，不在於追亡之日，而在於王漢之始，破秦滅項，立漢定楚，胸中已有成算，何其無忝於相國哉。
漢王問韓信曰：丞相數言將軍，將軍何以教寡人計策。信辭謝，因曰：今束卿故，天下豈非項羽乎。曰：然。曰：大王自料勇悍仁強，孰與項。王#1曰：不如也。信曰：項王之為人也，暗啞叱吃，千人自廢，然不能有任賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲。至使人有功，當封爵者，印利敝忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城，放逐義帝，所過無不殘滅。名雖為霸，實失天下心。故其彊易弱。今大王誠能反其道任天下，武勇何所不誅；以天下城邑封功臣，何所不服；以義兵從，思歸束之士何所不散。且三秦王為將，將秦子弟數歲矣。斯其眾降諸侯至新安，項王詐，坑秦降卒三十餘萬，唯蜀那欣翳得脫。秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚彊以威王此三人，秦民莫愛也。大王入關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民無不欲得大王王秦者。今大王舉而束，三秦可傳檄而定也。於是漢王大喜，自以為得信晚，遂聽信計。
錄曰：愚觀韓信之所養，乃知赴赴武夫公侯服心，信不誣也。夫玉汝於成在天，不可得而知也。以信之窮困受辱，體膚之餓，拂亂之為，亦已多矣，焉能不動其心哉。是故惟不甘匹夫之勇，而後知三秦可破；惟不屑婦人之仁，而後知項羽可敵；惟不沒養民致賢之言，而後知丞相可事；惟不棄設壇拜將之禮，而後知漢王可臣。如是而不聽信計，則吾不知也。
張良為韓報仇，乃祖擊始皇。始皇大怒，大索天下十日，不能得。良乃更名姓，亡匿下那。嘗從容步圯，上有一老父，至良所直，墮其履圯下，顧謂良曰：孺子下取履。良彊忍，下取之。父又曰：履我。良因長跪，父以足受履，笑曰：孺子可教。與之期，後五日平明會此。良往，父已先在，怒曰：與老人期，後何也。去。再後五日早平。鸚嗚，良往，父又先在，復怒曰：何後也。去。再後五日復早來。良夜未半往，有頃，父來，喜授以編書，曰：讀此為王者師。後十年見我，濟比穀城山下黃石，即我矣。遂去無他言。旦日觀其書，乃太公兵法也。良因異常習讀誦之。
錄曰：張良之於豫讓其始，豈相遠哉。世珍暴興，畫剽巷奪，專諸曹沬之戈聶政，荊軻之七藉聞於時，以相如之賢，猶欲五步之內，血濺秦王，其風聲氣息，所由來遠矣。天厭人夷，圯上者出，以為漢歐除。然後子房能知沉計忍辱，善藏其用，卒以智稱。是故由前而觀子房，如未緞之鋼，未操之毋，豈能免於徒割；由後而觀子房，如處女之軀，脫免之矩，不可胃於羈勒矣。
良素多病，相從沛公，入關嘗導引，不食穀。及天下已定，封為留侯，乃辭去漢，曰：家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人問事，欲從赤松子遊耳。
錄曰：自聖賢之世遠，而後君子進退出處之問，廢情而任衍也。嗚呼。可以慨諸，可以慨諸。夫伊之訓曰：臣罔以寵，利居成功。周公之爻曰：斗几龍有悔。此聖賢之學也。退而囂囂自得，與赤烏几几，此聖賢之道也。自三顧至於反政，自居攝至於告老，何莫非斯道也。三代往矣，權謀功利之學，所志者何事。往往知進而不知退，知存而不知亡。故創見子房之事，以為希曠超絕，真若脫履邁世者，而不知其用智任衍，亦已多矣。何者。蓋黃石之說曰：安莫安於忍辱，吉莫吉於知足。嗚呼。斯言也，雖不全合聖人之旨要，亦不可以無道拒之。視彼韓、彭、周勃大有問乎，設使不遇其人，吾見博浪之謀，迂於謝病之策，其去姐臨將不遠矣。
帝置酒洛陽南宮，謂草臣曰：徹侯諸將毋敢隱，朕所以有天下者何，項氏之所以失天下者何。王陵對曰：陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利。項羽拓賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。此其所以失天下也。上曰：公知其一，未知其二。夫運籌帷喔之中，庾勝千里之外，吾不如子房；填國家，撫百姓，給餉餽，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽也。
