14明达人的心寻求知识；愚顽人的口拿愚妄做粮食。
15困苦人的日子都是困难；心里高兴、乃不断的筵席。
16少所有而敬畏永恒主、胜过许多财宝、而有烦乱于其中。
17一分青菜而有相爱，胜过一只肥牛、而有相恨于其中。
18爱发烈怒的人能惹起纷争；不轻易发怒的、会平息吵闹。
19懒惰人的道路拦满着荆棘(传统∶像荆棘的篱笆)；殷勤人(传统∶正直人)的路径是康庄大道。
20有智慧的儿子使父亲喜乐；愚顽之人藐视母亲。
21全无心思的人以愚妄为喜乐；明哲的人爽直直行事。
22不经商议、所谋的必失败；谋士众多、计划乃立得成。
23由于口中之善应对、人可得喜乐；合乎其时的话、何等的美好阿！
24明智人的路径是上升、到真生命的，故此他能躲避到下面的阴间之路。
25骄傲人的家永恒主必扯毁；寡妇的地界主却要立定。
26邪恶的计谋、永恒主所厌恶；纯洁的真言、上帝所喜悦乃为纯净(传统∶可喜悦的真言是纯洁的)。
27贪图不义之财的、把自己的家搞坏；恨恶贿赂礼的、必得以活着。
28义人的心、思量了才应对；恶人的口吐出坏话。
29永恒主跟恶人、离开很远；义人的祷告他却要听。
30垂青之眼使人心喜乐；好消息使骨头滋润。
31耳朵听赐生命之劝责的、必居于智慧人中间。
32规避管教的是鄙视自己；听从劝责的拥有己心。
33敬畏永恒主是智慧中的功课；要得尊荣、先要谦卑。
〖 第十六章 〗
1心里所筹划的在乎人；口舌之应对乃由于永恒主。
2人一切所行的、自己都看为纯洁；惟有永恒主衡量人的心(原文∶灵)。
3为你所作的辊交于永恒主，你所图谋的就必立定。
4永恒主所造的各适其用；连恶人、也是为了祸患日子而有的。
5心里骄傲、都为永恒主所厌恶；我敢顿手担保，他必难免于受罚。
6因忠爱与诚信、罪孽就得赦除；由于敬畏永恒主、人就免受祸患。
7人所行的若蒙永恒主所喜悦，永恒主也使他的仇敌跟他和好。
8少所有而有义气，胜过有许多进项、而无义气。
9人的心计划他所要行的路；惟有永恒主能使他脚步稳定。
10王咀里有神权话；审判时他的口总不(或译∶不可)差错。
11秤和公道的天平都属于永恒主；提包中所有的法码都是他所制定的。
12行坏事、是王所厌恶；因为王位是靠着公义而坚立的。
13公义的咀唇、王所喜悦；正直的话语、王所喜爱。
14王的烈怒乃死亡之使者；但智慧人能平息王怒。
15王之和颜悦色使人有生命；王的恩悦如同春雨之云。
16得智慧(传统此处有∶多么)胜过得黄金；得明达胜于选得银子。
17正直人的道路、远离祸患；恪守自己的路的、保全性命。
18先狂傲、然后遭破毁；先有高傲之气、然后就跌倒。
19心灵谦卑、跟贫困人在一道，胜过将掳物跟骄傲人同分。
20留心接受训话的、必得好处；倚靠永恒主的乃为有福。
21心中有智慧的可称为明达人；咀里的甜言能增加说服力。
22有明智的、明智就是他生命之泉源；愚妄人受的惩罚乃是愚妄。
23智慧人的心使他的口通达；又使他的咀增加了说服力。
24和悦的甘言如同流蜜之处，使人的心觉得甜蜜，使筋骨恢复强健。
25有一条路人以为对、以为直的，究竟是条死亡之路。
26劳力人的胃口促使他劳力；因为他的口腹催逼着他。
27无赖的人挖掘陷害人的坑；他咀上仿佛有烧焦人的火。
28乖张的人播布着纷争；背后诽谤人的、离间良友。
29强暴的人引诱邻舍，领他走不好之路。
30眼目紧合着的、图谋着(传统∶紧合着要图谋)乖张；咀唇紧闭着的、作成了坏事。
31白头发是尊荣之华冠；这在公义之道路上才能得着。
