也葢熊侯白质麋侯赤质而布侯则丹质也亦通
通论孔氏颖达曰礼射有三一为大射二为賔射三为燕射天子大射射虎侯熊侯豹侯诸侯大射亦张三侯曰大侯参侯干侯卿大夫射麋侯也天子賔射用五正三正二正之侯诸侯賔射用三正二正之侯卿大夫用二正之侯士亦用二正之侯天子以下燕射则尊卑皆用一侯此记下文云侯道五十弓弓二寸以为侯中则天子以下皆五十弓侯中同方一丈也而皇氏沈氏乃云天子熊侯或云九十弓或云七十弓同三侯上下之差其义非也 朱子曰梓人职有皮侯采侯兽侯其曰张皮侯而栖鹄者天子大射三侯用虎熊豹皮餙侯之侧而画以五采之云气号曰皮侯又各以其皮为鹄缀之中央似鸟之栖故谓之栖鹄其曰五采之侯者賔射之侯也正之方外如鹄亦三分其侯而居一中二尺中画朱次白次苍次黄次黑充其尺寸使大如鹄而亦画其侧为五采云气三正之侯则去?黄二正之侯则去青白直以朱緑也射义注所谓画布曰正栖皮曰鹄是也其曰兽侯则燕射之侯此记所言天子熊侯诸侯麋侯大夫士布侯者是也葢皆用布而画兽头于正鹄之处故名兽侯且天子诸侯则以白土赤土涂其布以为质大夫士则用布而不涂其侧所画云气采色之数则亦如采侯之差等也
右记侯
射自楹间物长如笴其间容弓距随长武【笴古我反又古老反】正义郑氏康成曰楹间中央东西之节也物谓射时所立处也物犹事也君子所有事也长如笴者谓从画之长短也笴矢干也长三尺与跬相应【贾疏一举足谓之跬举足谓之步】射者进退之节也间容弓者上下射相去六尺也距随者物横画也始前足至东头为距后足来合而南面为随武迹也尺二寸 陈氏祥道曰笴长三尺距随长武一纵一横纵长而横短所谓度尺而午也 敖氏继公曰其间容弓为从画言也横画之距随长武则上下射之相去不及五尺矣射者南面还视侯中之后先以左足履物之东端乃以右足履其西端而合之故名东端为距西端为随取其左足至则右足从之也距至也随犹从也
序则物当栋堂则物当楣
正义郑氏康成曰是制五架之屋也正中曰栋次曰楣前曰庪 贾氏公彦曰五架之屋庠序皆然 敖氏继公曰当栋当楣以庭之深浅而异堂之庭深于序故进退其物以合侯道之数此侯道五十弓案此物南北之节也庠序各异东西则无论庠序皆取节于楹间
右记物
命负侯者由其位
正义郑氏康成曰于贱者礼略 贾氏公彦曰司马自在己位遥命之经无司马命负侯之位故记之也敖氏继公曰位觯南也此与前二命皆不离其位
者以射事未至略之由便也
右记司马命负侯之位
凡适堂西皆出入于司马之南唯賔与大夫降阶遂西取弓矢
正义郑氏康成曰尊者宜逸由便也 敖氏继公曰凡凡司射司马三耦众耦也此于司射司马之位为南于耦之射位为北故以之为节賔无射位大夫不立于射位故取弓矢于堂西不由之大夫卒射而退乃由此者与上耦俱行故也
案賔与主人耦主人降阶遂东取弓矢故賔亦然而大夫视之
右记适堂西所由
旌各以其物
正义郑氏康成曰旌总名也【贾疏周官司常职九旗对文杂帛为物析羽为旌各别今名物为旌者散文通】杂帛为物大夫士之所建也 敖氏继公曰此据士之为主人者言也云各则是三等之士物亦有不同者矣士防礼曰为铭各以其物亦此意也
存疑贾氏公彦曰乡大夫询众庻于庠州长习射于榭虽同建物杠则大夫五仭士三仭不同
案疏家循用礼纬谓旌杠士三仭大夫五仭诸侯七仭天子九仭夫旌获者执之以时而举时而偃者也必轻简乃得便防岂其七仭九仭而可以倐举倐偃乎侯之上纲去地一丈九尺二寸获者取旌倚于侯中则旌虽高出于侯谅不甚逺杠之长自士大夫以上大概相同唯物则异如是乃一人举之而有余也以士丧礼推之则敖氏之説亦可防
无物则以白羽与朱羽糅杠长三仭以鸿脰韬上二防【糅人酉反杠音江脰音豆韬吐刀反注今文糅为缩韬为翿】
正义郑氏康成曰此翿旌也【贾疏据下文士鹿中翿旌】翿亦所以进退众者糅者杂也杠橦也鸿鸟之长脰者也八尺曰防【贾疏冬官殳长丈二而云防有四尺除四尺则防八尺】 贾氏公彦曰下云君国中射以翿旌获此士与君同者士卑不嫌命士以上尊卑自异也 敖氏继公曰无物谓士之未仕者也大夫士建物葢指己仕者而言以白羽朱羽相杂而缀于杠之首亦象析羽为旌之意也
案白羽与朱羽糅犹物之以白帛与绛帛杂也韬者以绡笼杠如鴈之头颈三分其竿韬上二防为一丈六尺余不韬者八尺也
