而私于冉有曰君子之行也度于礼施取其厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦足矣【杜氏亦谓丘出戎马一疋牛三头是赋之常法】若不度于礼则贪冒无厌则虽以田赋将又不足季孙若欲行而法则周公之典在若欲茍而行之又何访焉以是而观则丘赋实周公之典举丘则甸明矣如此一同百甸【甸旁加为成则百成也】亦百乗也百乗则戎马四百疋牛一千二百头甲士三百人歩卒七千二百人乗数虽同而士卒之制多少异矣今亦本周礼为定盖甸以内六乡六遂则为十二军迭用其六军稍以外八十四同则为八千四百乗亦逺近异制焉以一切而言则畿内千里合当百同故古谓天子万乗也大凡康成谓成之甸同之四都出田税其旁加者甸旁以治成之洫都旁以治同之浍谓沟洫始为之也则用力多后治之也则用力寡矣曷足以免其田税乎今观车赋止言甸不言成岂非旁加者不与车赋但主为治洫乎总百成之旁加者既各治其洫又共治同之浍以役折役于事为宜且其治洫浍一歳中岂数数然哉是赋税军旅车甲之议尽矣 古者军国之容不相入四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都是以井法凡以四起数言之也此国容也至于军制则以五起数加五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军必以五起数者以军法必用五也此军容也军国之容不相入者盖使民平居井牧其田里则一旦调发之际而又易其数异其名而民不以为惑也不特此耳凡乡遂以十夫为沟百夫为洫千夫为浍万夫为川至于司马调兵之法则以井十为通通十为成成十为终终十为同其名各不同至晋作州兵则是以乡遂之法调兵也古者调兵三十家十三人徒二人三百家革车一乗士十人徒二十人三千家革车十乗士百人徒三百人三万家革车百乗士千人徒三千人若以司马法推之一州二千五百家所调当几人晋之州兵则尽调发也鲁成公作丘甲曹操按户籍得三万家蘓秦説齐宣临淄之中七万户而卒已二十万皆失古人调发之意兵将聚民而为兵则兵亏聚兵而属之将则将亏秦汉而下不胜其患矣而独无闻于三代之上何欤尝观于书干戈掌于齐侯吕伋之手必也太保出命仲元南宫毛将命然后得取焉不如此则吕伋不得以专今以周官攷之吕伋盖虎贲耳虎贲才八百人而隄防若是乡使后世之御将尽若此将何从而骄虽然是中朝之将耳虽边将亦然常武一诗宣王定淮徐其一章曰王命卿士南仲太祖太师皇父整我六师其二章曰王谓尹氏程伯休父夫尹氏太宰也程氏休父大司马也皇父出师二卿何与焉不得二卿则皇父不得以擅命于阃外乡使后世之御边将而尽若此则又何从而骄虽然是待将帅也皆学士大夫也惟士卒亦然六乡军政也六遂亦军政也王宫次舍之卫士与国子之余倅抑又军政也宜属于司马今乃不然乡遂属之司徒卫士属之冢宰而国子余倅虽属于司马之诸子而弗征于司马军国之容绳绳不相乱诚以民之不可名以为兵而兵之不可专隷将也向使后之卿士者而常若此士卒其能骄乎由三代而论则后世兵有专将有定兵其不胜为患非不幸矣秦汉而下其犹庻几于古者莫如西都唐杜佑作通典甞谓汉氏重兵悉聚于京师此非确论南北军仅盈数万耳
兵车稍人掌丘乗之法四邑为丘十六井百二十八家尔共具车一乗何也此言备车乗之数也 司马法曰四丘为甸甸出革车一乗甲士三人歩卒七十二人而稍人共车一乗何也盖丘备一乗舆赋之数也甸出一乗调发之数也备之多所以存武备调之少所以优民力也县师云若将有军旅防同田役之戒则受法于司徒以作其众庶及马牛车辇防其车人之卒伍则是调发之寔则受于司马而稍人亦云若有防同师旅行役之事则以县师之法作其同徒輂辇帅而至治其政令以聴于司马亦谓调发之寔数也
兵器甸出革车一乗凡兵甲戈楯旗物鼓铎悉备焉乡遂之官简其兵器是也调发则各以其具行而官府不与知也而司甲司兵司戈盾司弓矢言授兵器非授器于民也授之卿大夫从军旅防同者也故司兵曰及其授兵亦如之是卿大夫士毕事则归之若民兵则自藏之民间耳