錄曰：程子曰：天地之常，以其心普萬物而無心；聖人之常，以其情順萬物而無情。然則非無心也，以一人之心為千萬人之心，何人不可有哉。亦非無情也，以一人之情為千萬人之情。何物不可用哉。漢高雖不幾於聖人，而一時之功用，天為之以清，地為之以寧，苟非豁達大度，從善如流，肋合於廓然太公，物來順應，安能事事而周之，人人而察之乎。若乃自賊以為智而不合眾心，自用以為善而不通眾志，此乃天之所棄，非但人之所禽也。
高后崩，呂祿、呂產欲為亂，而憚絳侯、朱虛等，猶豫未庾。絳侯使酈寄給說呂祿，以兵屬太尉。太尉入軍門令曰：為呂氏右祖，為劉氏左祖。軍中皆左袒。太尉遂將北軍，分部悉捕諸呂男女，無少長皆斬之。
錄曰：人皆謂太尉之問非是，或為之危，或為之幸。但據紙上之陳言，□□□□□□尉必先為之所，而後問也。□□□□□□曰：以酈寄之給說，即此而知其然也。夫陳涉一匹夫耳，其將起也，猶預使人叢祠中呼曰：陳涉王，然後人皆從之。蚓平勃之智也，所恃者六軍而已。況又未敢訟言誅之，則人安知順逆之所向哉。一左祖之問，而逆順判然，其可見矣。然後人皆知呂氏之當誅，劉氏之當正，前後左右紛紛乎其解體矣，豈非交罐相結之深計歟。
文帝即位，益明習國家事，朝而問右丞相勃曰：天下一歲決獄幾何。勃謝不知。又問：一歲錢穀出入幾何。勃又謝不知，汗出沾背。上問左丞相平，平曰：有主者，陛下即問決獄，責廷尉；問錢穀，責治粟內史。上曰：君所王者何事也。平謝曰：宰相上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。帝稱善。於是絳侯自知其智能不如平，乃謝病請歸相印，上許之，平專為丞相。
錄曰：平之言，真宰相職也。帝已知之矣，獨不能責其實乎；責其實，獨不思得其人乎。惜乎帝之明智，無以及此也。嘗求其故矣。高宗恭默思道，所務者，學也。學故知之非艱，行之惟艱，謂求有益於得也。文帝玄默化民，所慕者，老也。老故知雄守雌，知白守黑，謂求無益於得也。是故武夫捍將、村官蹶張之徒，而臨以質美之主，其施為氣象反拜下風而仰餘光，何以責其坐而論道乎。然則咸有一德，與夫思兼三王，非故為是，表異也。不如是，不足以佐天子正中國而撫四夷也。
陳平嘗從征伐，凡六出奇計：請捐金行反問，一也；以惡章具進楚使，二也；夜出女子二千人解眾陽圍，三也；攝足請封齊王信，四也；請偽遊雲夢縛信，五也；解白登之圍，六也。
錄曰：臨危制勝，料敵設奇者，一時之事也。所謂一將之智，則有餘也。代天弘仁，燮理陰陽者，不世之事也。所謂萬乘之才，則不足也。此帝之論相，徒有其名而無實者也。
上輦過郎署，問馮唐曰：父家安在。對曰：臣大父趙人。上曰：昔有為我言，趙將李齊之賢，戰於鉅鹿下。今吾每飾意，未嘗不在鉅鹿也。唐曰：尚不知廉頗李牧之為將也。上批髒曰：嗟夫，吾獨不得廉頗李牧為將，吾豈憂匈奴哉。唐曰：陛下雖得頗牧，弗能用也。上怒讓唐，唐曰：上古王者之遣將也，跪而推轂曰：闡以內寡人制之，，闡以外將軍制之。軍功爵賞，皆決於外牧。故能逐北單于，破束胡，減儋林，西抑強秦，南支韓魏。今魏尚為雲中守，其軍市租，盡以饗士，匈奴遠避，不敢近塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。上功，幕府一言不相應，文史以法繩之。陛下賞太輕，罰太重，尚坐首虜差六級，下之吏，削其爵。由此言之，雖得頗牧弗能用也。上說，令唐持節赦魏尚，復以為雲中守，而拜唐為車騎都尉。
錄曰：帝之思頗牧而以為將也，獨不思周召而以為相乎。頗牧之為將，逐單于，破束胡，滅憎林，匈奴不敢近塞而已。周召之為相也，越裳氏重譯而獻曰：天無烈風淫雨，海不揚波，已三年矣。意者中國有聖人乎，盍往朝之。然則將相之功，果孰愈乎。夫股肱惟臣，良臣惟聖，三代之所以賓服四夷，用此道也。文帝不思聿求元聖，與之戮力，顧區區於趙代之所聞，雖日扮脾，果何益哉。此所以雖聞陳平之言，無異馮唐之論，未足為大智也。
