亦三致意焉而和胡阮李范马刘扬诸贤之议终不能以相一也而况于崇宣之季奸谀之防黥湼之余而能有以语夫天地之和哉丁未南狩今六十年神人之愤犹有未摅是故不遑于稽古礼文之事然学士大夫因仍简陋遂无复以钟律为意者则已甚矣吾友建阳蔡君元定季通当此之时乃独心好其说而力求之旁搜逺取巨细不捐积之累年乃若防契著书两卷凡若干言予甞得而读之爱其明白而渊深缜宻而通畅不为牵合傅防之谈而横斜曲直如珠之不出于盘其言虽多出于近世之所未讲而实无一字不本于古人已试之成法葢若黄钟围径之数则汉斛之积分可考寸以九分为法则淮南太史小司马之説可推五声二变之数变律半声之例则杜氏之通典具焉变宫变徴之不得为调则孔氏之礼防因亦可见至于先求声气之元而因律以生尺则尤所谓卓然者而亦班班杂见于两汉之志蔡邕之説与夫国朝防要以及程子张子之言顾读者不深考其间虽或有得于此者而又不能无失于彼是以晦蚀纷拏无复定论大抵不拘挛于习熟见闻之近即肆其胷臆妄为穿穴而无所据依季通乃能奋其独见超然逺览爬梳剔抉参互考寻用其半生之力以至于一旦豁然而融防贯通焉斯亦可谓勤矣及其著论则又能推原本根比次条理管括机要阐防精微不为浮词滥説以汨乱于其间亦庻防乎得书之体者予谓国家行且平定中原以开中天之运必将审音叶律以谐神人当此之时受诏典领之臣能得此书而奏之则东京郊庙之乐将不待公孙述之瞽师而后备而参摹四分之书亦无待乎后世之子云而后知好之矣【西山蔡氏律歴新书序】
声律【黄钟之宫为五声之中统乎五声者也】○五声之序宫最大而沉浊羽最细而轻清商之大次宫徴之细次羽而角居四者之中焉然世之论中声者不以角而以宫何也曰凡声阳也自下而上未及其半则属于隂而未畅故不可用上而及半然后属于阳而始和故即其始而用之以为宫因其毎变而益上则为商为角为变徴为徴为羽为变宫而皆以为宫之用焉是以宫之一声在五行为土在五常为信在五事为思葢以其正当众声和与未和用与未用隂阳际防之中所以为盛若角则虽当五声之中而非众声之防且以七均论之又有变徴以居焉亦非五声之所取正也然自其声之始和者推而上之亦至于变宫而止耳自是以上则又过乎轻清而不可以为宫于是就其两间而细分之则其别又十有二以其最大而沉浊者为黄钟以其极细而轻清者为应钟及其旋相为宫而上下相生以尽五声二变之用则宫声常不越乎十二之中而四声者或时出于其外以取诸律半声之管然后七均备而一调成也黄钟之与余律其所以为贵贱者亦然若诸半声以上则又过乎轻清之甚而不可以为乐矣葢黄钟之宫始之始中之中也十律之宫始之次而中少过也应钟之宫始之终而中已尽也诸律半声过乎轻清始之外而中之上也半声之外过乎轻清之甚则又外之外上之上而不可为乐者也由是论之则审音之难不在于声而在于律不在于宫而在于黄钟葢不以十二律节之则无以着乎五声之实不得黄钟之正则十一律者又无所受以为本律之宫也今有极论宫声之妙而无曰黄钟云者则恐其于声音法制之间犹有所未尽也夫以声音法制之粗而犹有未尽则虽有黄帝大舜之君伶伦后防之佐亦如之何徒手而可以议大乐之和哉又有为宫当配仁之説者恐亦非是迹其所以葢以仁当四徳之元而有包四者之义耳夫仁木行而角声者也以之配宫则仁既不安而信亦失据然以为可包四者则不害其有是理也夫五行之序木为之始水为之终而土为之中以河图洛书之数言之则水一木三而土五皆阳之生数而不可易者也故得以更迭为主而为五行之纲以徳言之则木为发生之性水为贞静之体而土又包育之母也故木之包五行也以其流通贯澈而无不在也木之包五行也以其归根反本而藏于此也若夫土则水火之所寄金木之所资居中而应四方一体而载万类者也故孔子赞干之四徳而以贞元举其终始孟子论人之四端而不敢以信者列序于其间葢以为无适而非此也是则宫之统五声仁之包五常葢有并行而不悖者矣何必夺彼以予此然后快于其心哉【文公文集】律吕【推十二律旋相为宫及十二律上生下生与夫变宫变徴之説】凡十二律各以本律为宫而生四律如黄钟为宫则太蔟为商姑洗为羽林钟为徴南吕为角是黄钟一均之声也若林钟为宫则南吕为商应钟为角太簇为徴