始醮其他皆如之也 贾氏公彦曰始醮彻脯醢至再醮不言者以三醮惟加俎不加笾豆故不彻荐止彻爵而已祝辞三醮不言嘉荐直言笾豆是眀文也
加爵弁如初仪三醮有干肉折俎哜之其他如初【折之设反哜才计反】
正义贾氏公彦曰前二醮有脯醢此更加干肉折俎哜谓至齿尝之 郑氏康成曰干肉牲体之脯也折其体以为爼 敖氏继公曰干肉折俎犹言干肉俎也俎盛牲体之折者故名折俎设之于脯醢之南士虞礼有干肉折俎二尹缩祭半尹此干肉亦缩俎而左朐右末其所哜即祭半尹者也亦振祭乃哜之唯言哜省文耳物至齿谓之哜知其味谓之尝 贾氏公彦曰下若杀再醮不言摄酒三醮言摄此再醮言摄酒三醮不言摄是再醮后皆有摄互文以见义也通论贾氏公彦曰周官腊人掌干肉凡田兽之脯腊注云大物觧肆干之谓之干肉若今梁州乌翅矣薄析曰脯捶之而施姜桂曰腶修干肉与脯修别言者或为豚觧而七体以干之谓之干肉及将升于俎则节折为二十一体
案干肉用豚觧之法觧之盖用四体而已脊脇未必用也及将用之则以一体折而用其二故云二尹股则肫若胳肱则肩若臂又以半尹为之祭焉非谓尽取七体折而为二十一也此于新杀为杀礼故然云干肉折者眀其有骨也豚觧之法详见士丧下篇奠体觧之法牲体之数详见少牢礼陈?载俎
北面取脯见于母
正义贾氏公彦曰下文若杀卒醮取笾脯以降此亦取笾脯见母亦适东壁母侠拜同 敖氏继公曰着此者见其与醴同也下放此
右醮
若杀则特豚载合升离肺实于?设扃鼏【杀如字扃居萤反鼏迷翼反注今文扃为铉古文鼏为密】
正义郑氏康成曰特豚一豚也煑于镬曰亨【贾防特牲亨于门外东方注云亨者煑也亨豕鱼腊以镬各一爨诗云谁能亨鱼溉之釡鬵是镬为亨也】在?曰升在俎曰载【贾防昏礼特豚合升又云侧载特牲卒载加匕于?少牢司马升羊实于一?皆是在?曰升在俎曰载之文但在?直有升名在俎则升载两称也少牢礼升羊载右胖有司彻亦云乃升】载合升者明升与载皆合左右胖离割也割肺者使可祭也可哜也离肺小而长午割之不提心扃鼎扛鼏鼎覆也 许氏慎曰豚小豕 贾氏公彦曰上醮子用干肉不杀牲此下言杀牲故俱云若也升载之法载在后升在前今先言载后言升又合在载升之闲者通言之欲见在俎在?俱合也鼏者以茅覆鼎长则束其本短则编其中扃所以举?冬官匠人庙门容大扃七个闱门容小扃三个注云牛?大扃长三尺膷?小扃长二尺今此豚?当用小扃也敖氏继公曰士丧礼特豚四鬄去蹄两胉脊此其合升之体数也肺离之者使絶之而为祭也既祭则哜之故又名哜肺其与脊同举者则谓之举肺?设扃是亦举之也孤子则举?陈于门外此不陈惟俟时而入错于阼阶前鼏见公食礼
通论陈氏祥道曰豚则吉凶皆合升用成牲则升其胖而去髀吉升右而凶升左脊脇六而肱股五为十一体也 贾氏公彦曰凡肺有二种一者举肺一者祭肺就举肺中复有三称一名举肺为食而举二名离肺少仪云牛羊之肺离而不提心也三名哜肺以齿哜之三者皆据生人为食而有也祭肺亦有三称一名祭肺为祭先而有之二名忖肺切之使断三名切肺名虽与刌肺异实则同【朱子曰忖亦刌疑即切字写误为二耳】三者皆为祭而有切肺离肺指其形余皆举其义也存疑郑氏康成曰凡牲皆用左胖
辨正贾氏公彦曰案特牲少牢皆用右胖乡饮酒鄊射亦用右惟虞礼丧祭反吉用左此云左胖或据夏殷之法与周异也
