心情險阻，南人自南，北人自北者孰利。雖至親如敵，體不以為念，何者毋一而已，人皆后也。此帝之本心，如鑑之明。故其信誓，如日之皎。夫安得而奪之哉。是以君子貴於擴充四端，莫使其一有所蔽。而繼之曰：苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足隊保妻子。斯言直似為帝而設，乃知聖賢預已定之於前，豈後人千言萬語所能彷彿哉。
隆祐太后生辰，置酒宮中，后泣謂高宗曰：五口老矣。切有所懷，為官家言之。吾逮事宣仁，聖烈皇后聰明母儀，古今未有其比。昔者姦臣肆為謗誣。建炎初，雖嘗下詔明辯，而國史尚未刪定，豈足傳信吾意。先后在天之靈，不無望於帝也。高宗悚然，乃詔重脩。
錄曰：宜仁之知隆祐，如歲寒松柏遇變而莫能改也。隆祐之便宣仁，如大冬嚴雪見現而莫能留也。有如是之婦，而不負如是之姑，此天所慰遺一老，俾守我王者也。嗚呼，生稱女中堯舜，沒為被謗，宣仁京與惇之罪，可勝課哉。朱墨之史，惜乎晚矣。
范氏自鎮至祖禹，比三世居禁林，士論榮慕。元祐中，祖禹脩神宗實錄，大書王安石之過，安石婿蔡卞惡之，坐謫，死嶺表。至是高宗亟韶重脩神哲兩朝實錄，乃召祖禹之子沖為宗正少卿，兼直史館。上謂之曰：兩朝大典，皆為姦臣所壞，故以屬卿。沖為考異一書，明示去取，書文以墨書，刪去者以黃書，新脩者以朱書，世號朱墨史。又為哲宗辯誣錄，由是二史皆得其正，而姦臣情狀益著矣。先是宣仁太后崩，中外個汕，人懷顧望，莫改發。祖禹上疏曰：陛下方攬庶政，延見群臣。此國家隆替之本，社稷安危之機，生民休戚之端，君子小人進退消長之際，天命人心去就離合之時也。可不畏哉。先后有大功于宗社，有大德于生靈，九年之問始終如一。然群小怨恨，亦不為少，必將以改先帝之政，逐先帝之臣，為言以事離問，不可不察也。先后因天下人心變而更化，此輩上負先帝，下負萬民，天下之所僅疾，而欲去之者也。后豈有憎惡於其問哉。惟辯折是非，深拒邪說，有以姦言惑聽者，付之典刑，痛懲一人，以警群慝，則怡然無事矣。又曰：先后以大公至正為心，罷安石惠卿所造新法，而行祖宗舊政，故社稷危而復安，人心離而復合，乃至遼主亦戒其臣，勿生事。外夷之情如此，中國之心可知。先后日夜苦心勞力，為陛下立太平之基，願陛下恭己以臨之，虛心以處之，則群臣邪正，萬事是非，了然於聖心矣。章累上不報，至是始信其言云。
錄曰：愚觀朱墨之史，不獨宣食之幸，抑亦范氏之幸也。其父以實錄詆誣連貶而死，其子乃辯正所訊，別白而書，使一時之事，如日之閉於重陰而復光也。一家之中，猶稿之噓於煨燼而復賽也。此可見天理人心，至足憑信，而是非邪正，真莫能移。未定者一時，昭著者萬世，人豈可甘心一時而忽棄萬世乎。
陳瓘為左司員外郎，兼權給事中，曾布使客諭以將即真。瓘語其子正彙曰：吾與丞相議事不合，今若此是，欲以官爵相餌也。若受其薦進，復有異同，則公議私恩兩愧矣。吾有一書，論其過，將投之，以央去就。但郊恩不遠。彼不相容，則澤不及汝矣。能不介於心乎。正彙願得書省布，布大怒，遂除名竄袁州。正彙在杭，復告蔡京有動搖東宮述，乃執送京師，下開封獄，併逮瓘。尹李孝稱逼使證其妄，瓘曰：正彙聞京將不利社稷，傳於道路，瓘豈得預知。以所不知，忘父子之恩，而指其為妄，則情有所不忍。挾私情以符合其說，又義所不為。京之姦邪必為國禍，瓘固嘗論之於諫省，亦不待今日語一百問也。內侍黃經臣蒞鞠，聞其辭，謂日．主上正欲得實，但如言以對可也。又嘗著《尊堯集》，謂：紹聖史官專據王安石日錄，改脩神宗史，變亂是非，不可傳信，探明誣妄，以正君臣之義。至是宰相命凶人石械執灌至庭，大陳獄具，將脅以死，瓘揣知其意，大呼曰：今日之事，豈被制旨邪。械始告曰：朝廷令尊堯集爾。瓘曰：然則何
用如許，使君知尊堯所以立名乎。蓋以神教為堯，主上為舜。尊堯何得為罪。時相學術淺短，為人所愚，君所得幾何，乃亦不畏公議耶。械始慚退。
