踊之义为合 众主人辟于东壁盖东堂下君所不见之地也杨图在阼阶东误 经第言命主人冯尸而不言命主妇然主妇亦冯尸则命之可知今依丧大记补之 小臣二人后亦执戈及四小臣执戈夹阶众主人东堂下齐坫则敖氏説也 主人凡七出四入五反中庭之节三门左之节一门右之节五阼阶下之节一堂上之节二其方所易混今依经分别载之
右朝夕哭位图
案经门内外之位详略不同据云兄弟即位如外位则内外本互文见义也如外言丈夫及外兄弟内第言兄弟则兄弟兼丈夫外兄弟可知外言外兄弟南上賔继之内则言卿大夫在主人之南则賔之为卿大夫可知外言门东西而不详其人内言诸公门东他国异爵者门西则门外之东为诸公门外之西为他国之异爵者又可知惟西方之位外第言其位不言其人内则并不言其位敖氏以士言之盖士位恒在西其説是也今于门外先注明卿大夫诸公等以明内外之位本同仍补士字于外及士位于内云经第言拜賔旁三注谓先西而后南而后北其说误也西方士位士卑乌得先尊者而拜之据门内先拜异国之臣门外之拜当亦如之矧诸公最尊与他国之臣并居北面则拜当自南面始今从敖氏説先南面次东次西门内之拜视此
右彻大敛奠图
案经烛先入者入门也故下即言升自西阶以明之烛先入门则亦先入室可知经文省耳杨图载烛先入三字于阼阶上误 经第言烛入而不言灭烛以尚须设朝夕奠也故于下图载之 主人在阼阶上祝由其北则亦当在阶下杨图在门内之中又阙殡及主人尤舛也今改
右朝夕奠图
案自大敛后不言设席及彻据下记云朔月奠童子举席埽室则席本在室不彻也盖宿奠必待新奠而后彻则席前时皆有奠故席常设而不彻耳 执烛者灭烛出降自阼阶由主人之北东亦本记説载之经言灭烛而不言烛入以烛入在彻大敛之先此
即承彼烛言之故不复赘 经主人拜送賔者载其拜送于祝降之后者出寝门也拜送于阖寝门之后者出外门也出寝者拜于主位出外者亦然故分别载之
右朔月奠图
案仪礼之例吉礼皆右人匕左人载士虞礼则左匕而右载变于吉也上大敛奠亦右匕左载疑不忍以死事亲之意此亦当如之原图匕载俱在左混矣今依大敛改匕于右其匕者西面载者北面则敖氏説也【见上】 原图东方之馔亦在序端之东今改东堂下经言皆如朝夕哭之仪故主賔外位及拜賔皆依
朝夕哭之节载之其童子埽室则记説也
右卜日图
案经卜日在朝哭复位之后据下賔出主人拜送则卜时主人以下皆在门外位也 经不言主妇面位以堂上哭位断之当门内之东西面宗人东面告説【见上】异爵者面位经无明文据临位门东北面者为诸公门东西面在兄弟之南为卿大夫门西北面为他国之异爵者此皆所谓异爵者要之皆賔也原图置异爵于涖卜之南西面恐异爵者不止一西面也今依临位以賔字槩之宗人之告则自南面始 賔出主人拜送据经賔已复外位则出及送在外门外也
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右启殡朝祖之图
案经言丈夫即位如初又言主人拜賔入即位袒注言如初谓朝夕哭位则门外内皆与朝夕哭之节同其门内拜賔则在迁祖之后也柩从两门中及周祝取铭夏祝彻案皆附经详之 据启殡如哭位则柩迁于祖从者主賔男妇皆在矣故敖氏有主妇从主人妇人从众主人女賔从男賔之説也但经第言主人从阙之 经先言烛从后言灭烛其间有柩升正柩拜賔荐车诸节俱不言烛置何所据下记烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在下今如其説载之 荐马第言入门北面而不言门之左右则入门即止不进且又不必在重北也今近门载之
右载柩陈器图
案丧大记士布帷布荒一池揄绞纁纽二缁纽二齐三采一贝画翣二皆戴绥士戴前纁后缁一披用纁与此经详略不同要皆士饰柩所应有故备载之主人阼阶下袒则敖説也 经言器西南上綪注谓明器西行南端为上不容则屈而反之所谓不容者如由苞筲而西至两敦两杅等将近堂涂故屈之陈于两敦之北燕乐器以下又由西而东所谓屈而反之
注甚明也原图随意错杂并易之
右还柩祖奠图
案祖奠前有彻迁祖奠一节疏説曲折极多且为此节始事原图附经文于前节中而图仍阙之今补入又疏云西面彻之其説未确今依敖説作东面 记言祝馔祖奠于主人之南当前辂盖主人在柩东今在主人之南则亦柩东可知且前辂横设于辕上下公赗賔当前辂敖氏以为柩西则所谓当者盖辂之东西两端耳杨图于柩南载之则是柩之南非主人之南矣易之
