注据乡饮酒言之曰各拜于其阶则北面可知
右诸侯觐天子图
案聘礼聘使就次大门外公迎宾于大门内摈者出请事然后纳宾天子不下堂及侯氏入门右摈者乃谒于天子其庙门外之节惟啬夫承命入告而已故敖氏谓摈在庙门内未出其说是也敖谓啬夫防者不可与国君接而直告于至尊故疑啬字爲大字之误又谓侯氏以天子将庙受之其礼太重故不敢当而辞啬夫承其命乃入告于天子其说于理或然今依经载之以备叅 摈者相礼据聘礼及公食其位并在阼阶东啬夫当亦如之又经第言侯氏入门右又言侯氏坐取圭升又云降阶东拜则似侯氏即从门右升堂又降拜也注则谓摈者请之侯氏遂左者盖据下告听事侯氏初入门右天子辞乃适门西故谓此亦先东后西也但下侯氏从门西出乃自屏南入门左此注言遂左而无出入之文则即从门内至门左也以经无文故从其略其侯氏降西阶东拜及宰受玉以东皆敖说也北面并授则以聘礼准之
右享及听事图
案经言四享注改四爲三疏所谓大行人五等诸侯皆三享无取四之义是也今从之 经言三享皆束帛加璧初享则第言束帛不言璧可知也今依经统谓之币 经言侯氏以马出九马随之则侯氏特以一马出而九马随之也据聘礼宾执左马以出此亦当如之今依经言马其实左马也 初享侯氏奉束帛下言马则先束帛而后马也据聘礼私觌宾总乘马二人赞盖合四马八辔而总执之而赞者则从而扣马此十马二十辔不可执或亲执一马而赞者以九马随之与今依经从其略云 奠币再拜稽首经不言其所据聘礼则入门北面故敖氏谓入门左位也陈马中庭敖氏谓在西方南北之中曰西上则卓上者在西下以马出亦以此而已又侯氏东面授宰玉则宰西面受之可知也侯氏由屏南适门西注谓出隐于屏而袭之盖侯氏初袒天子既辞则当袭其说是也今并补之
右赐侯氏车服图
案经言迎于外门外则似有大门及庙门与聘宾等敖氏以爲舍惟一门则古文无外门外字是也今依经载之 侯氏降拜不言辞则不辞盖天子礼也不辞亦升成拜成拜必于上也敖氏谓受亦北面诸公南面是已又谓就而后受之者准聘礼礼宾宾受币当东楹问卿卿受币于堂中西皆就而受之此诸公在西侯氏在东则亦当西就诸公其位亦在堂中之西其在楹北亦彼经受侑币例也
右大朝觐图
案经无防同明文郑氏以爲防同其坛上谓之堂及诸侯面位郑氏并据明堂位言之据周官有朝觐防同有大朝觐大防同其礼各异此则所谓大朝觐也又此坛而不屋注以堂言之者盖受觐于此犹之堂耳堂必有阶此无阶者坛四周皆三重每重一尺则亦与一尺之阶等不必有阶也郑注合司仪及明堂位之仪爲此经定位不知彼有中阶及东阶西阶此
无阶则二礼本自不同乌得强合爲一 敖氏谓五等之位自西而东皆北面爲一列盖约略射人朝士职言也从之 据司仪王见诸侯有土揖时揖天揖之文诸侯奠玉有上等中等下等之别盖皆朝于坛壝宫之礼也今依经略之
钦定仪礼义疏卷四十六
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