摈者是主人摈相事在门内故知在门内东堂】负之北面【贾疏向主人也】 敖氏继公曰此见其少东于入门右之位也东塾西塾其北盖与东西堂相对而广亦如之 杨氏复曰不言如主人服者兄弟衣裳同而韠异摈者衣韠同而裳异
存疑贾氏公彦曰摈者别言?端不言如主人服则与主人不同与下赞者?端从之同可知
辨正朱子曰三者?端一也主人?裳爵韠兄弟?裳缁韠摈者黄裳或杂裳而同用爵韠也
存异敖氏继公曰立于塾北而云负则塾之崇其过于堂与
案乡之则曰面背之则曰负非必所背者高而谓之负也况云负东塾则塾已高亦犹之负墉矣非必其地之高而谓之负也塾之崇过于堂必无是理经凡言由塾及出入于门者皆无升降之文足以见之如其言天子之堂崇九尺其塾反得十数尺邪
将冠者采衣紒在房中南面【紒音髻又音界注古文紒为结】
正义郑氏康成曰采衣未冠者所服玉藻曰童子之节也缁布衣锦缘锦绅幷纽锦束发皆朱锦也【贾疏绅大带之垂者幷其纽皆以锦饰之束髪总也童子尚华饰故衣此】紒结发 敖氏继公曰童子之衣盖亦深衣制也曲礼童子不衣裘裳不裳则连裳于衣矣紒露发为紒也凶时谓之髽吉时谓之紒内则言男子未冠者亦用纚此乃紒者为将冠去之 朱子曰以上下章考之则房户宜当南壁东西之中而将冠者宜在所陈器服之东当户而立也
右即位
宾如主人服赞者?端从之立于外门之外
正义郑氏康成曰从犹随也外门大门 贾氏公彦曰宾如主人服尊卑同也赞者皆降主人一等其衣冠虽同其裳则异故别言?端 敖氏继公曰赞者赞冠者而下之众宾也皆俟于宾之门宾出乃从之立于主人外门之外西方东面北上
通论贾氏公彦曰此兄弟及宾赞皆?端特牲主人与尸祝佐食?端自余皆朝服者彼助祭在庙缘孝子之心欲得尊嘉宾以事其祖祢故朝服与主人异也
摈者告
正义敖氏继公曰上言摈者负东塾则在庙也至是则宾之将命者入告摈者摈者东面以告主人也此宾乃主人戒宿而来故不出请事
主人迎出门左西面再拜宾答拜
正义敖氏继公曰答拜不言再可知也凡答再拜而不言其数者皆放此
主人揖赞者与宾揖先入
正义郑氏康成曰赞者贱揖之而已又与宾揖先入道之赞者随宾 敖氏继公曰揖赞者尊正宾也贾氏公彦曰前拜宾讫今又揖者为将先入故
每曲揖
正义郑氏康成曰周左宗庙【贾疏祭义小宗伯俱有此文对殷右宗庙也】入外门将东曲揖直庿将北曲又揖 贾氏公彦曰入大门而东则主人在南宾在北俱东向为一曲至庿门则主人在东宾在西俱北向为一曲当将曲之时宾主皆相见故皆一揖通下将入庿门揖为三也敖氏继公曰每曲揖谓大门之内庿门之外宾主
于凡所行曲折之处则相揖也主人迎宾入门右西面而立宾入门左东面乃折而北又折而东又折而南与主人相乡而前乃东行入合门主人入门右宾入门左接西塾东面而立主人折而东又折而北又折而西与宾相乡而前乃北行入祢庿也凡主人以宾入而有每曲揖者惟将入庿之礼然其余则否
至于庿门揖入三揖
正义郑氏康成曰入门将右曲揖将北曲揖当碑揖【贾疏入庿门主人将右欲背客宜揖将北曲与客相见又揖碑是庭中之大节又宜揖碑在堂下三分庭一在北】 敖氏继公曰揖入主人揖而先入门右西面也宾入门左赞者皆入门左东面北上主人乃与宾三揖三揖者于入门左右之位揖参分庭一在南揖参分庭一在北揖凡经言三揖放此
案敖氏三揖之说与注疏异初疑其不然然读乡饮酒礼众宾皆入门左北上主人与宾三揖乡射礼众宾皆入门左东面北上宾少进主人以宾三揖夫东面北上而后三揖则方其至溜而曲固不揖也宾少进乃有三揖则初北面时亦不揖也于此分三揖之部位则于入门左右少进一揖参分庭而南北各一揖乃势之不得不然者矣至设碑之节旧谓参分庭一在北敖氏谓当南北之中语见聘礼但注疏承习已久姑两存之以俟学者自择焉所以相揖者郑注聘礼云相人偶是也
