欲更晏子之宅，曰：子之宅近市，啾隘囂塵，不可以居，請更諸爽愷者。辭曰：君之先臣容焉。臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅。公笑曰：二近市，識貴賤乎。對曰：既利之，敢不識乎。公曰：何貴何賤。於是景公繁於刑。有齋踴者，故對曰：踴貴履賤。景公於是省於刑。及晏子在晉，公臾其宅，反則成矣。既拜，乃毀之而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。曰：非宅是卜，惟鄰是卜。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，吾敢違乎。卒復其舊宅。公弗許，因陳桓子以請，乃許之。
錄曰：智哉，晏子仲乎，那慶氏殿鄙六十弗受，一也；與季札言，納邑與政，二也；辭宅卒復其舊，三也。彼不知自保者，今雖眩美輪奐，以奸私寵，焉知他曰不變革改，毀以盡公論乎。故曰：非惡富也，恐失富也。以齊之多難，崔慶亂於前，樂鮑踵於後，晏獨端委植立而不可變者，讓為之懿也。故利不可強，思義為愈，蘊利生孽。君子其戒之哉。
魯饑，臧文仲言於桓公曰：國病矣，君盍以名器請耀於齊。公曰：誰使。對曰：國有饑饉，卿出告耀，古之制也。辰也備，卿請如齊。公使往。從者曰：君不命而請之，其為選事乎。文仲曰：賢者急病而讓夷，居官當事不避難，我不如齊，非心病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。遂以也圭與玉磬如齊，齊人歸其玉而與之耀。
錄曰：葵丘之會曰；毋遏耀。遏耀者，五霸之所戒也。於是有文仲之請，齊人之與焉。何以今之世，反不然乎。彼胡越尚猶一家，以秦人而視楚人之肥瘠，不敢若是想，而況溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣，胡為乎閉之耀乎。夫常平社倉，其制遠矣。三年耕，九年積，亦云邈矣。而預備倉，今之要務。募民既曰無策，和耀亦朱盡善。勸借者不得已，而一行臟罰紙喇，未能盡知無已，俾其有無，自相兼濟，何得以當官威，令參預乎其問耶。且如一府一郡，所產幾何，出自本土，非由外來，猶之可也。四通八達之道，豐年尚且資之。纔一壅闆，四路風聞，市井又從而關之，小民又從而訛之，來者阻絕，居者騰湧，安得而不坐索高價耶。惟其無阻，人各趨利，不分遠邇，不伺號招，自然遠來，民心至愚而神，索價高下，不約而同。又況我之可得而止者，皆出於其塗之人，而未出於塗者尚多也。民之所仰而耀者，多未出於塗之家而已，出於塗者尚少也。曾是而不反思之乎。此移民移果所以有限，而自謂盡心者，亦未嘗得也。
臧武仲多智，時號為聖人。鄰庶其以漆聞來奔，季武子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。於是魯多盜。武子謂紇曰：子盍詁盜。武子曰：不可詁也，紇又不能。季孫曰：我有四封，而詁其盜，何故不可。子為司寇，將盜是務去。若之何不能。武仲曰：子招外盜而大禮焉，何以止吾盜。子為正卿，而來外盜，使紇去之，將何以能。庶其竊邑以來，子以姬氏妻之，而與之邑，其從者皆有賜也。是賞盜焉，賞而去之，其或難焉，紇也聞之，在上位者，灑濯其心，一以待人，軌度其信，而後可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為，而民或為之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為，而民亦為之，乃其所也，又可禁乎。
錄曰：夫子嘗告季孫曰：苟子之不欲，雖賞之不竊。其言與紇正相合，孰謂武子之智而可少哉。夫有宣公之命莒僕，而後有季孫之賞庶其；有桓公之納郃鼎，而後有陽虎之竊寶玉。誨盜之驗，如影隨響，人可不務洗濯其心乎。以紇之智，足以服季孫外盜之言，孰不敬信，而內寵之私，孰可殉之。雖然以甲從已，則讚；犯門斬關，則誣。紇以正論，而宿以憾施，言之禍人，一至此夫。