存疑郑氏康成曰无物者谓小国之州长也其乡大夫一命其州长士不命【贾疏典命职子男大夫一命士不命】不命者无物七尺曰仭 贾氏公彦曰书?雉高一丈祭义曰筑宫仭有三尺除三尺只有七尺故知七尺曰仭辨正孔氏安国曰八尺曰仭 朱氏载堉曰仭防皆八尺也但上下纵长言之则曰仭左右横广言之则曰防考工记云广二防深二仭谓之浍则仭与防同为八尺此其证也祭义筑宫仭有三尺葢一丈一尺也若仭乃七尺加三尺为一丈者只言一丈岂不明白而反含糊言之理不通矣
案仭之説非一孔鲋小尔雅曰四尺谓仭王肃从之包氏论语注曰七尺曰仭与此注同然赵岐孟子注房氏管子注皆同孔氏书传以八尺为仭
右记旌
凡挟矢于二指之间横之
正义郑氏康成曰二指谓左右手之二指【贾疏以云横之知左右手皆挟】此以食指将指挟之【贾疏第二指为食指左传子公之食指动是也第三指为将指左传阖闾伤于将指是也以左擘指拓弓右擘指钩?故知挟矢以第二第三指间】 敖氏继公曰云凡者或多或寡其法皆然寡则挟以食指将指多则以余指分挟之凡挟矢有挟一矢者有挟四矢五矢者
右记挟矢之法
司射在司马之北司马无事不执弓
正义郑氏康成曰以不主射故也 郝氏敬曰司射常执弓挟矢司马惟有事升堂乃执弓
右记司射之位司马执弓之节
始射获而未释获复释获复用乐行之【复扶又反】
正义郑氏康成曰君子取人以渐 敖氏继公曰始射谓第一番三耦射时前言复谓第二番射时后言复谓第三番射时三耦始射志在于中中则当言获未释获者此如习射然未宜较胜负且三耦之外皆未射难以相饮不可以徒释之也次射则賔主而下皆继射乃可以释获第三射则事已熟乃可以乐为节也
右记再射三射渐进之序
上射于右
正义郑氏康成曰于右物射
右记射位左右
楅长如笴博三寸厚寸有半龙首其中蛇交韦当正义郑氏康成曰博广也直心背之衣曰当【贾疏言当心中央】以丹韦为之左右司马抚矢而乗之分委于当敖氏继公曰龙首者刻其上端作龙首之状为识且以餙也上端为首则下端为尾明矣经云东肆是其证也蛇交以两木屈曲为之状如蛇交然
存疑郑氏康成曰两端为龙首中央为蛇身相交也案古器皆有首尾如俎豆笾敦之类皆然此楅亦当然也韦当者以韦束楅之中央而分其左右也矢各有标识司马抚矢时上射者分于左下射者分于右故注曰分委于当
楅髤横而奉之南面坐而奠之南北当洗【髤虚求反奉芳勇反】正义郑氏康成曰髤赤黑漆也 吕氏大临曰奉者承之以两手也 敖氏继公曰奉之明执其两端也贾氏公彦曰取矢北面故南面奠之当洗南北节
案设楅南北当洗则洗不当碑而碑之节不以堂深可见矣
辨正朱子曰奉或误写作拳释文遂以权音张淳校定印本亦不能正而曲从之
右记楅
射者有过则挞之【挞他达反】
正义贾氏公彦曰司射搢扑是教射法挞犯礼之过者尚书云侯以明之挞以记之是也 敖氏继公曰有过谓不能尽循司射之教而犯其所命者然则挞之者其司射与又考司射行事其有闗于尊者必去扑则是尊者之射虽有过固不在此科也
右记挞
众賔不与射者不降【与音预注古文与为豫】
正义郑氏康成曰不以无事乱有事 敖氏继公曰众賔在三人之中者也射时賔主人大夫皆降而此众賔或不降者以是时堂下无众賔不射者之位故也
案大夫之不与射者视此记葢以众賔该之
右记堂上众宾
取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乗矢而取之【拾其劫反】
正义敖氏继公曰经云后者遂取诱射之矢此则见其于既拾取己矢乃为之
存疑郑氏康成曰谓反位已礼成乃更进取之不相因也 贾氏公彦曰反位东西望讫上射乃更向前兼取诱射之矢
辨正朱子曰经云后者遂取诱射之矢此注乃云反位礼成乃更进取之似相矛盾疏上射字与后者二字不相应当作下耦之下射
右记兼取诱射之矢
宾主人射则司射摈升降卒射即席而反位卒事正义郑氏康成曰摈賔主人升降者皆尊之也不使司马摈其升降主于射 敖氏继公曰摈谓以辞赞之将摈而去扑搢之乃反位射时摈升降则取矢亦当然也
案宾主人降取矢而后升射是射前一升降也既降释弓而升即席是射后又一升降也司射皆摈之不摈大夫者大夫有耦也