武帝時，汲黯多病，莊助為請告，上曰：汲黯何如人哉。助曰：使黯任職居官，無以瑜人。至其輔少主，守成深堅，招之不來，麾之不去，雖自謂賁育，不能奪之矣。上曰：然。古有社稷之臣，至如汲黯近之矣。
錄曰：此武帝異日托孤，所以獨得其人也。夫知之真，而後任之篤，宵愈之愚。王陵之緣，苟非真知，孰能有濟乎。不愚不緣，見害則避，見利則趨，而又何待於招之使來，麾之使去耶。唐太宗惟不知蕭瑪李勣之真，故寄命之際，取其才智，而略其節行。然則弘式倪寬之流，莊助已易而畜之矣。其於社稷乎何有。
鉤弋夫人之子弗陵，年數歲，形體壯大，多智。上奇愛之，察群臣惟奉車都尉霍光忠厚可任大事，乃使黃門盡周公輔成王朝諸侯圖以賜光。及上病篤，霍光涕泣問曰：如有不諱，誰當嗣者。上曰：君未諭前盡意耶。立少子，君行周公之事。乙丑詔立弗陵為皇太子，以光為大司馬、大將軍。光出入禁闡二十餘年，小心謹慎，未嘗有過。為人沉靜詳審，每出入下殿門，進止有當，處郎僕射竊識視之，不失尺寸。
錄曰：帝之任光，蓋得於助之論黯，可以見知人之明矣。夫托六尺之孤者，光之忠厚小心，刀能辨之矣。苟無廢昌之變，立宣之權，光不為全人乎。設使汲黯而當其時，遭其事，吾知尚不能客人之過，其能容己之過乎。錯與禪之事，其所優為之者矣。蚓於淮南復謀，而妻子獨不能窒其慾耶。帝有以知光，而光不能副帝，此又黯之罪人也。
上官桀之子安之女，即霍光外孫。安因光欲內為后，光以其幼不聽。安遂因帝姊蓋長公主，內入宮，立為皇后，年甫六歲。於是桀、安深怨光，知燕王旦以帝兄不得立怨望，乃令人詐為王上書，欲共執退光。書奏，光聞之不入。上問大將軍安在。桀對以王告其罪，不敢入。有詔召大將軍，光入，免冠頓首。上曰：將軍冠，朕知是書詐也，將軍調校尉，未十日，王何以知之。是時帝年十四，尚書左右皆驚，而上書者果亡。後桀黨與有潛光者，上輒怒曰：大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，有毀者坐之。自是桀等不敢言。
錄曰：人皆謂慧者不壽，豈壽者不慧乎。其所得於天，有厚而清者，有清而薄者。自明誠，謂之‘性；自誠明，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。此得其厚而清者，故悠久無疆也。琉璃之為寶，非不瑩然白也；冰玉之為器，非不皎然明也。然得其清而薄者，故觸之即碎也。是其明雖同，而誠則異，此漢昭之所以止於是乎。
自武帝置左馮栩、右扶風京兆尹以來，吏民獨推趙廣漢，天性聰明，精於吏職，尤善為鉤距，以得事情。鉤距者，設欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛#2，然後及馬；參伍其賈，以類相準，則知馬之貴賤，不失實矣。唯廣漢至精，能行之，他人效者莫能及也。郡中盜賊問里輕俠，其根株窟穴所在，及吏受取請求鐵兩之姦，皆知之。長安少年數人會窮里空舍，謀共劫人，坐語未訖，廣漢使吏捕治具服。富人蘇回為郎二人劫之，有頃廣漢將吏到家，自立庭下，使長安丞龔奢叩堂戶曉賊曰：京兆尹趙君謝兩卿，無得殺質。此宿衛臣也。二人驚愕。又嘗召湖都亭長，西至界上，界上亭長戲曰：至府為我多謝問趙君。亭長既至，廣漢與語，問事畢，謂曰：界上亭長寄聲謝我，何以不為致問。亭長叩頭服實有之，廣漢因曰：還為吾謝界上亭長，勉思職事，有以自效，京兆不忘卿厚恩。其發奸值伏如神，皆此類也。
錄曰：愚聞諸先正，仁可過，智不可過。告訐之俗，鈞距之情，智之過也。智之過，不得謂之好問用中，隱惡而揚善矣。況加以專厲彊壯，蠢氣見事風生乎。此正自取殺身之道，非其智如神之謂也。
《東漢書》：竇融聞光武威德，心欲束向，以河西隔遠，未能自通。院囂使辯士張玄說融曰：更始事已成，尋復亡，滅此一姓，不再興之
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