武王为昭此可考也【文公答陈安卿】
昭穆一定之制据礼家説昭常为昭穆常为穆故书谓文王为穆考诗谓武王为昭考至左传犹谓毕原鄷郇为文之昭邘晋应韩为武之穆则昭穆之位岂以新主祔庙而可变哉但昭主祔庙则二昭递迁穆主祔庙则二穆递迁尔【文公答陆子夀】
左右之次宗庙之制但以左右为昭穆而不以左右为尊卑故五庙同为都庙则昭常在左穆常在右而外有以不失其序一世自为一庙则昭不见穆穆不见昭而内有以各全其尊必大祫而防于一室然后序其尊卑之次则凡已毁未毁之主又毕陈而无所易唯四时之祫不陈毁庙之主则髙祖有时而在穆【同上】
报本享亲有常典先王制礼自天子以至于庶人报本享亲皆有常典牲器时日皆有常度明有礼乐幽有鬼神一理贯通初无间隔茍礼之所不载即神之所不享是以祭非其鬼即为滛祀滛祀无福经有明文非故设此以禁之乃其理之自然不可得而易也【文公拟上封事】
推其本之所自出后稷本封于邰而不窋已自窜于戎狄公刘太王又再迁而后定文武之兴又何尝尽由于后稷哉但推其本始为出于此故不可以不尊耳岂计其功徳之小大有无哉于禘如何才知其説便能于理无所不明曰此是理之至大者盖人推至始祖则已极矣今又推始祖所自出之帝而祀焉则其理可谓穷深极逺矣非仁孝诚敬之至何以及此能知此则自然理无所不明诚无不格于治天下真不为难矣【文公答録】国语周礼祭法表里国语日祭月祀时享既与周礼祀天神祭地示享人鬼之名不合韦昭又谓日上食于祖祢月祀于曽祖时享于二祧亦但与祭法畧相表里而不见于他经【文公答叶味道】
人情不能自已盖今之俗节古所无有故古人虽不祭而情亦自安今人既以此为重至于是日必具殽羞相宴乐而其节物亦各有宜故世俗之情至于是日不能不思其祖考而复以其物享之虽非礼之正然亦人情之不能已者但不当专用此而废四时之正礼耳【文公答张钦夫】
诸侯大夫祭礼古者诸侯只得祭始封之君以上则不敢祭大夫有大功则请于天子得祭其髙祖亦止祭得一畨常时不敢祭程先生亦云古人必祭其髙祖只是有疏数耳【文公语録】
禘祫烝尝
禘其祖之所自出禘是祭祀之甚逺甚大者若其它四时之祭及祫祭祭止于太祖若禘又祭其祖之所自出如祖后稷又推后稷上一代祭之周人禘喾是也礼不王不禘禘者祭其祖之所自出而以祖配之盖无庙而祭于祖庙所以难以答或人固是鲁禘非礼然事体大自是难説若主祭者须是极其诚意方可感格【同上】当尽诚意之极至禘之意最深长如祖考与自家身心未相辽絶祭祀之礼亦自易理防至于郊天祀地犹有天地之显然者不敢不尽其心至祭其始祖已自大叚濶逺难尽其感格之道今又推其始祖之所自出而祀之茍非察理之精防诚意之极至安能与于此哉故知此则于治天下不难也【并同上】
仁孝诚敬之至先王报本追逺之意莫深于禘非仁孝诚敬之至不足以与此非或人之所及也而不王不禘之法又鲁之所当讳者故以不知答之盖知禘之説则理无不明诚无不格而治天下不难矣圣人于此岂真有所不知也哉【语注】
四时之祭宗庙之祭春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝【诗传】
禘有乐尝无乐之义祭义説春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也雨露既濡君子履之必有怵愓之心如将见之乐以迎来哀以送徃故禘有乐而尝无乐盖春阳气发来人之魂魄亦动故禘有乐以迎来如楚辞大招中亦有魂来之语秋阳气退去乃鬼之屈故尝不用乐以送徃【文公语録】
大祭合祭之义有来雝雝至止肃肃此岂非雝之诗乎读雝诗十六句则知为禘文王而作也天命元鸟降而生商此岂非元鸟之诗乎读元鸟一章则知为祫髙宗而作也禘祫之祭其来尚矣盖禘之为言大也惟大祭则谓之禘祫之为言合也惟合祭则谓之祫或谓之间祀者以其祭在四时之间也或谓之盛祭者以其合五年再盛之义也是故三年一禘重其事也祫以五齐禘以四齐昭其数也禘以四月祫以十月正其时也所以序昭穆所以贵功徳所以尊人君所以广孝道则禘定尊卑合度饮食固非徇虚议而循故事也奈何鲁以诸侯用天子之禘而禘礼之废自鲁始后汉以君臣并列于祫祭而祫礼之废自后汉始更歴至唐抑又甚焉或祫在禘后三年或禘在祫后二年或禘祫并在一年祀典不明先后倒置虽粢盛必洁酒泉必香器用必备又奚取于禘祫哉善乎元灿之议以五年再祭为证徐邈之説以六十月中置一祫为常此又足以发明古禘祫之义而为后世标凖之论【顔达龙】