案注左胖盖右胖之讹防疑为夏殷之法亦非也
始醮如初
正义郑氏康成曰亦荐脯醢彻荐爵筵尊不彻矣贾氏公彦曰此一醮与不杀同未有所加 朱子曰初谓前章之始醮也
再醮两豆葵菹蠃醢两笾栗脯【蠃力禾反注今文蠃为蜗】
正义贾氏公彦曰加一豆一笾者为有杀牲故盛其馔也郑注周官醢人云细切为全物若防为菹作醢及臡者先?干其肉乃后剉之襍以粱麴及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣是作醢及菹之法也郑氏康成曰蠃醢螔蝓醢【贾防蚹蠃螔蝓尔雅文】 朱子曰
再醮惟摄酒加豆笾为异不言如初者可知也 敖氏继公曰此见其异于上者尔是礼愈文故于此即加其豆笾以起三醮之礼且示礼隆有渐也两豆两笾之位若以有俎之礼言则醢在菹东栗在菹西脯在栗南也此荐虽不与三醮有俎者相因而位则宜放之
三醮摄酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺
正义郑氏康成曰摄酒如再醮则再醮亦摄之矣祭俎如初如祭脯醢【贾防如祭脯醢者以三醮惟祭俎之肺不复祭脯醢也】 敖氏继公曰加俎谓于笾豆之外又加豚俎也设之当菹醢之南三加后者弥尊故三醮而后者愈盛礼宜相称也哜之谓絶祭不言祭文省肺之哜者必祭祭者不必哜也皆如初谓此再醮三醮之所不见者皆如不杀始醮之礼也云哜肺者又明其所哜之异于不杀者也不杀则祭用干肉而哜之
存异郑氏康成曰加俎哜之哜当为祭字之误也【贾疏祭先之法祭乃哜之又不宜有二哜故破加俎之哜为祭】
辨正朱子曰初谓上章之三醮也上章三醮及此节皆摄酒哜俎为异他皆如初则祭已在其中矣注误改哜为祭疏又妄为之说非也上章之俎无肺而此有肺故特言所哜者肺而不嫌于复出则此哜字当从本文陆氏亦云哜读如字哜肺者释上哜之为哜肺也凡言之法多此类
卒醮取笾脯以降如初
正义贾氏公彦曰此取脯见母与前不异既杀有俎肉而但取脯者见其得礼而已 敖氏继公曰笾脯谓其在笾者也言此以别于所祭者耳三醮亦两豆两笾而又加俎焉一俎而两豆两笾变于常礼亦盛之
案脯不取所祭者不敢亵神余也
右杀
总论敖氏继公曰是篇始言醴次言醮后言杀圣人制礼愈变则愈盛亦可见尚文之意
若孤子则父兄戒宿
正义贾氏公彦曰此论士无父者加冠之法亦别言其与上异者 敖氏继公曰父伯父叔父也兄亲兄也无则防者亦可孤子虽尊于家然未冠不可与成人为礼于外故戒賔宿賔皆父兄为之惟言父兄戒宿则筮日筮賔为期之事皆将冠者自主之可知
冠之日主人紒而迎宾拜揖让立于序端皆如冠主礼于阼【紒音髻又音界注古文紒为结今文礼为醴】
正义郑氏康成曰冠主冠者亲父也 贾氏公彦曰紒即上采衣紒礼于阼别言其异者也 敖氏继公曰必云紒者嫌与父在者异也孤子未冠而于此行成人之礼者无父则得伸其尊也诸父兄不主其事者家无二主也立于序端因冠主之位也礼谓宾与冠者行礼盖指三加与醴之类行礼皆于阼亦见其异于父在者以其为主人故也然则若醴若醮皆因冠席为之与
