文明批判的范式转换

第一章 从实然到应然；人的生活的未来指向

一 人是一种可能性存在

二 反思及其符号化开启了可能性之门

三 对超越人的有限性的渴望

第二章 文明批判的应然维度：过去、现在与未来

一 过去维度：从对过去的关系中寻找现在的意义

二 现在维度：现实的就是合理的，合理的就是现实的

三 未来维度：从对将来的关系中寻找现在的意义

第三章 返于自然状态：为了“生而自由”

一 返于自然状态的目的：还原人原初的样子

二 返于自然状态的方法：把社会分解为它的终极组成部分

三 从自然走向社会的构想：看人是如何走向堕落的

四 返于自然状态的应然道德诉求：高扬人性的卓尔不群

五 以自然为模本的社会建构：公意与个人自由的冲突

第四章 资产阶级市民社会：个人主义的试验场

一 重申一个事实：我们越往前追溯历史，个人就越表现为不独立

二 揭露一个目的：启蒙思想构筑的抽象的个人是为资本主义市民社会辩护

三 看清一个真相：分立的个人都是利已主义者

第五章 政治解放：形式平等与人的异化

一 不平等使人的天性败坏

二 导致不平等的私有财产制度起源于富人的谎言和欺骗

三 启蒙思想制造了形式平等的谎言

四 形式平等带给人的不是自由而是异化

第六章 人的解放：把人的类本质还给人

一 政治解放使宗教成为资本主义市民社会精神

二 市民社会中公人与私人的分裂导致人的异化

三 人的解放就是把人的世界和人的关系还给人的自身

第七章 中国式现代化：克服资本主义现代性弊端的文明新图景

一 现代化的内涵

二 现代化不等同于西方化

三 中国式现代化是对西方现代化的扬弃

参考文献