祼礼
献莫重于祼王入太室此书洛诰言祼之祭也灌用欝鬯此礼郊特牲言祼之义也夫祼者灌也谓献尸求神而用鬯始祼也吾夫子曰禘自既灌而徃者吾不欲观之矣盖献祼为歆神之始而献莫重于祼也是故大君执圭瓒大宗执璋瓒明祼之必有尸也春夏用鸡鸟秋冬用斚黄明祼之必顺时也有鬯人以司其鬯有小宰以赞其事有欝人以诏其仪明祼之必有司也灌用鸡尊则为夏制灌用斚尊则为商制灌用黄尊则为周制明祼之必有尊也王再祼而酢则为上公之礼王一灌而酢则为侯伯之礼王一祼而不酢则为子男之礼明祼之用酢礼也然宗庙用祼天地大神不用何耶曰宗庙用祼者人道也非人道有所不用耳【同前】
蜡祭
蜡以记四方自伊耆行蜡祭之礼而君子知其从始自隋人有俱蜡之名而君子叹其不专自唐代举分蜡之典而君子讥其非古夫蜡之为言索也夏曰清祀商曰嘉平周曰蜡秦曰腊此则为蜡之异名土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽服用素服弁用皮弁礼用大割乐用六变此则为蜡之祭礼是故终嵗休息则索飨羣神而举是祀所谓蜡以祭八神是也一方有歉则特阙其礼而不讲所谓蜡以记四方是也然则蜡之为义虽所以敬神实所以警东阡西亩耕耔之天也彼康成取昆虫以足八神之数其意盖谓虫螟之灾神实驱之不知昆虫实出于祝辞正不可附防而足其数也王肃析猫虎而弃昆虫其意盖谓迎猫迎虎实为二物不知猫虎均为食田防尤不可分为二祭也吁昆虫既不足以充其数猫虎又不当以析而二则所谓祭百种以报啬者得非八神之一乎若夫魏髙堂隆以五行之终而论蜡日尤有可议者焉且其言曰水行之君以子蜡火行之君以午蜡木行之君以夘蜡金行以酉土行以戍考汉之用午宋之用子固足以牵合其説然唐尚土徳开元以前皆用寅蜡又果何以五行之终而论之乎吁一日之蜡百日之泽必有夫子而后可以论蜡若后周用夏后之时而行姬氏之蜡则其惑古也滋甚若夫葛带榛杖黄冠草笠是又子贡之所谓狂苏先生之所谓戏也
禜祭
州郡当脩禜祭山川之礼今州郡封域不减古之诸侯而封内名山大川未有望祭之礼其有祠庙亦是民间所立滛诬鄙野非复古制顾乃舍其崇髙深广能出云雨之实而伛偻拜伏于土木偶人之前以求其所谓滋养润泽者于义既无所当又其牲牢器服一切循用流俗防味燕器于礼又无所稽至于有山川而无祠庙者其嵗时祈祷遂不复禜于山川而反求诸异教滛祀之鬼此则尤无义理而习俗相承莫知其谬【文公乞增脩礼仪状】
雩祀
求雨之祭书雩祀之失者莫详于夫子之春秋辨雩祀之时者莫详于頴达之月令疏夫雩者求雨之祭也建巳之月常用焉故有以雩音近吁而谓女巫吁嗟之祭又以雩为逺而谓逺为百谷求雨之祭曰吁曰逺义虽不同其所以为求雨之祭一也是故天子雩于上帝诸侯雩于上公言雩祀之必有别也天子祷九州山川诸侯祷封内大夫祷所食邑言雩祀之必先祷也或者则曰周以四月秦以五月何也吁是特未之思耳盖是周人以建子为正四月雩者今之二月也秦人以建亥为正五月雩者亦今之二月也周歴起元自冬至甲子故四月以东方苍龙星见而雩秦歴自孟春起日在营室五度故仲夏之月以昏亢中而雩要之亢中此所以为龙见也不然周何以用四月秦何以用五月乎虽然谷梁説以得雨曰雩公羊説以言雩则旱见是又二家之説为不同而愚以郑氏释废疾证之则谷梁之説为得也【顔达龙】
祠禖
取神明告示之义自吕令有鸟至祠禖之説而后世始以髙禖为嘉祥之神自頴达有从帝而见之説而后世始以髙禖为配祭之人夫古禖字从女而今从示者盖取神明告示之象是故祠以仲春正其候也祭以太牢尊其物也祀以南郊重其事也然祠禖之説虽不废于后世愚不知始立是祠者谁乎尝攷之诗传有曰姜嫄从帝而祠于郊禖又曰简狄从帝而祈于郊禖则是姜嫄简狄之前先有神矣故蔡邕之论以为髙辛巳前有之实据诗传云尔又考之殷本纪有曰元鸟遗卵娀简吞之而生契则是髙辛之世有此异祥而后王以为禖官矣故郑康成之论以为髙辛巳后有之是又得之殷本纪也蔡邕谓髙辛巳前康成谓髙辛巳后二论抵巇将何取正抑尝思之而得其説盖髙辛巳前实有先媒之祀髙辛巳后始更髙禖之名夫以禖神而谓之髙者正有取于髙辛配祭之义故髙禖立而先禖废矣不然髙禖之説胡不闻于髙辛巳前乎【同上】