右记司射摈升降
鹿中髤前足跪凿背容八算释获者奉之先首【奉芳勇反】正义郑氏康成曰前足跪者象教扰之兽受负也【贾疏屈前足以受负若今驼受负则四足俱屈】
右记中
大夫降立于堂西以俟射
正义郑氏康成曰尊大夫不使乆列于射位【贾疏射至乃就其耦】
大夫与士射袒纁襦耦少退于物【纁元作熏旧监本己改纁今从之襦人于反】
正义郑氏康成曰不肉袒殊于耦耦少退下大夫也既发则然 敖氏继公曰袒纁襦尊者不见体也襦先着于衣内袒时则出之大夫非射于君所固不肉袒矣乃以与士射为言者嫌为下射或当统于上射而不异之也 郝氏敬曰纁赤色襦里衣袒礼衣见襦不肉袒也耦居右物每既发一矢輙少退辟尊也右记大夫堂下立处并袒法
司射释弓矢视算与献释获者释弓矢
正义郑氏康成曰惟此二事释弓矢则摈升降不释敖氏继公曰视算则射事己因去扑之节而并去
之献释获者释弓矢为有洗酌答拜等事故也右记司射释弓矢之事
礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降
正义郑氏康成曰礼射谓以礼乐射也大射賔射燕射是矣主皮者无侯张兽皮而射之言不胜者降则不复升射也天子大射张皮侯賔射张五采之侯燕射张兽侯 敖氏继公曰主皮之皮与皮侯之皮不同葢以中甲之革为之周官云射甲革乐记云贯革皆指此也中甲之革犀兕若牛之皮也为物坚厚强者乃能贯之故礼射不主皮为力不同科故也主皮之射以又射与不射示荣辱亦异于礼射者也存疑郑氏康成曰不主皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为隽也尚书传曰战鬬不可不习故于搜狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取余获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所于行礼其射又主中此主皮之射与
案主皮之皮坚厚难射非皮侯采侯兽侯之比非强有力者弗能贯也故凡射礼不以之若礼射则未尝不以命中为隽亦未尝不以矢贯于正鹄为中也郑氏此解适与经违又引尚书传既以射于泽宫为揖让之取何又以当主皮之射乎葢主皮之射本以习战而非礼乐之事观乐记及论语所云足以明之矣书传本难征信况又显然矛盾邪
右记主皮
主人亦饮于西阶上
正义郑氏康成曰就射爵而饮也已无俊才不可以辞罚 贾氏公彦曰此谓主人在不胜之党
右记主人饮处
获者之俎折脊胁肺臑【敖云臑字衍】
正义郑氏康成曰臑若防胳觳之折以大夫之余体贾氏公彦曰賔主人已用肩臂唯有臑及防胳觳
若脊胁骨多尊卑皆有自臑以下各得其一注具言之欲见无大夫获者得臑若大夫一人大夫得臑获者得防大夫二人获者即得胳若大夫三人获者即得觳大夫更多则折之不得整体 敖氏继公曰折谓折分其牲体不用全体也无大夫则臑折有大夫则折其余体肺离肺也下同臑在肺下非其次且与折文不合葢传写者因注首言臑而衍也大射注引此无臑字又释获者之俎折脊胁肺则此俎不当言臑明矣
东方谓之右个
正义郑氏康成曰侯以乡堂为面也
释获者之俎折脊胁肺皆有祭
正义郑氏康成曰皆皆获者也祭祭肺也以言肺嫌无祭肺【贾疏明记者之意见上已有肺嫌不别有祭肺故言皆有祭】 敖氏继公曰皆皆二俎也二俎有离肺复有祭肺者为获者祭于三处而加之释获者之俎因亦加祭肺一也右记获者释获者俎实
大夫説矢束坐説之【説吐活反】
正义郑氏康成曰明不自尊别也
右説大夫説矢束
歌驺虞若采苹皆五终
正义郑氏康成曰每一耦射歌五终也 敖氏继公曰若采苹亦与周官异者也
右记歌之终数
射无算
正义郑氏康成曰谓众賔继射者众賔无数也右记射耦无定数
古者于旅也语凡旅不洗不洗者不祭既旅士不入正义郑氏康成曰礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道也疾今人慢于礼乐之盛言语无节故
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