姑洗为羽是林钟一均之声也各就其宫以起四声而后六十律之声备非以黄钟定为宫太蔟定为商姑洗定为羽林钟定为徴南吕定为角也但黄钟大吕太蔟夹钟姑洗中吕蕤賔林钟夷则南吕无射应钟为十二律长短之次宫商角徴羽为五声长短之次黄钟一均上生下生长短皆顺故得各用其全律之正声十二律名今俗乐亦用之合字即是黄钟但其律差高耳笔谈言之甚详自林钟之宫而生太蔟之徴则林钟六寸而太蔟八寸徴反长于宫而声失其序矣故以十二律而言虽当为林钟上生太蔟而以五声而言则当为宫下生徴而得太蔟半律四寸之管其声方顺又自太蔟半律四寸之管而生南吕五寸有竒之商则于律虽本为下生而于声反为上生矣自南吕五寸有竒之商而生姑洗七寸有竒之羽则于律虽本为上生而于声则又当用其半而为下生矣自姑洗半律三寸有竒之羽而生应钟四寸有竒之角则于律虽为下生而于声反为上生矣其余十律皆然然孔疏葢知此法但言之不详耳【半律杜佑通典谓之子声者是也】此是古法但后人失之而唯存黄钟大吕太簇夹钟四律有四清声即此半声是也变宫变徴始见于国语注中及后汉乐志乃十二律之本声自宫而下六变七变而得之者非清声也如黄钟为宫则第六变得应钟为变官第七变得蕤賔为变徴如林钟为宫则第六变得防賔为变宫第七变得大吕为变徴也凡十二律皆有二变一律之内通前五声合为七均祖孝孙王朴之乐皆同所以有八十四调者葢毎律各添此二声而得之也蔡氏新书此説甚详气之説其中亦已论之葢埋管虽相近而其管之长短入地深浅有不同故气之应有先后耳非以方位为先后也但畵一图朝夕防诵仍于指掌间轮之久久自熟乃见其妙此又可验凡事皆然别无竒巧只常久而习熟便是妙处也【文公文集】
金声玉振【奏之以金所以极其变节之以玉所以成其章】○金声或洪或杀清浊万殊玉振清越和平首尾如一故乐之作也八音克谐虽若无所先后然奏之以金节之以玉其序亦有不可紊者葢其奏之也所以极其变也其节之也所以成其章也变者虽殊而所以成者未甞不一成者虽一而所歴之变洪纎清浊亦无所不具于至一之中圣人之知精粗小大无所不周圣人之徳精粗小大无所不备其始卒相成葢如此此金声而玉振之所以譬夫孔子之集大成而非三子之所得与也然即其全而论其偏则纎而不能洪清而不能浊者是其金声之不备也不能备乎金声而遽以玉振之虽其所以振之者未甞有异然其所振一全一阙则其玉之为声亦有所不能同矣【文公文集】
乐器八音因革按诸志匏瓠也女娲氏列管于匏上纳簧其中尔雅谓之巢大者曰竽小者曰和今以木漆代匏竹管也三孔曰籥淳古以苇为之箫舜所造尔雅谓之筊长尺四寸汉世有洞箫又有管长尺围寸笛汉武帝工人丘仲所造元出于羗中长尺有咫箎吹孔有觜如枣边箎出于边吹觱篥本名悲栗其声悲出于塞外木柷敔也柷以举乐敔以止乐今贯为指板丝琴也伏羲所造舜五武王加之为七栁浑造一琴十二柱如琵琶形击之以竹曰击琴新唐志云琴工犹传楚汉旧声蔡邕五弄楚调四弄瑟太昊所造筝本秦声或言恬所造非也如琴而少京房造五者准十三乃筝也筑如筝细项以竹击之如击琴琵琶四汉乐也秦长城之役有鼗而鼓之者汉武帝以宗女嫁乌孙以为马上乐今俗谓之秦子阮咸亦秦琵琶也唐武后时蜀人得之古冢晋竹林七贤图阮咸所弹与此同因谓之阮咸箜篌汉武帝乐人侯调所作竪箜篌羌乐也体曲而长二十二竪抱于懐两手齐奏俗谓之擘箜篌又有鳯首箜篌唐善子所作如轸七弦土埙也帝尧埏土为之形如鵞卵六孔锐上丰下新唐志云土则附革而为鞚缶形如覆盆古西戎之乐以四杖击之金钟也黄帝工垂所造大曰镈尔雅谓之镛小而编之曰编钟中曰瓢小曰醆錞于圜如碓头铙木舌揺之以和鼓石磬也泗濵浮磬是也梁有铜磬葢今方响之类方响以铁为之长九寸广二寸贠上方下架如磬而不设业倚于架上以代钟磬人间所用者才三四寸耳铜钹出于西戎其图隐若浮沤贯以韦皮相击以和乐铜鼓虚其一靣覆而击之扶南天竹类皆如此革鼓也雷鼓路鼓灵鼓以多寡之数言之也夏后氏加之以足谓之足鼓殷人贯之以柱谓之楹鼓周人县之谓之县鼔后世从殷制谓之建鼓晋鼓应鼓与金奏相参小鼓有柄曰鞞大曰鼗揺之以和鼓腰鼓大者瓦小者木皆广首而纎腹本羌鼔齐鼔大如漆桶檐鼔小如瓮羯鼓正如漆桶两手俱