通论贾氏公彦曰昏礼注至内溜将曲揖既曲北面揖当碑揖又聘礼乡饮酒入三揖注皆据此三节其义不异
至于阶三让
正义敖氏继公曰让据主人言主人三让宾三辞既则主人先升一等宾从之凡让升之法宾主敌则主人先让而先升主人尊亦然若宾尊则宾先让而先升也惟天子之使则不让
主人升立于序端西面宾西序东面
正义郑氏康成曰主人宾俱升立相乡序端东序头敖氏继公曰主人立于序端北当序也宾在西序
负序也主人不立于东序者辟子之坐且不参冠礼也宾不言升省文 贾氏公彦曰位定将行冠礼不拜至者冠子非为宾客故异于乡饮酒之等也右迎宾
赞者盥于洗西升立于房中西面南上【盥古椀反音管注古文盥皆作浣】
正义郑氏康成曰盥于洗西由宾阶升也【贾疏案乡饮酒主人在洗北南面宾在洗南北面盖主人从内宾从外来之便赞亦从外来但卑不可与宾并故在洗西东面】立于房中近其事也【贾疏与主人赞者先入房竝立待事】南上尊于主人之赞者【贾疏赞冠一人而云南上明与主人赞者为序又主人尊敬宾之赞者故位在南而居上也】 朱子曰赞者西面则负东墉而在将冠者之东矣 敖氏继公曰盥者重冠礼故将执事而自洁清也盥于洗西者洗西无篚故得辟正宾而盥于此不然则否房中南上宾位也特牲记房中西墉下内宾东面南上是也
主人之赞者筵于东序少北西面
正义郑氏康成曰筵布席也东序主人位也适子冠于阼少北辟主人 贾氏公彦曰为将冠者布席也敖氏继公曰主人之赞者私臣也此席南上
案左氏传言士有隶子弟而特牲礼士有私臣盖隶子弟之类即可谓之私臣有事则执其劳役主人之赞者敖氏以为私臣是也如郑说即一士而冠昏丧祭需人多矣安所尽得中士下士而驱使之哉存疑郑氏康成曰主人之赞者其属中士若下士
将冠者出房南面
正义郑氏康成曰南面立于房外之西待宾命【贾疏知在房外之西不在东者以房外之东南当阼阶故是知房外者皆在西昏礼母南面于房外女出于母左母在房外之西故也 朱子曰据此疏则阼阶切近东序之西正当房户之东壁矣】
赞者奠纚筓栉于筵南端【注古文栉为节】
正义郑氏康成曰赞者宾之赞冠者也【贾疏凡言主人之赞者即加主人字今此不言故知是宾之赞冠者】奠停也 贾氏公彦曰前缺项已下六物同一箧陈于房今将用之故取置于将冠之席南不言余物及箧箪者皆来可知也 敖氏继公曰奠犹置也置于筵南端以将冠者升降由下也
宾揖将冠者将冠者即筵坐赞者坐栉设纚
正义敖氏继公曰欲其即筵以揖见意也下文凡揖者多类此赞者坐栉设纚宜于筵后为之不言者可知也 郑氏康成曰即就设施 贾氏公彦曰二事皆劳役之事故赞者为之
通论朱子曰古人坐法以膝着地两跖向后如今之跪经凡言坐皆然
宾降主人降宾辞主人对
正义郑氏康成曰主人降为宾将盥不敢安位也辞对之辞未闻 敖氏继公曰主人以宾为己事而降则不敢安于上而从之凡宾主从降之义皆然其异者则别见主人降亦立于阼阶东当东序西面辞者谓主人无事不必降也盖于阶前辞之主人少进既则复位
宾盥卒壹揖壹让升主人升复初位【注古文壹皆作一】
正义郑氏康成曰揖让皆壹者杀于初 贾氏公彦曰初位谓东序端 敖氏继公曰宾盥当于洗南北面一揖揖宾进也一让礼宜杀于初也升亦主人先而宾从之惟云主人复初位见宾之不然
案此无三揖之位故但一揖也一让固杀于初亦以承一揖之礼而然
宾筵前坐正纚兴降西阶一等执冠者升一等东面授宾【冠如字】
正义郑氏康成曰正纚者将加冠宜亲之兴起降下也下一等升一等则中等相授冠缁布冠也 敖氏继公曰士阶三等堂不与焉此降阶一等盖幷堂为二等也东面授宾则宾西面受之授冠时亦以匴既则以匴退
通论贾氏公彦曰案考工记匠人天子之堂九尺贾马以为九等为阶是诸侯堂宜七尺则七等阶大夫堂宜五尺则五等阶士宜三尺则三等阶也
宾右手执项左手执前进容乃祝坐如初乃冠兴复位赞者卒【项胡港反祝至宥反下同】