奉穆公納晉公子，及河，舅犯以璧授公子曰：師負羈紲，從君巡於天下，臣罪多矣。請由此辭。公子曰：所不與舅氏同心者，有如此水。投其璧於河，遂入於曲沃，是為文公。文公元年，王室有亂，襄王出居於鄭，秦穆公師於河上，將以納王勇，犯言於文公曰：永諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。公以為然，故辭秦師而下，次於陽樊，右師圍溫，左師逆王，入襄王於周，取王弟叔帶於溫，殺之。
錄曰：《蠱》序卦曰：以喜隨人者，鈴有事。故受之以蠱。夫喜悅以隨於人者，鈴有事也。無事，則何喜何隨。然則授璧請亡，豈得已哉。介子推之事，可以鑒矣。象又曰：蠱元亨而天下治也。治蠱之初，苟能使尊卑上下，止齊安定，何事不可治，何功不可成。然則求諸侯，莫如勤王，豈無徵哉。文侯仇之事，可以法矣。故又曰：利涉大川，往有事也。其諸亡人子犯之謂乎。
楚子及諸侯圍宋，公孫固如晉告急。先翰曰：報施救患，取威定霸，於是乎在。狐偃曰：楚始得曹，而新昏於衛。若伐曹魏，楚必救之，則齊宋兔矣。於是乎蒐於被廬，作三軍，謀元帥。晉侯始入而教其民，二年欲用之。子犯曰：民未知義，未安其居。於是乎出定襄王，入務利民，民懷生矣。將用之，子犯曰：民未知信，未宣其用。於是乎伐原以示之信。民易資者，不求豐焉，明徵其詞。公曰：可矣乎。民未知禮，未生其共。於是乎大鬼以示之禮，作執秩以正其官。民聽不惑，而後用之。出穀戍，釋宋圍。一戰而霸，文之教也。
錄曰：孔子曰：上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用。情晉雖伯國，天意興之，而猶藉以先焉。其是之謂夫。
文公問元帥於趙衰，對曰：邵穀可。行年五十矣，守學彌篤。夫先王之法，志德義之府也。德義，生民之本也。能惇篤者，不忘百姓。公從之，使趙衰為卿，辭曰：樂枝貞慎，先輯有謀，胥臣多聞，皆可以為輔，臣弗若也。又使辭曰：夫三德者，偃之出也。以德紀民，其章大矣，不可廢也。使狐偃為卿，辭曰：毛之智，賢於臣，其齒又長也。不在位，不敢聞命。乃使狐毛將上軍，狐偃佐之。毛卒，使衰代之，辭曰：城濮之戰先。且居之佐軍也，善軍伐有賞，善君有賞，能其官有賞。且居有三賞，不可廢也。公曰：趙衰三讓其所讓，皆社稷之衛也。廢讓，是廢德也。
錄曰：愚觀成子志而有文，豈不信哉。夫以人事君曰忠，三讓三獲曰文，有天下者可不務哉。徒以其霸而廢其文，乃攘取高位以饕異寵。今之視之，習不若腐鼠，其視衰也，為何如哉。
成子卒，宣子將中軍，始為國政，制事典，正法罪，辟刑獄，董通選，由質要，治舊垮，本秩禮，續常職，出滯淹。既成，以授太傅陽處父、太師賈佗，使行諸晉國，以為常法。
錄曰：《蠱》之六五曰：幹父之蠱，用譽。晉侯本以陰柔之質，詭而不正，而能任剛陽之臣，觀其立政制治，豈非大有為之才乎。故曰：成季之勳，宣孟之忠。君臣父子之間，令聞長世，所謂承以德者也。
鄭子皮授子產政，辭曰：國小而倡，族大寵多，不可為也。子皮曰：虎帥以聽，誰敢犯乎。子善相之，國無小，小能事大，國乃寬。子產為政，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，大人之忠儉者從而與之，泰侈者因而弊之。從政一年，輿人誦之曰：取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。及三年，又誦之曰：我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產隕之。子產而死，誰其嗣之。
錄曰：愚觀子產之治，鄭國乃知井田、學校。當時，皆可復也。夫鄭與魯與滕等也，其自稱國小而倡，族大寵多，初非臆說也。一旦取我田疇而伍之，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍，而非鹵莽也。又取我衣冠而褚之，使大人之忠儉者從而與之，泰侈者因而弊之，而非姑息也。斯二者，先王井田教化之遺風也。其始欲殺之者，習寵枯勢之為也；其終欲嗣之者，心悅誠服之公也。然則田疇之殖者，誰耶。子弟之誨者，誰耶。蓋已復復乎回心向道之俗矣。此有子、孟子未為空言，而子產能見之行事，人豈可以弱小而自畫耶。觀者詳之。