祭器仪
葅醢太羮之器木曰豆以荐葅醢也瓦曰登以荐太羮也【文公语録】
州县所用制度非古祭器尝经政和改制尽取古器物之存于今者以为法今郊庙所用则其制也而州县专取聂氏三礼制度丑恠不经非复古制而政和所定未尝颁降此礼之所以不合【文公民臣礼议】
宋朝礼制兴废行古礼须是参用今来日用常礼庶或享之如太祖祭簠簋笾豆之外又设牙盘食用椀楪之类陈于床这也有意思到神宗时废了元祐初复用后来变元祐之政故此亦遂废【文公语録】
牲牢骍牡既备以享以祀此旱麓之诗也享以骍牺是享是宜此閟宫之诗也牲牢之用其来尚矣盖牛羊豕曰牲而系养曰牢古人之所以行礼者皆是物也是故虞祭用特周祀用五所用之数不同也夏后用商人用白周代用骍所尚之色不同也或用之于祭祀或用之于賔客祭享之礼异也天地之牛角茧栗宗庙之牛角握小大之祭明也然则牲牢之用乌可去之而废礼哉盖自鲁僖郊免牲而君子始叹其非自呉王用百牢而君子始议其僭自宣成定哀改牛而郊而君子始讥其失楚茨之刺兴而洁尔牛羊以徃烝尝者谁乎甫田之咏作而与我牺羊以社以方者又谁乎是则以防物而废礼奚为不谨于用牲乎愚故为之説曰尔爱其牲我爱其礼【顔达龙】
五齐三酒观周酒正之职而知五齐之辨考郑司农之注而知三酒之名夫国有祭祀齐必用五酒必用三以其至诚不尚味而贵多品也知坎之樽酒二簋而不知有孚之心知旱麓之清酒以祀而不知不回之徳冕服趋跄事文饰也八尊充溢崇缛典也器用精洁侈虚文也共粢盛耕循故事也若是则享多仪仪不及物又奚取于五齐三酒盖五齐者泛醴盎缇沈是也三酒者曰醆曰澄曰清是也泛齐之味尚乎泛薄故祭祀以泛齐为先非取其尚质之义乎清酒之味近于清美故享礼以清酒为后非取其后文之义乎欝齐虽薄不数于六齐元酒虽淡不与于三酒又岂非欝为九献之先元为五味之本乎吁知此则知祭祀之典不在物而在诚不贵华而贵质否则西邻之禴视以为简南涧之苹视以为陋矣故秫稻必齐麴蘖必时湛炽必洁水泉必香然后奉五齐三酒以祀庶乎神之听之介尔景福【同上】
羣书考索别集卷十四
钦定四库全书卷
羣书考索别集卷十五宋 章如愚 撰礼乐门
车服
周家冬官职领之严周人尚舆而制作之法领于冬官其舆之广六尺六寸故其辙迹之在地者相距之间广狭如一无有逺迩莫不齐同凡为车者必合乎此然后可以行乎方内而无不通不合乎此则不惟有司得以讨之而其行于道路自将偏倚杌陧而跬步不前亦不待禁而自不为矣【中庸或问】
周辂过侈之弊曰周辂为过侈何也曰夫辂者身之所乘足之所履其为用也贱矣运行振动任重致逺其为物也劳矣且一器而工聚焉则其为费也广矣贱用而贵饰之则不称物劳而华饰之则易壊费广而又増费之则伤财周辂之所以为过侈欤【语或问】
周家车服之制路车金辂以赐同姓象辂以赐异姓也衮衣而画以卷龙也黼如斧形刺之于裳也周制诸公衮冕九章侯伯鷩冕七章则自华虫以下子男毳冕五章衣自宗彛以下而裳黼黻孤卿絺冕三章则衣粉米而裳黼黻大夫冕则衣黼裳而已【诗传】大车兵车之制凡车之制广皆六尺六寸其平地任载者为大车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸
车毂之制毂者车轮之中外持辐内受轴者也大车之毂一尺有半兵车之毂长三尺二寸故兵车曰畅毂【并同上】
辇车之制观通典夏末制辇之言则知辇制自夏而肇原观地官车辇辨物之语则知辇制至周而大备夫辇者车之制也在商则曰胡奴车在周则曰辎车至秦则为乘车昭其名也夏以三十人而辇商以十八人而辇周以十五人而辇昭其数也周以黄金为饰汉以雕玉为饰后魏以羽葆为饰昭其文也或使人挽或用马驾汉之制也形似辎车装用金饰梁之制也络饰以朱辇不施轮隋之制也一曰大鳯二曰大芳三曰仙游四曰小轻
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