右公赗图
案马入设注谓设于庭在重南疏谓三分庭一在南设之又谓重北陈明器不得设马不知明器在重之东南而不在重北且重南得庭之一亦何至庭南不容又设于北之理且即自庭南设之至于北亦重之东北而不谓之重北也要之重北近柩车重东南近明器俱不可以设马且据下云賔由马西又云賔当前辂北面致命盖柩近中庭中庭非出入常道其常
道惟有东西当阶两涂賔入门而左必由当阶之道而北至当柩处乃折而西及柩西乃北面致命若马在中庭则与当阶之涂逺乌得以由马西为节若賔由中庭之马西则北面直当柩亦不得谓之当前辂故依敖氏西堂涂设之之説以载之
右賔赗奠赙赠图
案賔卑于君故赗奠赙赠与君赗之节各有异同如出请入告吿须纳賔拜送及马入设賔由马左当前辂北面致命奠币此賔赗之同于公者耳惟赠在门外故无由马左以下之节奠赙无马亦与由马左之节殊要之其余则无不同于公赗也其异者则公赗有迎有袒有哭拜稽颡成踊及释杖诸节而賔皆无之尊卑隆杀其别于此与图于如初之文必举其事以实之其异者仍依经文载之以庶几于不混云
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右遣奠及出宫图
案经言賔入者拜之言入则有不入者矣入者之位莫考故第载賔入于门而中庭中之位阙 彻者设于西北盖祖奠也注谓彻于柩车西北亦犹序西南犹者犹彻大小敛奠上经所谓序西南直西荣者是也故载之西阶之西南柩车及重与车马出于两门之中案説附经详之 史读赗有烛在右故下言灭烛公史读遣第言灭烛则亦有烛在右可知史西面以北为右故烛在其北南面公史东面以南为右则烛应在其南北面也
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右反哭于祖庙遂适殡宫图
案賔吊于庙主人哭拜稽颡之后即言賔出主人拜送遂适殡宫则适殡宫时吊賔已出亦未闻有后至殡宫者故敖氏以为时无賔也杨图庙门外已载明賔出主人拜送之节于殡宫复载之且不在门外而在门内并主人之次及哭止阖门之文亦俱在殡宫门内并易之
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右陈馔具图
案朱子仪礼经?通解以此节为陈馔具杨氏图易为陈牲及器今依朱子改正 经言侧亨于庙门外之右东面鱼腊爨亚之北上则豕爨最北鱼腊以次而南也又敖继公云东面谓亨者爨亦存焉则亨者与爨皆东面鱼腊二爨亦如之矣以经不言亨者阙之 又据少牢注云羊豕鱼腊皆有灶灶西有镬疏云陈鼎各当其镬则此经所谓陈三鼎于门之右北面北上者亦应各当其爨既载设扃及幂则三鼎皆然也 仪礼之例匕俎皆从鼎于爨所此言匕俎在塾西则当爨北矣西塾西而当爨北则爨亦当西塾西可知 记陈牲庙门外北首西上寝右注兼腊言则豕西而腊东也敖谓亦在西方当陈鼎之南如特牲腊与豕序则不在棜吉时腊东首此当西首是也并从之 饎爨在东壁以下文推之有黍爨有稷爨疏谓稷在南敖云北上则黍在北也又敖云壁爨之间当容人则执爨者当负壁西乡是亦与爨俱西面也今依经阙之又注云上齐于屋宇特牲注云南北直屋梠又云南齐于坫此疏以屋梠屋宇为一则亦皆南齐坫可知 吉礼洗在东此洗在西经云水在洗西篚在东则虽地分东西而水洗篚之位则一然则篚亦南肆也又据下亚献主妇洗足爵于房中则亦有北洗及篚矣补之 素几席在西序下此与士丧礼笲筐箪箧馔于西序下同彼注谓中以南谓之堂疏谓半以北陈之则所谓西序下者以堂上半以北言也从之 四豆笾之设两正豆经文本明敖氏以一铏亚之为醢西从豆菹又在铏西则自东而西也贾疏谓在铏东北以北为上乡南陈之东北菹为首次南醢醢东栗栗北枣枣东枣枣南栗则自西而东两説不同如此据经言西楹之东则当以楹为主两正豆在楹东则近于楹铏及从豆笾又继正豆而东如敖説则正豆与楹其间尚有铏豆隔之何以取节于楹今从疏説图之又经言菹醢从豆笾而图言葵菹蠃醢枣蒸栗择者从下记説两敦借用苇删去席字则敖氏説也 经言燔俎在内西塾上南顺注谓南顺于南面取缩执之便也肝俎在燔东敖氏据少牢礼谓缩执匕湇俎乃当其下端此当升北面取之又谓设肝当在燔西便其先取其説与郑异今案经言南顺则下端在南是当升塾北面取之又賔长位在西自西至塾则先取者自当在西敖説是也并从之 记主人不视豚解注云主人视牲不视杀则主人当门外视牲在陈鼎之南南面也