子皮欲使尹何為邑，子產曰：少。 子皮曰：使夫往而學焉。子產曰：不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使之割也，其傷實多。子於鄭國，楝也。楝折禳崩，僑將厭焉。敢不盡言乎。子有美錦，不使人學製焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉。僑聞學而後入政，未聞以政學也。子皮曰：善。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者近者。我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。今而後，請聽子而行。
錄曰：尹何之不可使，即子羔之不可仕。可見當時議論之合也。而操刃製錦之說，至今十古，膾炙人口，人可不務學乎。錄之。
子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓，班位貴賤能否，而又善為辭令，裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。
錄曰：愚觀鄭之詞命，其膾炙人口者，若晉徵朝論幣獻，捷晉讓壞垣辭楚公子，以至爭承讓陣，立駟對苑獻子對士景伯，其詞具在也。至今讀之者，使人耳目爽快，心悲開明，而況親聆聲咳者乎。信乎，言之無文，行之不遠，詞可不待潤色耶。
裨鼇言於子產曰：宋、衛、陳、鄭將同日火，若我用權犛玉瓚，鄭必不火。子產弗與。夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：是謂融風，火之始也。七曰其火作乎。戊寅，風甚。壬午，大甚，宋衛陳鄭皆火。裨鼇曰：不用吾言，鄭又將火。鄭人請用之，子產不可。子太叔曰：寶以保民，若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉。子產曰：天道遠，人道邇，非所及也，何以，知之。鼇焉知天道，是亦多言矣，豈或不信。遂不與，亦不復火。
錄曰：校人之譏曰：孰謂子產智。然則其部裨寵，獨非智與智。故以祝史為末，自強為本。苟國無政令，安能消變於未然乎，有國有家者，可不致慎耶。是知吉凶禍福，固有可移之理。古人所以必先人事，而後言數與命也。
弘道錄卷之三十七竟
弘道錄卷之三十八
智
君臣之智
《通鑑》：魏文侯謂李克曰：先生嘗有言曰：家貧思賢妻，國亂思良相。今所置非成則璜，二子何如。對曰：居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者□以定之矣。文侯曰：先生就舍，吾之相定矣。
錄曰：五者果足以定相乎。夫乾稱父，坤稱母，大君者宗子也，大臣者家相也。故天地之廣，兆民之眾，親之為同胞，視之為吾與，皆相之職也。若但居視其所親，所不親者尚多也。富視其所與，所不與者尚多也。以論三晉之相則可，論天下之相則不可。天下之相叉如秦晉，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。如此方可以保子孫黎民，視彼五有之氣象，萬萬不伴矣。後之欲論相者，盍舉以為法。
韓昭侯有弊椅，命藏之，侍者曰：君亦不仁者矣，不賜左右而藏之。昭侯曰：吾聞明言，愛一噸一笑。今椅豈詩噸笑哉。吾必待有功者。
錄曰：昭侯於是乎，失言矣。夫彤弓、招弓受言藏之，先王所以待有功也。神雖鮮，不以加諸人，況於其弊者哉。若夫一噸一笑，所關至重，怒而故噸，喜而故笑，人主之喜怒，將國關馬，而豈弊誇之比乎。徒知舉措之不費，不察身心之遠圖，偶存愛利之私情，而競左右之臆說，未足以語智也。
《史記》：沛公入咸陽，諸將皆爭取金帛財物，蕭何獨先入，收丞相府圖籍藏之，以此得具知天下阪塞，戶口多寡，強弱之處。反漢王入榮陽，命蕭何守關中，計關中戶口，轉漕調兵以給軍，未嘗乏絕。
錄曰：此蕭何之功所以第一，漢之天下，根抵於是乎定矣。彼責其不收博士掌故之書，無案之詞也。
初項羽與諸將約曰：先入關中者，王之。至是與范增疑沛公，而業已謠解，乃陰謀曰：巴蜀道險，秦之遷人皆居之。然巴蜀，亦關中地也。故立沛公為漢王。沛公怒，欲攻羽，蕭何諫曰：詼於一人之下，而信於萬乘之上者，湯武是也。臣願大王王漢中，養其民，以致賢人，收用巴蜀，還定三秦，天下可圖也。漢王曰：善。乃遂就國，以何為丞相。
錄曰：此蕭何所以鈴用韓信，
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