教阅四时之田春辨鼓铎镯铙之用夏辨名号之用秋辨旗物之用冬皆辨之三时各辨其一必不辨其二矣何以令军乎非止辨其一也互言之耳其寔皆辨也辨名号有县鄙家乡官野之异辨旗物有诸侯军吏师都乡遂郊野之异则畿内皆逓敎夫四表之中相去二百五十歩虽容六军不足况畿内乎亦逓阅而已矣祭祀以肆献祼享先王郑氏以为禘以馈食享先王郑氏以为祫非也天子四时之祭曰春祠夏禴秋尝冬烝而三年大祭曰禘言王者禘其祖之所自出是也诸侯亦四时有祭而三年大祭曰祫合食于祖庙也大夫亦四时有祭而三年之祭曰殷春秋传殷以少牢是也是肆祼献馈食之谓乎此言祭之礼有四等也宗庙祭有祼鬯礼既祼而献有荐腥礼既荐而肆有荐熟礼既肆而馈有馈食礼自禘及四时祭皆然也 小宗伯兆五帝于四郊五行之精气也【五方五帝】郑氏惑六经纬有青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黒帝叶光纪之名谓之五天又以昊天上帝为天皇大帝北辰耀魄宝由是有六天之説后世莫能废至唐许敬宗始立论非之夫人臣如五行之官【木正勾芒之类】重黎之官尚从祀则以五德之帝配食于五行精气或者是欤 诸侯尊故大宗伯傧卿大夫士卑故小宗伯傧诰命内史掌书王命犹今之内制【翰林】外史掌书外令犹今之外制【舍人】汉制诰之事不详见武帝时方朔枚臯视草而已景帝纪凡谥诔册尽出大鸿胪
章奏太仆掌受臣民奏报汉之公车司马今之登闻检院也自诸侯羣臣万民各有复逆势有尊卑故大仆小臣御仆各以官尊卑受之以达于宰夫【宰夫亦掌臣民复逆】宰夫告冢宰与王参攷行之所以通下情来諌诤也
史籍古者诸侯无私史周礼天子外史掌四方之事达四方之志诸侯亦各有国史者书国中之事以达于天子也天子又时廵以达之有二伯以询之有内史以董之故列国之史多藏之周室孔子亦观周室论史记旧闻兴于鲁而次春秋孟子曰晋之乗楚之梼杌鲁之春秋今考之晋史乃自殇叔时始有之楚自武王以上有世次而无年月鲁之春秋乃自隠公始则知诸侯之私史亦东周以来有之非西周之制也
射礼射有三曰大射賔射燕射大射者祭而择士于射宫也司裘曰王大射则供虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯则供熊侯豹侯大夫则供麋侯皆设其鹄射人云王大射则以貍歩张三侯梓人云张皮侯而栖鹄则春以功是也賔射者诸侯来朝王与之射以燕乐之眡了云賔射则奏钟鼓梓人云张五采之侯则逺国属是也燕射者王与羣臣燕饮而射太仆王燕饮则相其礼王射则賛弓矢梓人张兽侯则王以息燕是也以貍歩张三侯何也郑氏以王与诸侯大夫各射其一非也王之大射二三侯皆九节乐以驺虞诸侯与于射者射二侯皆七节卿大夫与于射者射一侯皆五节不言士略也士射豻侯亦五节
刑罚为政至于用刑圣人所不得已也然奸宄并作邪慝恣行非刑无以格其非心使之迁善逺罪是以六官之中掌刑者居一虽然臯陶之为士也明于五刑以弼五教刑期于无刑至于察察焉以治狱聴讼为能事是王者之政所不尚也故大司防之官以两造禁民讼以两剂禁民狱以嘉石平罢民以肺石达穷民其心惟恐民之防乎罪也故有布宪之官禁杀戮禁暴氏之官萍氏之官以禁其邪心察其奸伪宪其刑禁昭其号令使民知刑戮之可畏罪戾之可耻相率而为善是圣人之所欲也及其犯于罚而犹欲免之则吾之设官分职岂其本心也哉
取士先王取士之制有三涂有诸侯三年一贡士之法【侯国之士】有卿大夫论秀之法【王畿之士】有大司乐教国子之法
后世不可行周制用周礼者王莽败于前荆公败于后非周礼不可行也成周之时其法度典章自承流宣化执法奉公上自朝廷下至闾里外至羣国其相处如闺门之内故虽五人之长亦皆贤士是以法度虽严而甚寛虽详而甚简天下之大百官有司之众而行之如掌握之上盖其精粗本末兼举之耳王莽荆公之时如何而欲举前古已坠之典行之旦暮之间乎程明道曰有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度此知本之説也
羣书考索卷四
<子部,类书类,群书考索>
钦定四库全书
羣书考索卷五 宋 章如愚 撰六经门
礼记类
礼记传授之图
