，欲引服，金藏大呼曰：公不信我言，請剖心以明皇嗣不反也。引佩刀自刺腹中，腸出被地，眩而仆。后聞大驚，輿致禁中，命醫內腸，褫桑楮扶之，閱夕而蘇，乃臨視嘆曰：吾有子不能自明，不如爾之忠也。即詔停獄，睿宗乃安。當是時，朝廷士大夫翕然稱之，以為弗及也。景雲時，玄宗屬其事於史官，詔鏡其名於太華二山碑，以為榮，卒配饗睿宗廟庭。
錄曰：安金藏、雷海清，皆工人也。或能伸父子之大信於酷焰炎灼之時，或能抱君臣之至痛於凶虐滔天之日。視死如歸，乃其素耳。顧乃絕而復蘇，裂而復續，至名鐫秦華，勞配闕廷，古今以來罕所聞也。
《宋史》：太祖姓趙氏，名匡胤，父名弘殷，周檢校司徒，岳州防禦使，母杜氏生祖於洛陽夾馬營，赤光滿室，營中異香，經宿不散，人謂之香孩兒。營太祖之生，自後唐明宗登極之年，每夕於宮中焚香祝天曰：某胡人，因亂為眾所推，願天早生聖人，為生民主。明年丁亥，實始應期而生。及長，容貌雄偉，器度豁如，識者知其非常人。
錄曰：按《五代史》云：世道衰，人倫壞，而親凍之理反其常，干戈起於骨肉，異類合為父子。開平顯德五十年問，天下五代，而實八姓，其三出於丐養。嗚呼，至此極矣。天故篤生宋祖，以定萬世父子君臣之分，而其降生之異，受命之符，蓋不期然而然者，豈不較然為可信哉。
先是周世宗嘗於文書囊中得木，長三尺餘，題云：檢點作天子。及陳橋之變，遣楚昭輔汴慰安家人，報曰．檢點已作天子。杜太后聞之曰：吾兒素有大志，今果然矣。
錄曰：人因太后此言，遂病太祖陰蓄不臣之志，豈其然哉。蓋點檢之言，中外聞之已久，后至是始信其然耳。非若唐太宗之時，太祖不得已而曰：今日破家亡軀由汝，化家為國亦由汝。是故觀杜后之言，有據而喜，詳唐祖之意，有挾而曜。
及太后疾，亟問太祖曰：汝知所以得天下乎？太祖嗚噎不能對。太后固問之，曰：臣所以得天下，皆祖考及太后之積慶也。太后曰：不然。正由周世宗使幼兒主天下，故汝得至此。汝百歲後，當傳位汝弟光義、光美，以至德昭。國有長君，社稷之福也。太祖頓首曰：敢不如教。就命於榻前為約誓，皇凹之，藏於金匱，命謹密宮人掌之。
錄曰：后之一言，遂貽兩世太平之福。苟唐之初年，而有此誓，何至喋血禁庭乎。借乎，鄙夫以其患得息失之心，而害萬世大公至正之論，遂使光美德昭之言不注于信史，而叢於小說。故錄。亦削趙普，以謂君子之所為，眾人固不識也。
英宗初即位，皇太后同聽政，兩宮有違言，傳堯愈頗問，內侍任守忠等共為讒問，乃上疏曰：天下之可信者，莫大於以天下與人，亦莫大於受天下於人。朝廷今日無他，惟誅竄讒人，則慈孝之聲並隆於天下矣。於是遂逐守忠等，而太后還政，懼然母子如初。
錄曰：韓之言危，當時人皆知之；傳之言密，一時或不知之。蓋以違言出於讒問，讒問由於猜疑，猜疑遂生不信，始於較毫釐之小節，終於棄莫大之至恩。其或不然，亦往往能碎千金之璧，不能釋破釜之疑。苟非金玉之君子，其能言而必信乎。觀者詳之。
孫傳為人篤信守法，嘗對上言：祖宗法惠民，血一寧法惠國，崇觀以來法惠姦。時為確論。後欽宗詣金營，以侍輔太子留守，仍兼少傳。金人復索太子，傳留不遣，密謀匿之民問，別以狀類太子者殺之，以其首併送虜營，曰：宦者欲竊太子投軍前，都人爭而殺之，誤傷太子，因以兵討定其亂者以獻。苟尚不已，繼之以死。越五日，無肯承其事者。傅批膺太慟日．吾太子傅，義當同死。盧雖不吾索，吾當與之俱行。時方寓皇城司，其子來省，叱之曰：使汝勿來，吾已分死國，以全吾信。汝來何益。揮使亟去。子亦泣曰：大人信以狗國，兒復何言。遂以留守付王時雍而去。
錄曰：下官之難死者眾矣，而卒能脊孤者，膺代之也。幸而康王猶在，苟天不慼遺，宋其不祀乎。然而無肯承其事者，天厭奸邪已極。若使除舊布新，以啟藝祖之傳祚，而後紹迷之綜始滅。紹迷之綜減，而惠姦之政亦熄矣。
高宗母韋氏，位賢妃，從上皇北遷。建炎初，逼尊為宣和皇后，後加尊為皇太后。帝嘗泣諭輔臣曰：太后春秋高，朕思之不遑寧處。朕有天下，而養不及親。宜立誓信，明言歸我太后，朕不恥和。不然，朕不憚用兵。適金遣蕭毅來議和，帝又語之曰：太后果還，自當謹守誓約。如其未也，雖有誓約，徒為虛文。及命何鑄、曹勛報謝，復召至內殿諭之曰：朕北望庭闈，無淚可揮。卿見金主，當曰：慈親之在上國，一老人耳。在本國，則所繫甚重。以至誠說之，庶彼有所感動。鑄等至金國再三懇請，金主始允。
錄曰：帝之本心，於是畢露矣。乃責之以迎還二聖，恢復中原，千言萬語，不過一長說耳。何者。愛博一也，得失二也，利害三也。是三者根於其心，人莫得而移之也。人但見父兮生我，而莫知三十一人之眾，則與一子一母者孰親。且以貌類將種，失其煦煦之恩，則與膚體相連者孰切。苟父兄如在，不過一王爵而已，其與父天母地，握乾履坤，臣妾億兆，指揮萬乘者孰得。京師已復，不過一南面而已，其與笑傲湖山，亡
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