案冠主注以宗兄兼言之盖据士昏记支子则称其宗弟称其兄以例此然上言父兄戒宿此云主人紒而迎宾则戒宿者不为冠主可见矣虽有伯父亲兄不为冠主又何宗兄之有盖昏礼之命使与此之戒宾宿宾相类故称之而正行冠礼则父既不在冠者自为主也主人紒者曲礼云孤子当室冠衣不纯采然则不采衣不锦束髪亦异于不孤者矣不当室者则仍采与
凡拜北面于阼阶上賔亦北面于西阶上答拜
正义敖氏继公曰此賔主相拜之正位也凡拜谓醴若醮时拜受之类 贾氏公彦曰父在则拜于筵西南面賔答拜于西序东面此则与賔各専阶北面为异也
若杀则举?陈于门外直东塾北面
正义郑氏康成曰孤子得伸礼盛之【贾疏凡陈?在外者賔客之礼在内者私家之礼是在外者为盛也】父在有?不陈于门外 贾氏公彦曰举?者谓于庙门外之东壁镬所举至庙门外之东直东塾豚鱼腊三?皆北鄊相重而列之 敖氏继公曰杀谓醮而杀牲也直东塾当其南也?陈于此亦俟时而入错之
通论敖氏继公曰凡?既升乃举而别陈之者正礼也是礼为主人而设故得如礼大夫士陈?于门外皆北面惟丧奠西面国君陈?南面天子未闻右孤子冠
案曾子问父没则已冠埽地而祭于祢已祭而见伯叔父而后飨冠者祭祢者以父不在阼故也已祭而见伯叔父则知伯叔父固不得为冠主矣
若庶子则冠于房外南面遂醮焉
正义贾氏公彦曰此论庶子加冠法 郑氏康成曰房外谓尊东也【贾疏上陈尊在房户之闲房外则尊东也】不于阼阶非代也【贾防下记云适子冠于阼以着代也此不于阼非代故也】不醮于客位成而不尊【贾防下记云适子醮于客位加有成也是成而尊之此则成而不尊故因冠之处遂醮焉】 敖氏继公曰言遂者见其因冠席也冠醮同处可以不必别布席若不醮而醴其位亦如之经不言醴盖着其文者耳
存疑贾氏公彦曰适子周一醴夏殷三醮庶子无文周当一醮夏殷当三醮 朱子曰一醮以酒者正也其用醴与三醮为适而加耳庶子则皆一醮以酒足矣疏恐非
辨正敖氏继公曰经惟言冠而遂醮略无异文则是三加三醮皆与上文适子之礼同惟以冠醮在房外为异此庶子指父在者也父在而冠宜别于适父没则其礼同矣凡冠者于庙
右庶子冠
冠者毋不在则使人受脯于西阶下
正义贾氏公彦曰言不在者或归宁或疾病也 朱子曰不在兼存没而言若被出而嫁亦是也盖主人若非宗子则固有无主妇者此云使人未必母使之敖氏继公曰言于此者见以上冠者之礼同也
存疑贾氏公彦曰使人受脯为母生在于后见之案母在而或出或嫁固不必有冠讫见之之礼其归宁或疾病者他日见之亦不须执脯取脯以眀礼成原不为送母也使人盖主人若冠者使之既受脯亦更无他礼节矣昏礼宾有反命此则无
右母不在
戒宾曰某有子某将加布于其首愿吾子之教之也【注古文某为谋】
正义贾氏公彦曰此下总见戒宿祝醮醴字之辞上某主人名下某子之名加布初加缁布冠也教之者即以此加冠行礼为教之也 敖氏继公曰冠礼三加惟云布者取其始加而质者言之谦也 郑氏康成曰吾子相亲之辞也子男子之美称【贾疏古者称师曰子又公羊传名不若字字不若子是子为美称也】
宾对曰某不敏恐不能共事以病吾子敢辞【共音恭注古文病为秉】
正义郑氏康成曰病犹辱也 敖氏继公曰不能共事则冠礼不成故云病吾子
主人曰某犹愿吾子之终教之也宾对曰吾子重有命某敢不从【重直用反下同】
