰：夫周室何以東遷，幽王何畎見弒，而《春秋》何以作歟，皆世子之莫定也。本一搖，而其禍至於丘墟其社，禾黍其宮，夷戮其身，尚猶未悟，一再傳而有子克之難，至於子頹之禍，又惠王之身鑒也。反國未幾，復有叔帶之萌，吾不知惠王獨何心歟。推原其故，皆以昧於《大學》之道，所謂好樂不是其正，之其所親愛而辟焉者也。身之不脩，而家不可齊，國不可治，天下不可平。雖曉明信在人，至其卒也，尚不敢發喪告哀，失父子之親；戎伐王城，虧兄弟之義；天王出居于鄭，蔑君臣之禮，皆惠王有以啟之也。向微桓公管仲，惠之不為幽幾希矣，周將何遷乎。吾夫子特書許之，蓋為天下萬世之大計，非區區一人之位是關也。
《左傳》：穎考叔，穎谷封人也。有獻於公，公賜之食，舍肉，公問之，對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣，而未嘗君之羹，請以遺之。公日．二爾有母遺繫，我獨無。
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