32不轻易发怒的胜于勇士；辖制己心(原文∶灵)的、强过将城攻取的人。
33抽的签尽可以抛在人怀里，定其事却全是由于永恒主。
〖 第十七章 〗
1一点乾饼安静自得地吃，胜过满屋筵席、而相争吵。
2办事聪明的仆人必管辖贻羞之子，而在众族弟兄中同分产业。
3鼎要炼银，炉要炼金；惟有永恒主是察验人心的。
4作坏事的留心听奸恶之咀唇所说的；虚假的人侧耳听毁灭人的舌头所发表的。
5嗤笑穷乏的、是辱没了造他的主；幸灾乐祸的必难免于受罚。
6子孙是老人的华冠；父亲是儿女的光荣。
7愚昧人说话用美妙口气、本不相宜，高贵人用虚谎口气、更不相配。
8贿赂在馈送人看来是万能宝石，无论所向，无不奏效。
9遮掩人过的是追求爱心；把错事反覆重述的、必离间良友。
10叱责明理人一下，胜过责打愚顽人一百下。
11悖逆的人专追求坏事；必有严厉的使者奉差去击打他。
12宁可遇见丢崽子的母熊，也不可遇见迳显愚妄的愚顽人。
13以恶报善的、恶报(或译∶祸患)总不离他的家。
14纷争之起点如放水(七十子点窜作∶大放厥词乃纷争之起点)；故争吵尚未暴发，先要放弃。
15定恶人为义、定义人为恶的、二者都是永恒主所厌恶。
16愚顽人既全无心思，其手里哪有价银可买智慧呢？
17朋友乃时常相爱；弟兄是为应付患难而生的。
18拍掌担保的、是全无心思的人；为邻舍作保的毫无知识。
19爱争竞的、是爱受伤(传统∶过犯)；高立其门的、自寻破毁。
20心乖僻的寻不着好处；口舌乖张的陷于祸患中。
21生傻儿子的是生愁苦；呆子的父亲毫无喜乐。
22心喜乐、等于好医药；心灵颓丧、使骨干枯乾。
23恶人从人怀里接受贿赂，去屈枉正直的路。
24明达人面向着智慧；愚顽人的眼却望着地尽边。
25愚顽的儿子使父亲愁烦，使生他的母亲忧苦。
26对义人索取罚金、很不妥善；责打高贵人、很不正当。
27检束言语的、认识知识；脾气(仿以上诸译本翻译的)冷静的是明哲人。
28愚妄人默不作声、也算为智慧；闭口不言、也算为明达。
〖 第十八章 〗
1离群索居的人迳寻求着托词(传统∶心愿)，对任何忠告暴发反感。
2愚顽人不喜爱明哲，只喜爱表露心意。
3邪恶来，被藐视也来；侮辱人到，被辱骂也同到。
4智慧人口中的话是深水，是涌流的溪河，是永活(传统∶智慧)之泉源。
5瞻徇恶人的情面很不好；屈枉义人之正直很不对。
6愚顽人的咀唇引起吵闹；他的口舌招惹笞打。
7愚顽人的口舌乃他败落的因由；他的咀唇是捉拿自己的网罗。
8背后诽谤人者的话如同珍馐美味，它渗入人腹中深处。
9在工作上懈怠的、跟损毁者做弟兄。
10永恒主耶和华的名是坚固的谯楼；义人奔入，便得安稳。
11富人的财物是他坚固之城；在他的狂想中就如极高的墙。
12人先心骄傲，然后遭破毁；要得尊荣、先要谦卑。
13话未听完就先回答的，那是他的愚妄和羞辱。
14人的心灵能够支持疾病；心灵颓丧，谁能承受得了？
15明达人的心获得知识；智慧人的耳求听知识。
16人的礼物使他的路宽阔，引他到大人物面前。
17先诉情由的似乎有理，还要别人来审查它。
18抽签能止息纷争，能在二强之间排解。
19弟兄蒙救助(传统∶被侵犯)、就像坚固之城；但是纷争却像闩紧的卫所(传统∶像卫所的门闩)。
20人口中结的果子、他肚子里必得饱足；他咀里出产的、必使他饱足。
21生死都在舌头权下(原文∶手)；爱鼓弄舌头的必吃舌头结的果子。
22寻得贤妻的、寻得福乐；他也从永恒主取得恩悦。