錄曰：充之所脩，南與北異代也，瓘之所著，京與卞同時也。然則國史可改，而人心不可改；廟堂可略，而草野不可略；一時之凶威可畏，而萬世之公論難泯。君子之所可信者，惟此而已。若乃父信其子，令投書以央其去；子信其父，顯得書以正其奸，寧合郊恩而不忍違其父，寧坐誣罔而不忍誣其子。斯固人情之至，而實邦家之光也。如是而紀人無愧也已。
趙□自潮徙置吉陽軍，子汾力已侍行，公不許日．紹聖初，呂大防謫嶺南，惟一子景山愛之，不令同行，而景山堅欲從。既至處，將過嶺，呂顧其子泣曰：吾老矣，死何足恤。汝幼，何罪欲俱死瘴鄉耶。我不若先死，令汝餿喪歸，則吾猶有後也。遂縱飲而死。吾不令汝侍行，亦呂之意。及至，潛居深處，門人故吏皆不敢通。會降旨本軍，月具存亡申省。至是乃復呼其子至，曰：檜必欲死我，不爾禍及一家。自書墓誌並除拜年月，仍題云：身騎箕尾歸天上，氣作山河壯本朝。遂不食而死。汾護喪歸。守臣章傑知干時中外士大夫與公簡牘往來，今適會葬，必攜酒
釀，可為奇貨。亟遣下縣兵以搜私釀為名，馳往掩取縣尉翁蒙之書片紙，走僕自後垣出，密以告，汾盡焚筐中書，及方刀之屬。比官兵至，無所得。檜之憾猶未已，諷御史徐嘉論汾與宗室知泉州令矜飲別厚燼，必有姦謀，詔送大理獄，使汾自誣，與張浚，李光、胡寅、胡銓等五十三人謀大逆，獄成而檜病不能書，獲釋。鼻與子之言，無不信云。
錄曰：愚觀趙忠簡臨末之言，果可信乎。孟子曰：其為氣也，至大至剛。以直養而無害，則塞乎天地之間。天地尚可塞，山河獨不可壯乎。惜乎，不能順受其正也。死人之大命也，縲紋桂桔，與夫巖牆溝瀆，顧吾審處之何如耳。芍得其正，則雖縲紋不為罪，極桔不為辱，不得其正，則與巖牆溝瀆相等。胡為乎而以不食死也。家，外物，易得也；身，在己，難得也。與其顧吾之一家，寧惜吾之一身。檜雖凶焰可畏，而吾身在有餘，安知不如章傑之捕，今枓之獄乎。抑微仲與呆悻懂顧息其子，曾不若田畫之責鄒浩，豈其老而戒得乎。不然縱飲之與不汙，非嶺海之外能生死人也。
《御製文集》：洪武十一年，命江陰侯昊良督工新造皇堂。時太祖皇帝以皇陵碑記，皆儒臣粉飭之文，恐不足以傳信，特自述艱難，明昌運，俾世代見之，庶無疑惑。其辭曰：昔我父皇寓居是方，晨業艱辛，朝夕徬徨。俄爾天災流行，眷屬罹殃。皇考終於六十有四，皇妣五十有九而亡。槐悠悠而無有，志落魄而俠徉，身如蓬逐風而不止，心滾滾乎沸湯，一浮雲乎三載，年方二十而彊。時乃長淮盜起，民生攘攘，已而仍復業於皇任，方三載而雄者跳梁。初起汝穎，次及鳳陽之南廂，予脫旅隊，馭馬控韁，出遊南土，氣舒而光，倡農夫以入伍，事業是匡，不逾月而眾集，赤幟蔽野而盈岡，率波清流，戊守灑陽，思親絢舊，終日慷慨，群雄並驅，飲食不遑，暫戍和州，東渡大江，首撫姑熟，禮儀是尚，遂定建業。四守關防，礪兵秣馬，靜看頡頑，親征荊楚，將平湖湘，三苗盡服，廣海入彊。命大將軍東平乎昊越齊魯，耀乎旌幢，西有乎伊洛崤亟，地險河湟，入胡都而市不易肆，虎臣露鋒刃而燦若星銘，已而長驅乎井徑，河山之內外，民庶咸仰。關中即定，市巷笙黃，玄菟樂浪，以歸版籍，南藩十有三國而來王，倚金陵而定鼎，託虎踞而儀鳳凰，天暫星高而月輝滄海，鐘山鎮嶽而巒接乎銀溝。欲厚陵之微葬，卜者乃曰：不可而地，且藏於是。杞事之禮己定，每精潔乎平，嘗惟劬勞，罔極之恩難報。勒石銘於皇堂，世世承運而務德，願時時而來饗。
錄曰：臣伏讀聖租皇陵之詞，非但直迷艱難，明昌運，乃有深意存于其間，不可以不察也。夫皇堂之秀，非擇而取之，不得已也。今且貴為天子，富有四海，雖極其改作，何所不可哉。而不知智者明於將然，不若驗於已然。地道雖悠，遠而難知，人事則易見也。親體雖幽徵而難測，事業則可知也。皇堂未葬之先，江北一布衣而已，故睿筆所書，不啻其如彼也。皇堂己葬之後，淮泅一真龍也，故神功所就，不啻其若此也。可不求其故哉。夫課而後獲，必求而可得，此人也，非天也。莫之為而為，莫之致而致，此天也，非人也。太王之遷岐，三世而有天下，君子尚以為王跡所由，蚓於身投之後耶。且地道以靜為本，親體以安為大，龍氣之潛藏，不在乎小與太也，福德之聚會，不在乎遠與近也。使於此而距人之謀，違天之道，固知人君雖有造命之本，地道終鮮安靜之福，子心雖極尊崇之意，親體不免震動之虞。以此而方彼，孰得而孰失哉。此聖祖言雖直筆，意實悠遠。萬世聖子神孫所當崇信而勿失也。