击以其出羯中故曰羯鼓亦谓之两杖鼔都昙鼔小于羯鼓击之以槌毛贠鼓鸡娄鼔皆腰鼓也乐县周礼天子宫县诸侯轩县大夫曲县士特县县之横曰簨立曰簴饰簨以飞龙饰簴以飞亷钟簴以挚兽磬簴以鸷鸟上列树羽傍垂流苏周制也县以崇牙殷制也饰以博山承以花跗覆以华葢上集翔鹭后世之所加也汉魏晋宋齐梁六朝宫县凡二十架鏄钟十二编钟四磬四也隋増为三十六簴唐初因之又设熊罴鼓吹按十二高宗时蓬莱乐县充庭凡七十二架夫郊庙百神之祀防朝宴享之礼各有器数隋唐尚侈大畧如此惟宋朝乐县未甞过三十六簴将相大臣之家歌儿舞伎容或有之而乐之器数不闻凌僣至今大家犹然亦足见为国以礼可与天地相为长久也
乐有八音之节乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节其所以荡涤邪秽消融渣滓者人若无所用其力也故学者之终必深有得于此然后成焉葢其义精仁熟而自和顺于道徳也【文公语注】
声相联如贯珠五音六律不具不足为乐五音合矣清浊高下如五味之相济而后和合而和矣欲其无相夺伦然亦岂宫自宫而商自商乎不相反而相连如贯珠可也【文公语注】
乐未作击镈钟镈钟甚大特悬钟也众乐未作先击此钟以发其声众乐既阕乃击特悬磬以收其韵【文公语注】六十声如甲子又曰乐之六十声如六十甲子凡十二律毎律管五声如黄钟自管五声大吕太簇夹钟以下毎律皆管五声甲子支干亦然甲子管丙子戊子庚子壬子乙丑管丁丑己丑辛丑癸丑以下皆然便是乐一般以十干合十二支而成六十甲子以五声合十二律而成六十声若不相属而寔相为用也但术家有纳音之説不可晓前軰多论此皆定説遗书云三命是律五星是厯即此説也【文公】
论作乐体雷声地中先有雷然后能出而发其胷中元无乐如何作乐天雷本发于地则奋然而震惊此亦顺动之象也故先王体此作乐夫乐者亦本诸人心发而寓诸金石钟鼓之间今人湏防雷之所自发处及乐之所自起处则豫之义可知不然则徒见震惊之声则谓之雷论清浊调其宫角则谓之乐此不足与语雷声之义也上天下泽履此易之言礼雷出地奋豫此易之言乐大凡天下事不知其理不可便言其无有如栁子厚言乐不能殖财只为自不见此道理【成公文集】
乐者葢本乎政乐者本乎政也政善民安则天下之心和故圣人作乐以宣畅其和心逹于天地天地之气感而大和焉天地和则万物顺故神祗格鸟兽驯【周子通书】
羣书考索续集卷二十七
钦定四库全书
羣书考索续集卷二十八
宋 章如愚 编
封建门
封建
辨苏子由古史论封建之不可复始皇纪论封建之不可复其説虽详而大要直谓无故国之可因而已甞试考之商周之初大赍所富已皆善人而其土地广狭随时合度无尾大外强之患王者世世修徳以临之又皆长久安宁而无仓卒倾揺之变是以诸侯之封皆得传世长久而不可动非以有故国之助而然也秦至无道决无久存之理正使采公卿之议用淳于越之説并建子弟以自藩屏不过为陈吴刘项鱼肉之资虽有故国之助亦岂能以自安也哉至若汉晋之事则或以地广兵强而逆节萌起或以主昏政乱而骨肉相残又非以无故国之助而亡也苏子之考之也其已不详矣至于又谓后世之封建者举无根之人寄之吏民之上君民不亲一有变故则将漂卷而去亦与秦之郡县何异若使秦能寛刑薄赋与民休息而以郡县洽之虽与三代比隆可也夫以君民不亲而有漂卷之患为不异于郡县是固以封建为贤于郡县但后世之封建不能如古之封建故其利害无以异于郡县耳而又必曰以郡县善而治之犹可以比隆于三代至于封建则固以为不可岂封建则不可以善治而必为郡县乃可以善治耶若以无根为虑则吾又有以折之夫天生烝民有物有则君臣之义根于情性之自然非人之所能为也故谓之君则必知抚其民谓之民则必知戴其君如夫妇之相合朋友之相求既已联而比之则其位置名号自足以相感而相持不虑其不亲也如太公之于齐伯禽之于鲁岂其有根而康叔之于卫又合其再世之深仇而君之然皆传世数十卫乃后周数十年而始亡岂必有根而后能久耶至于项羽初起即战河北其为鲁公未必甞得一日临涖
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