正义贾氏公彦曰冠后为项下皮弁爵弁无缺项皆云执项知非缺项也 敖氏继公曰右手执项以冠时进右手便也容者示之以威仪 郑氏康成曰进容者行翔而前鸧焉【贾疏翔谓行而张拱也鸧与跄同容貌舒扬也曲礼曰堂下不趋室中不翔则堂下固得翔矣又曰大夫济济士跄跄注云皆行容止之貌此进容是士故知行翔而前跄也】至则立祝坐如初坐筵前复位西序东面卒谓设缺项结缨也【贾疏下文皮弁赞者卒纮此缁布冠无筓纮故卒者终缺项与结缨也】案宾之行礼无时非容独于此言之者盖加意为之示冠者以观法也
冠者兴宾揖之适房服?端爵韠出房南面
正义敖氏继公曰服?端爵韠亦赞者为之不言带与屦可知也下皆放此 郑氏康成曰复出房南面者一加礼成观众以容体【朱子曰观示也】
右始加
宾揖之即筵坐栉设筓宾盥正纚如初降二等受皮弁右执项左执前进祝加之如初复位赞者卒纮
正义贾氏公彦曰冠者坐讫当脱去缁布冠乃更栉也筓有二种一是紒内安发之筓一是冕弁固冠之筓此未加冠而设筓明是安发筓也缁布冠亦宜有之彼不言者恐与上两弁之筓相乱又此言设筓彼言设纚可互见矣其皮弁固冠之筓则宾加弁时自设之可知 郑氏康成曰如初为不见者言也卒纮谓系属之【贾疏有筓者屈组以为纮仰属之左相系定右相屈系拟解时易】 敖氏继公曰不言去冠去缨及设纚可知也卒纮谓终其设纮之事其设之也先系一端于筓之左端绕頥下而上复系一端于筓之右端所以固筓也
存疑敖氏继公曰筓皮弁筓也设筓于加弁之前则此筓之度其短与
案敖氏盖谓两筓不幷用也然以经文求之栉而即设筓则尚非皮弁筓也既加皮弁又不得不以皮弁筓筓之何嫌二筓乎且筓之两端必出于弁外然后纮可属也则其度当不甚短而亦不可设之于加弁之前矣
兴宾揖之适房服素积素韠容出房南面
正义贾氏公彦曰兴谓冠者加皮弁讫起而宾揖之也不言缁带可知也加缁布冠时出亦有容至此益盛乃言之 郑氏康成曰容者再加弥成其仪益繁敖氏继公曰上不见皮弁之衣故此亦不言之皆
省文也容与进容之意同再加祝云敬尔威仪此言容出房见其奉宾戒也
案始加云进容乃祝言宾之自正其容示冠者以观法也此再加云容见冠者知弃其幼志自敬其威仪矣
右再加
宾降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之仪
正义郑氏康成曰降三等下至地他谓卒纮容出敖氏继公曰受爵弁降三等者以其最尊故就而受之不言纯衣亦文省他谓宾揖之即筵而下凡所不见者也云如皮弁之仪者以设筓卒纮容出惟与再加者同也
通论敖氏继公曰杂记言襚者受服之节云受爵弁服于门内溜皮弁服于中庭朝服于阶?端于堂其尊者逺而卑者近义与此受冠弁之等相类
彻皮弁冠栉筵入于房【冠如字】
正义郑氏康成曰彻者宾赞及主人之赞者为之【贾疏宾赞者奠栉主人之赞者设筵故知还遣之也】 贾氏公彦曰冠即缁布冠不言缁布可知也皮弁具言者以有爵弁之嫌不言爵弁着之以受醴至见母兄弟姑姊讫乃易服故也敖氏继公曰再加去冠三加去皮弁亦置于箧此
所彻者箧与栉之箪也不言缺项筓纮与冠弁同处可知也宾赞者彻箧箪主人赞者彻筵
通论陈氏祥道曰始加缁布不忘本也次加皮弁朝服也三加爵弁祭服也不忘本然后能事君能事君然后能事神
案陈氏以皮弁为朝服亦假借言之诸侯不以皮弁视朝士安得用之?端亦祭服爵弁特助祭于君耳又案记言三王共皮弁素积再加也夏收殷冔周
弁三加也则冠礼之三加其来旧矣或以初用?裳为夏尚黑再用素积为商尚白三用纁裳为周尚赤以此为备三代之礼说则巧矣揆之经义何所取焉且夏后氏之巳用素积也则谓之何
右三加
钦定仪礼义疏卷一
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