《名臣錄》：倪尚書岳歷官兩京四部，至太子少保。又文僖公謙亦官南京禮部尚書，母夫人姚氏。初文僖公奉命代祀北嶽，姚夫人夜夢徘袍神人入室，寤而生公，以為嶽柙所感也，因名曰：岳。及長，體貌豐碩，目光炯炯，望之真若神人，父子並為學士，謐為文，所著《青谿草》與《文僖集》並行於世，世所難得。後有疾，猶手書薦真。既殆，強索筆書。平生公正無偏私，數語竟不及家事。此其人存歿信乎，非群生旅喪者比也。韓尚書文，上世出相州，宋朝魏公之裔。至公生時，母夫人夢紫衣人語之曰：吾送文湯公與爾。因以文名，後歷官至太子太保。嘉靖初，賜勃褒問，有曰：比因權姦之竊柄，痛惟朝政之紛更，乃能守正不阿，以忠自誓。倡危言而叩闕，屹乎山岳之難搖，甘奇禍以忘家，凜爾冰霜之不變。天下仰其風釆，神明相其壽康。起文彥博於九喪之餘，人心攸屬；繼韓魏公于百代之後，家慶彌彰。時人莫不以為可信云。
錄曰：二公之事，理之所有，乃天生一代偉人，不偶然者。錄之。
弘道錄卷之五十二竟
弘道錄卷之五十三
信
夫婦之信
《堯典》曰：我其試哉。女于時，觀厥刑于二女。
錄曰：愚觀堯之試舜，不獨於其所勉，而於其所忽。勉焉者，朝著之上也，忽焉者，衽席之問也。是故二女同居，而志不同行者，眾人之常也。刑于寡妻，至於兄弟，以近於家邦者，聖人之獨也。然必如之何，而後謂之刑哉，又相敬如賓，而禮義生也；鈴尊卑有序，而上下和也；必剛柔不紊，而婦忌遠也；爻動靜不違，而內外洽也。此玄德升聞，即莫見莫顯之實，而溫恭允塞，迺戒謹恐懼之微，孰謂重華之治，不自慎獨中來耶。不然，何以日舜可禪乎。五口玆試矣。
《詩 南國》：彼文王之化，女子有能以貞信自守而不為強暴所汙者，自述己志，作詩以絕其人曰：厭浥行露，豈不夙夜，畏行多露。誰謂雀無角，何以穿我屋。誰謂女無家，何以速我獄。雖速我獄，室家不足。誰謂鼠無牙，何以穿我塘。誰謂女無家，何以速我訟。雖速我訟，亦不女從。
錄曰：女子何乃是耀乎。曰：歸妹愆期，遲歸有時。孔子曰：沽之哉，沽之哉。我待價者也。夫美如桃夭而不冶，貞如堅石而不移。貞女之自守，必待嫵婉之求也。奈之何知德者希，強暴省眾乎。惟士亦然，氣如白虹而不創，精神見於山川而不華。君子之抱道，必待明良之會也。奈之何治日常少，亂日常多乎。夫是而有此懼，又有此訴也。觀之傳說之胥靡，管仲之請囚，叔向之縲絨，王魏之反偉，何期不照至於獄乎。此人村困頓之憂，女子強暴之懼，萬古所同然也。
莊姜美而無子，以陳女戴媽之子完為己子。莊公卒，完即位，璧人之子州吁弒之，故戴媽大歸于陳，而莊姜作詩送之，曰：仲氏任只，其心塞淵，終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人。
錄曰：《易》之《歸妹》曰：眇能視。畎夫人之賢，而遇莊公之暴，自明者觀之，幾欲抉目而去其翳也，而乃有先君之思，暴與否安在哉。又曰：利幽人之貞。畎莊姜之無寵，而遭州吁之篡逆，人之去之，不啻覆几而纖其豚也，而乃終小君之位，逆與否又安在哉。是知貞可以格天，順可以得人。《易》有信及豚魚，《詩》有我心匪石，昭貞順也。
衛世子共伯蚤死，其妻共姜守義，父母欲奪而嫁之，故共姜作詩以自誓曰：汎彼相舟，在彼中河。髡彼兩髦，實維我儀。之死矢靡他，母也天只，不一諷人只。
錄曰：貞與天通，人
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