的使者使人陷(传统∶使者陷。今改点母音译之)于祸患里；忠信的奉差人带来了安康。
18规避管教的必遭穷乏耻辱；注意受劝责的必得尊荣。
19所愿的得成、令人心里甜蜜愉快；远离坏事、愚顽人所厌恶。
20跟智慧人同行的就有智慧；和愚顽人做伴的必受亏损。
21灾祸追赶着罪人；美福报给义者。
22善人将产业留给子孙；罪人积藏的资财却归与义人。
23穷乏人的休耕地、能生许多粮食；但旧存的五谷、也能因不义而被扫尽。
24不用刑杖的、是恨恶儿子；真爱儿子的、总设法管教。
25义人吃得心满意足；恶人腹中总觉得缺乏。
〖 第十四章 〗
1智慧(传统∶妇人的智慧)建立她的家室；愚妄亲手拆毁它。
2按正直行的、敬畏永恒主；行径乖僻的、却藐视他。
3愚妄人的口招来背上的苔条(传统∶骄傲的枝条)；智慧人的咀唇能保守自己。
4没有牛、就没有(传统∶槽)谷子；出产丰盛、由于耕牛的力量。
5可靠的证人不撒谎；假证人喷吐出谎言。
6亵慢人寻智慧，却寻不着；明达人得知识很轻易。
7离开愚顽人面前吧！因为在那里你不会认识到知识的咀唇。
8精明人的智慧在乎明白白己的道路；愚顽人的愚妄却有欺诈性。
9罪的报应(传统∶有罪的情状)嘲笑着愚妄人；但正直人之间则彼此有喜悦。
10人自己的苦恼、惟有自己心里知道；他的喜乐别人也不得分享。
11恶人的房屋必破毁；正直人的住宅(原文∶帐棚)必兴盛。
12有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。
13人在喜笑中、心也有伤痛；喜乐的终局究竟是愁苦。
14心偏邪的必饱受所行的之恶果；善人必满得自己行为(经点窜翻译的)的善报。
15愚蠢人句句话都信；精明人步步细察。
16智慧人战战兢兢、远离祸患；愚顽人任性奔放，漫不在乎。
17发怒暴躁的、行事愚妄；有谋算的能彀忍耐(传统∶被恨恶)。
18愚蠢人承受愚妄为产业；精明人拥有知识为冠冕。
19坏人俯伏在善人面前；恶人卑屈在义人门口。
20穷乏人连邻舍也厌恶他；富足人、则许多人爱他。
21藐视邻舍的、是犯罪的人；恩待贫困的乃为有福。
22谋坏事的、不是走迷了路么？谋善事的、必得到忠爱与诚信。
23由于诸般勤劳、就有赢余；咀唇上空谈、只能致穷乏。
24智慧人的精明是他们的冠冕；愚顽人的愚妄是他们华冠(传统∶愚妄)。
25做真见证的、援救人的性命；喷吐谎言的、能残害人(传统∶是诡诈)。
26人最坚固的安稳是在于敬畏永恒主；他的儿女有个避难所。
27敬畏永恒主是生命之泉源，它能使人躲开死亡之网罗。
28君王之尊荣在于人民多；人君之败落在于国民少。
29不轻易发怒的、大有明达；心(原文∶灵)里着急的、高抬愚妄。
30心里宁静、使肉体有生命；妒愤激动、能使骨头朽烂。
31欺压贫寒的、是辱没了造他的主；恩待穷苦的是尊敬上帝。
32恶人必在他所行的坏事上(或译∶他的灾祸中)被推倒；义人必因他的纯全(传统∶在他死的时候)而得避难。
33智慧安居于明达人心中；愚妄(传统∶被知道的)住在愚顽人里面。
34公义使邦国崇高；罪恶是民族的羞辱(七十字作∶使民族贫乏)。
35明智的臣仆蒙王恩悦；行事可耻的仆人受他震怒。
〖 第十五章 〗
1柔和的回答使烈怒消退；伤人的话语能激起忿怒。
2智慧人的舌头滴下知识(传统∶使知识美好)；愚顽人的口吐出愚妄。
3永恒主的眼目无所不在；坏人好人他都鉴察。
4温良的口舌是生命树；在那上头乖戾的、能使人心(原文∶灵)碎。
5愚妄人藐视父亲的管教；注意受劝责的乃是精明。
6义人家中(『中』字系由下行移此。参他古米)多有赀财；恶人的进项(传统此处原有个『中』字，今据九古卷参他古米移上行译之)总会被截断(传统∶搞坏)。
7智慧人的咀唇散播着知识；愚顽人的心并不明理(传统∶并不如此)。
8恶人的祭物、永恒主所厌恶；正直人的祈祷、上帝所喜悦。
9恶人所行的是永恒主所厌恶；追求公义的人帝却喜爱。
10舍弃正路的必受严厉的惩罚；恨恶劝责的必致早死。
11阴间和灭亡处(原文∶亚巴顿)尚且在永恒主面前，何况世人的心呢？
12亵慢人不爱劝责他的；他不去找智慧人(七十字作∶不去跟智慧人在一起)。
13喜乐的心能使脸面有光彩；由于心里的忧伤、心灵就颓丧。
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