右即位图
案经言賔主妇人如朝夕临位据朝夕哭东方西面有主人有丈夫有外兄弟又有賔南方亦皆有賔此经无丈夫外兄弟则统于兄弟俱在主人之南少退可知又临位在兄弟之南者为卿大夫门东者为诸公门西者为他国臣西方为士此经第言賔执事敖氏以执事者为士则賔位惟西方东面北上者而已又朝夕哭妇人即位于堂盖阼阶上西面之位盖自小敛以后皆位于此此经言妇人又言内兄弟内兄弟即妇人之称在妇人之北者南上也
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右设馔飨神之图
案苴言东缩则有首尾首西尾东而直陈之也倚杖当西面然后回身东乡乃北入戸也 祝设苴赞菹醢诸节皆席前事故并西面 设鼎洗东俎东顺而匕西皆敖説也敖又谓左人抽扃予左手取鼏委于鼎北加扃乃执匕而匕匕者之法也今依经阙之朼者逆退注以为复賔位是賔执事者也则赞者彻鼏后亦应复此位以经无文故从其略仍载賔执事位以为节云 设俎经不言其人据敖氏云佐食既设俎出而立于户西则佐食设之其设铏亦佐食矣今依其説载之 祝在主人之南北行酌醴当从主人之后其命佐食启会后乃奠觯者据敖氏谓南面命佐食则北面酌醴遂转而南面命之俟既启会乃进奠于铏南也 主人拜经不言面据下迎尸主人皆北面拜则此亦北面拜也
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右迎尸九饭酳酢之图
案经言尸入门而不言祝据下记尸入祝从尸敖氏谓祝始出迎尸先行入门及尸入祝乃居后从之少牢祝先入门右尸入门左亦辟尸先行为辟尸盥则尸至阶祝始从后延之也 尸盥第言宗人授巾其执盘执匜执巾三人及面乡下记已详据少牢皆宗人为之此惟宗人授巾则其余皆賔执事者今第依记载之又宗人之外既别有执巾者则宗人当受之执巾者以授尸拭讫则宗人仍受之以授之执巾者也以经无文姑从其略又盥在入门之后及阶之前当即入门左少进时盥也故北当西阶 祝延尸而在尸后者贾疏所引少牢注由后诏相之曰延是也宗人初在户外北面此诏踊乃西阶前北面者盖
宗人相主人主人入室故在户外及主人哭出复东面位则宗人亦降复西阶前位可知也 飨神主人皆再拜稽首尸入室后第言拜盖凡祭之常仪也第妥尸及祝祝两拜不言面至酳尸始言北面则拜妥等亦北面也惟祝祝言拜如初注以初为飨神之祝则亦再拜稽首矣今第依经载之 凡祭皆在豆间此经惟于祭荐见之盖举一以例其余图亦不胜详也故第载其一云 佐食举干而不言授下言尸受干则授可知又胳与肩亦第言举而不言授受据下言祭则亦有授受也今依经阙之 上言彻鼎则鼎无实矣此泰羮湇乃自门入是所谓泰羮湇在爨者也故存豕爨于门外以明之 敖氏谓尸无降席之礼故为酌之以酢主人由此推之则尸拜亦不降席也故并于席前附载之 祭必有告饱及拜侑之节此经无文是所谓丧食不饱非省文也故不赘
右主人献祝佐食图
案献祝之节大槩与酳尸等其异者如献尸则洗献祝则承已饮之爵而不洗一也尸祭肺有授祝则无授二也尸卒爵主人拜而后尸答拜祝则卒爵拜而后主人答拜三也主人献尸北面答拜答祝拜则郑注谓反西面位敖氏亦以西面答拜四也尸酢祝不酢五也其同者如坐受爵及肝从设俎之属又敖氏谓祝亦赞荐而佐食设俎又拜即坐受爵无降席及
升之文则亦拜于席如尸也图依经载之其余则可类推而得焉佐食礼本简亦第依经载之 堂上四豆笾两正豆已荐尸两从豆将荐祝其未荐之先犹在堂也故与四笾并载之楹东
右亚献三献图
案杨氏亚献自为一图三献经文附见下尸谡节中而图则无之今合两献为一图以备卒食三献之节云 经言亚献如主人仪据上主人酳尸有尸拜受爵主人答拜祭酒尝酒肝从祭哜卒爵皆拜及祝酌尸醋受爵皆拜坐祭卒爵皆拜【经不言尸醋以特牲准之则亦有醋也】今第依经文为图余并从其略 賔长三
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