礼记始末易曰有夫妇父子君臣上下礼义有所措而帝王质文有损益周人曲为之防事为之制故曰礼经三百威仪三千【前艺文志】礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔子没七十二子之徒共撰所闻以为记或録旧礼之义或録变礼所由或兼记体叚或杂序得失中庸孔伋所作缁衣公孙尼子所撰月令吕不韦所修王制汉文帝时博士所録【馆阁书目】周衰诸侯将逾法度恶其害己皆灭去其籍自孔子时已不具至秦大壊汉兴鲁髙堂生愽士礼十七篇讫孝宣世后苍最明戴徳戴圣庆普皆其弟子三家立于学官礼古经者出于鲁淹中【里名】及孔氏学七十篇文相似多三十九篇及明堂隂阳史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹瘉【音愈】苍等推士礼而致于天子之説【出艺文志】记百三十一篇【前儒林传】刘向校定得二百余篇梁国戴德删为八十五篇号大戴礼戴圣又删为四十九篇是为小戴礼授汉马融卢植考诸家同异附戴圣篇章去其繁重及其缺略而行于世郑康成注其书唐孔頴达为正义【舘阁书目】至孝宣世东海后苍传于梁国二戴其后诸儒又加月令明堂位乐记三篇凡四十九篇即今之礼记也【礼记正义】初鲁髙堂生传周礼十七篇又有防服一篇旧别行子夏为之传郑康成为之注马融王肃诸儒为训説仪礼者乃周家行礼渉于仪度委曲之书若后世所谓仪注者是也其初盖三千余条秦焚书汉访求之止得此十七篇故多亡礼云【舘阁书目】孝文时徐生善为颂为礼官大夫瑕丘萧奋授孟卿孟卿授后苍后苍以授二戴由是礼有大戴小戴之学大戴授徐良小戴授桥仁杨荣是以大戴有徐氏之学小戴有桥杨之学初汉立后苍礼愽士宣帝世复立大小戴【儒林传】大戴礼今存四十篇其篇始于二十九篇次不伦又一本止十卷三十三篇篇自第一至三十三恐是后人改正【舘阁书目】唐元宗时王嵓请删去礼记旧文而益以今事张説以为礼记不刋之书去圣乆逺不可改易
仪礼仪礼未知孰作或曰周公作之也孔子有学礼之言礼记有读礼之文当是时固已有简牍之传矣决非秦汉间笔也其制度必出于圣人若曰周公作之则非所敢知也汉初言经则离记言记则离经今记附经附之者又谁也出于孔氏之宅壁者曰礼记河间献王云得先秦古书者曰礼曰记夫礼者今之仪礼记者今仪礼之记特未有仪礼之名也岂汉后学者覩十七篇中有仪有礼遂合而名之与秦暴焚书礼之见于汉者犹古经五十六卷经七十篇记百三十一篇汉之君臣特不好不尚而已至宣成世大小戴刘向所録止十七篇十盖逸其七八孰谓不好不尚之祸乃甚于秦之焚之也鲁人髙堂生传士礼十七篇与今仪礼同陆德明贾公彦皆以为今仪礼考之西汉艺文志髙堂生礼后苍最明苍以传大小戴古经者出鲁淹中多天子诸侯卿大夫制愈于苍等推士礼以致天子夫如是则髙堂生所传特士礼尔今仪礼中所谓士礼有冠婚相见防夕虞特牲馈食七篇他皆天子诸侯卿大夫礼必非髙堂生所传者不知贾陆二子何据而云尔汉数六经礼乐与焉厥后乐书亡矣有仪礼在亦不取周礼古矣然圣人设官分职之书也至其所用以长以治者岂能舍仪礼礼记古矣然皆释仪礼之义若祭义冠义婚义乡饮酒义射义燕聘义是也岂得而先仪礼班固之论曰六经之道同归礼乐之用为急固之言必有得于先生长者之绪余而非臆度也郑康成收拾大小戴及刘向别録中参以今古之文定为之注其书不纯古矣汉石渠诸儒因曲台余论仿仪礼为之如介僎賔主仪礼特其名礼记兼述其象意今之礼记特仪礼之传疏也仪礼注疏周礼仪礼发源是一周礼为末仪礼为本本则难明末则易晓周礼注者则有多门仪礼所注服郑而已其为章疏则有二家黄庆李孟悊庆举大略小经注疎漏悊举小略大经注稍周二家之疏互有脩短时之所尚李则为先仪礼疏唐贾公彦等撰
韩愈读仪礼文王周公之法制粗在于是孔子曰吾从周谓其文章之盛也古书之存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度邪于是掇其大要竒辞奥防着于篇学者可观焉惜乎吾不及其时进退揖逊于其间呜呼盛哉【昌黎文集】
训诂传授鲁髙堂生传士礼十七篇而徐生善为颂【读曰容】故诸言礼为容者由徐氏【儒林】 瑕丘萧奋以礼至雒阳守以授孟卿【孟卿传】 孟卿东海人事萧奋以授后苍【前孟卿传】 后苍説礼数万言号曰曲台记如淳注曰行礼于曲台后苍为记故名曰曲台 戴徳戴圣礼行于世者戴徳戴圣之学【礼记正义】大戴小戴礼之衰也【出文中子】 庆普曹褒时庆氏为博士上言礼乐褒结髪传父业【曹褒】 董钧字文伯习庆氏礼【后儒林传】 孔頴逹为正义八歳就学阐三礼义宗
礼记义疏去圣逾逺异端渐扇大小二戴共氏而分门王郑两家同经而异注自晋宋至周隋传礼业者
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