23穷乏人说恳求的话；富足人声色俱厉地回答。
24有(传统∶人)些朋友只是做同伴(或译∶终必彼此破裂)；但有爱友、比弟兄更亲密。
〖 第十九章 〗
1依纯全之道而行的穷人、胜过咀唇乖僻、又是个愚顽人。
2心无知识很不好；脚步急迫的、达不到目的。
3人的愚妄使他所行的败倒，他的心就向永恒主生气。
4财物使朋友增多；但穷困人、连个朋友都跟他分离。
5假见证必难免于受罚；喷吐谎言的必不能逃脱。
6慷慨的、许多人求他的情面；爱送礼的、人都做他的朋友。
7穷乏人、其族弟兄都恨他；何况其朋友，岂不更疏远他。(此处只有一行、可译∶那追求着言词的；他［它］们不。意难确定，又无另一行相配；今略之)。
8获得智慧之心的、是爱惜自己；保守明哲的必得福乐。
9假见证必难免于受罚；喷吐谎言的必灭亡。
10愚顽人奢侈度日、本不合宜，奴仆管辖王子、更是不配。
11人的明智能使他不轻易发怒；不追究人的过失、乃自己的光荣。
12王的震怒像少壮狮子的咆哮；他的恩悦乃如草上的甘露。
13愚顽的儿子是父亲的祸患；妻子的争吵如不断之滴漏。
14房屋和财富是祖宗的遗产；贤慧的妻子乃永恒主所赐。
15懒惰能使人沉睡；懈怠的人必受饥饿。
16谨守诫命的保守性命；藐视训话(传统∶自己的路)的必致早死。
17恩待穷困的、是借给永恒主；他所行的善事、永恒主必偿还。
18趁有指望时、要管教你的儿子(或译∶要管教你的儿子，因为还有指望)；不可立意(或译∶不可任意)害死他。
19常发烈怒的人必须受罚，因为你若援救，就必须再援救。
20你要听劝言，接受管教，使你所行的(传统∶『后来』或『终久』)有智慧。
21人心里多有设计，惟独永恒主的计画才能立定。
22人所愿望于人的、是他的忠爱；做穷乏人比做撒谎人好。
23敬畏永恒主能使人得生命；他必安定饱足，不被祸患光顾。
24懒惰人把手栽在盘子里，就是缩回来、拿到口里、也是不肯。
25击打亵慢人，愚蠢人就精明些；责备明达人，明达人就明白知识。
26虐待父亲、逼走母亲的、是个贻羞致辱的儿子。
27弟子阿，停止不听管教，停止偏差而离开知识之训言哦。
28无赖的见证亵慢着公平；恶人的口喷吐出(传统∶吞下)奸恶。
29刑杖(传统∶刑罚)原为亵慢人豫备的；笞打乃为愚顽人的背脊而设的。
〖 第二十章 〗
1酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒而摇摇晃晃的都没有智慧。
2王之使人恐怖、如少壮狮子的咆哮；凡发暴怒去触犯他的、就赔上自己的性命。
3人能避开纷争、便是光荣；只有愚妄人爱暴发吵闹。
4懒惰人秋天不犁田，到收割时他去寻求五谷，也无所得。
5人心里的谋略如深水；惟有明哲人能汲引出来。
6人多宣称自己的忠爱；但忠信人谁能遇得着呢？
7依纯全之道而行的义人──他的后代子孙有福阿。
8王坐在审判座上，以眼目簸筛细察各样坏事。
9谁能说∶「我已使我的心纯洁了；我已洁除我的罪了」？
10两样不同的法码、不同的升斗、二者都是永恒主所厌恶。
11儿童所作的是不是纯洁或正直，都是由他的行为而使自己被认识的。
12能听的耳、能看的眼、二者都是永恒主造的。
13不要贪爱睡觉，免致你穷乏；睁开眼睛吧，你就得以吃饱饭。
14买东西的都说∶「不好！不好！」走了之后，他便自己夸赞。
15有金子、有许多红宝石、及
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