正义郑氏康成曰敢不从许之辞
右戒宾辞
宿曰某将加布于某之首吾子将涖之敢宿宾对曰某敢不夙兴【涖音戾注今文无对】
正义敖氏继公曰正宾而下宿之之辞皆同惟以主人之亲宿与否别之耳 郑氏康成曰涖临也右宿宾辞
始加祝曰令月吉日始加元服弃尔幼志顺尔成德夀考维祺介尔景福【朱子曰顺古与慎通用】
正义郑氏康成曰令吉皆善也元首也【贾疏左传先轸入狄师死之狄人归先轸之元是元为首又尚书亦曰元首】尔女也既冠为成德【贾疏冠义旣冠责以父子君臣长幼之礼皆成人之德】祺祥也介景皆大也因冠而戒且劝之女如是则有夀考之祥大女之大福也敖氏继公曰弃尔幼志戒之也顺尔成德勉之也言先去幼志而后能顺成德也幼志即?所谓童心成德成人之德
再加曰吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔德眉夀万年永受胡福【注古文眉作麋】
正义郑氏康成曰辰子丑也申重也胡犹遐也逺也逺无穷 贾氏公彦曰十干配十二辰直云辰明有干可知即甲子乙丑之类 敖氏继公曰德者内也威仪者外也学者固当以德为先威仪为后然不重其外亦未必能保其中之所有也故先言敬威仪后言慎德淑善也眉夀豪眉也人年老必有豪眉秀出者
三加曰以?之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥德黄耇无疆受天之庆【耇音苟】
正义郑氏康成曰正犹善也咸皆也皆加女之三服谓缁布冠皮弁爵弁也黄黄髪耇冻棃【贾防黄髪髪白而复黄也尔雅耇老夀此云冻棃者以其面似冻梨之色也】皆夀徴也疆竟也 敖氏继公曰?之正谓当冠之年也?言正而月言令言吉则冠无常月又可见矣厥指兄弟能成兄弟之德则正身齐家之事也以此勉之其所以责成人之道深矣
案敖氏谓成兄弟之德固于大学宜兄宜弟之义有合焉但上文两言慎德皆指冠者不应此句独异则谓兄弟具在观瞻所系凡以成尔之德云尔此觧似长
右加冠祝辞
总论陈氏祥道曰始曰顺德再曰慎德三曰成德能顺德然后能慎德能慎德然后能成德
醴辞曰甘醴惟厚嘉荐令芳拜受祭之以定尔祥承天之休夀考不忘
正义郑氏康成曰嘉善也善荐谓脯醢芳香也休羙也不忘长有令名 敖氏继公曰醴谓以醴饮冠者也言厚见其未泲拜受祭之亦教之也然则宾释此辞其在筵前北面冠者未拜之时与夀考不忘谓至于夀考而人不能忘之也此盖古人祝颂之常语诗亦多用之
右醴辞
醮辞曰旨酒既清嘉荐亶时始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之【亶丁但反注古文亶为瘅今文格为嘏】
正义郑氏康成曰旨羙也亶诚也善父母为孝善兄弟为友【贾疏尔雅文】时是也格至也永长也保安也行此乃能保之 敖氏继公曰进醮辞当与醴辞之节同亶时谓诚得成熟之时保守而有之也言女方加首服而兄弟皆来者盖女孝友之德有以感格之也自今以后当常保守此德而勿失之羙而复戒之也存疑郑氏康成曰凡醮者不祝【贾疏言凡谓庶子也
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