| 作 者： | 张荣 |
| 出版社： | 江苏人民出版社 |
| 丛编项： | |
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| 标 签： | 哲学理论 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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上篇 心灵转向及其根据
——《论自由决断》中的神证论与心灵转向问题
第一章 概念与任务
第一节 liberum arbitrium概念释义
第二节 《论自由决断》的直接任务
第三节 对摩尼教的反驳
第四节 意志的自由与上帝的恩典
第二章 恶及其根源
第一节 恶行及其实质
一 恶行通论
二 永恒法与世俗法
第二节 善良意志与智慧
一 意志与理性
二 智慧与善良意志
第三节 再论恶行及其缘由
一 再论恶行
二 恶行的缘由
第三章 自由决断与上帝证明
第一节 原罪论的哲学分析
一 上帝证明的原因
二 “谎言”的实质是原罪
三 罪起源于意志的自由决断
四 心灵的尊严
第二节 上帝证明的准备与核心
一 信仰寻求理解
二 心灵的蒙蔽及其后果
三 灵魂的真正目标
第三节 意志的根据
一 自由意志的优先性
二 自由在于对真理的服从
三 一切实体都来自上帝
四 意志之前无存在
第四节 意志的尊严
一 意志之被给予性
二 捍卫正义的自由意志
三 追求共同善的意志
第四章 上帝证明的必要性及后果
第一节 证明的必要性
一 傲慢是恶
二 恶意的实质
三 奥古斯丁与托马斯•阿奎那的差异
第二节 上帝的预知与人的自由决断
一 问题的意义
二 上帝的预知和人的自由
三 上帝证明的必然后果
第五章 上帝证明与心灵转向
第一节 概论
一 讨论的基础、目标与方法
二 上帝证明的紧迫性
三 上帝证明的次序、问题及视域
第二节 内在证明与心灵的内在化转向
一 心灵的内在化转向
二 人类理解之路
第三节 超验证明与心灵转向的目标
一 上帝和理性的绝对差异
二 数目与智慧的真理性
三 有真理
结语 两个相关问题的回答
附论 奥古斯丁自由观的近代效应——莱布尼茨理性视域中的“神义论”
第一节 莱布尼茨的上帝证明
一 莱布尼茨对本体论证明的改造
二 莱布尼茨的后天证明
三 莱布尼茨的前定和谐证明
四 康德对上帝存在证明的批判
第二节 上帝的惩罚是正义的
一 上帝的形象
二 上帝的预知与预定
三 上帝的预知、预定与自由并不矛盾
四 犯罪后的人仍有自由
第三节 自由意志是罪恶的原因
一 上帝允许恶事存在
二 恶的三重划分
三 恶是善的缺乏
四 罪恶是自由选择的结果
第四节 理性与信仰的融合
一 理性的神圣使命
二 理性与信仰的和谐
三 康德批判哲学中理性与信仰的分离
下篇 心灵伸展与时问的本质
——《忏悔录》卷11中时间追问的现象学意蕴
第一章 时间问题
第一节 奥古斯丁的时间追问
第二节 希腊的自然时间领会
第三节 中世纪的时间领会
第四节 《忏悔录》卷11结构简介
第二章 永恒与时间
第一节 心灵向永恒的开放
一 时间-永恒模式
二 “元始”概念
第二节 世界与时间
一 上帝的创世及其方式
二 元始、道与智慧
第三节 对摩尼教诰难的反驳
一 “上帝创造世界之前做什么？”
二 对这一诘难的反驳
三 “永恒”的现代化解读
第三章 时间的存在
第一节 时间存在的哲学检视
一 第一个哲学检视
二 第二个哲学检视
第二节 时间的滞留与时间的存在
一 时间的感知、比较和度量与现在的存在
二 记忆和期待与过去和未来的存在
第三节 过去与未来的存在方式
一 从“隐秘处所”到“哪里”
二 记忆与过去的当下化
三 期待与将来的当下化
四 对时间存在问题考察的反思
第四章 时间的本质
第一节 时间本质问题的困境与出路
一 困境之一：现在时间的度量和时间无伸展性假相
二 困境之二：时间伸展的日常领会和哲学领会的悖论
三 出路：时间不是任何物体的运动
第二节 时间是心灵的伸展
一 重提时间本质问题的困境：知道还是不知道
二 时间是心灵的伸展
三 返回自我伸展的心灵之时间滞留
四 时间度量之谜及其解答
第三节 本源的时间滞留与心灵伸展的限度
一 作为本源滞留的注意、期待和记忆
二 心灵伸展的限度
第五章 奥古斯丁时间观的现象学效应
第一节 胡塞尔的内在时间意识现象学
一 时间对象的构成
二 原印象和滞留
三 次级记忆、感知和次级期待的时间性
第二节 海德格尔的此在现象学
一 心灵的伸展是此在绽出-视域的时间性
二 担忧的世界时间和流俗的现在时间
第三节 从现象学视域看奥古斯丁的时问追问
结语
参考文献
后记
