<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏
钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷二十九
士丧礼下第十三之一
正义郑氏康成曰既夕士丧礼之下篇也大戴第五小戴第十四别録名士丧礼下篇第十三 黄氏干曰案此篇名既夕礼郑目録云别録名士丧礼下篇周官注所引亦皆称士丧礼下今复士丧礼下以从旧名 敖氏继公曰此礼承上篇爲之乃别爲篇者以其礼更端也篇首云既夕哭故以既夕名篇
案古者简册以竹爲之而所编之简不可以多故每于文多者厘而爲二如此经士丧之有既夕少牢之有有司彻是也此篇黄氏干依刘氏向别録目爲士丧礼下今从之 记总二篇目爲士丧记则可目爲既夕记则偏举不该若少牢之有司彻则无碍矣续通解所以此用刘向而彼仍二戴也
旣夕哭
正义郑氏康成曰谓先葬二日与葬闲一日既夕哭出门哭止复外位时【贾疏据经夕哭请期之明日开殡迁祖又明日柩行乃葬故知是葬前二日与葬闲一日也既殡后朝夕哭在殡宫于此日夕哭讫出寝门复外位乃请期如下文所云也不于既朝哭而待既夕哭者以明日朝始啓殡不可隔夕哭也】
存异郑氏康成曰此诸侯之下士一庙其上士二庙则先葬前三日 贾氏公彦曰一庙则一日朝二庙则二日朝故上士先葬前三日也若然大夫三庙葬前四日诸侯五庙葬前六日天子七庙葬前八日差次可知
案下记朝祢讫而适祖无厥明之文是二庙以一日而毕也曾子问谓天子国君之丧祝取羣庙之主藏诸祖庙卒哭而后主反其庙则无庸越六日八日而徧歴之矣大夫亦有大祖庙礼当同之士无大祖故二庙并朝与郑贾以每日一庙爲计日之差是必不然其义互见下代哭章
请啓期告于宾【注今文啓爲开】
正义郑氏康成曰将葬当迁柩于祖有司于是乃请啓肂之期于主人以告宾宾宜知其时也 贾氏公彦曰复外位时有吊宾来亦在外位故请期因告宾也 敖氏继公曰向者既卜日即告于异爵者及众宾宾固知其葬日矣则啓之期不言可知而有司必请其期以告于宾者重愼之至也于夕哭而宾在焉则其朝夕哭之仪同矣此不载主人答辞者下文巳明故略之
案告于宾盖兼来者与未来者而言以夕哭未必尽来若告之使来会葬则宜徧也下文请祖期请葬期皆不云告于宾者亦告可知防此文故略之耳右请啓期
夙兴设盥于祖庙门外
正义郑氏康成曰祖王父也下士祖祢共庙【贾疏下记云其二庙则馔于祢则此经所朝据一庙者而言设盥于祖是一庙者祖祢共庙也专言祖据尊者而言】贾氏公彦曰小敛设盆盥在东堂下大敛设盥于门外约小敛盥在东堂下则大敛盥在门外东方此下陈鼎如大敛奠此盥亦设在门外东方可知 敖氏继公曰设盥爲举鼎及设奠者也一庙而祖祢皆在焉惟云祖者是礼主于祖也
陈鼎皆如殡东方之馔亦如之
正义郑氏康成曰皆皆三鼎也如殡如大敛既殡之奠 敖氏继公曰皆如殡谓三鼎之面位与其实皆如向者门外所陈殡奠之鼎也东方之馔云如殡亦但据其盛者言之其迁祖奠之脯醢当在甒北不别见者略之
案此所陈者祖奠也其陈之在祖庙门外东方之馔亦馔于祖庙之东堂下祖奠之前先有迁祖之奠故敖云脯醢并馔于此柩入庙后先设从奠彻从奠而后设迁祖奠彻迁祖奠而后设祖奠明日乃设遣奠此其序也
夷牀馔于阶闲
正义郑氏康成曰朝祖正柩用此牀【贾疏柩至祖庙两楹闲尸北首之时乃用此牀也】 杨氏复曰朝祖时载柩有輁轴正柩则有夷牀 敖氏继公曰阶闲祖庙堂下
存疑敖氏继公曰此即向者承尸于堂之牀也案小敛之牀以承尸此牀以承柩广狭崇卑或不一式敖氏谓夷牀即承尸之牀以夷字同耳殆未必然右陈祖奠器馔
二烛俟于殡门外
正义郑氏康成曰早闇以爲明也烛用蒸【贾疏周官甸师氏以薪蒸役外内饔注云大曰薪小曰蒸又少仪主者执烛抱燋注云未爇曰燋燋即蒸】 贾氏公彦曰二烛者以开殡彻奠下注云炤彻奠与啓肂者是也故于此豫备之
丈夫髽散带垂卽位如初【髽侧瓜反】
正义郑氏康成曰爲将啓变也【贾疏小敛时变服男子括髪免散带垂妇人髽今将啓殡见尸柩故变同小敛时也】如初朝夕哭门外位 敖氏继公曰皆爲之于次乃即位髽者去冠与纚而爲露紒也将髺髪者必先髽故言此以明之亦与前经髺发互见也此斩衰者耳其齐衰以下则皆免散带垂解其三日所绞者也凡大功以上皆然髽与散带垂未殡之服也是时棺柩复见故复此服焉此但言丈夫是妇人不与也妇人之带所以不散垂者初已结本又质而少变故于此不可与丈夫同也其所以不言髽者妇人不当髽者虽未殡亦不髽则此时可知矣其当髽者自小敛以来至此自若无所改变故不必言之
存疑郑氏康成曰此互文以相见耳髽妇人之变【贾疏髽是妇人之变则免是男子之变今丈夫见其人不见免则丈夫当免矣妇人见其髽不见人则妇人当髽矣故云互文以相见也】 贾氏公彦曰小敛时斩衰男子括髪齐衰以下男子免此不言男子括髪者欲见啓殡之后虽斩衰亦免而无括发知者丧服小记云君吊虽不当免时也主人必免不散麻虽异国之君免也注云爲人君变也以此言之啓后主人免可知若然后至卒哭其服同矣以其反哭时更无变服之文故知同也 李氏如圭曰爲母于即位又哭而免斩衰啓殡乃免礼之差也
案括发与免形制略同但麻与布异耳将啓斩衰者复小敛时之服无缘舍括发而以免也然则小记所云者盖指已葬之后言之与若母丧则啓殡时自应免矣
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