也及荡者爲之则漫羡而无所归心农家者流播百谷劝农桑此其所长也及鄙者爲之欲使君臣并耕悖上下之序小説家者流或一言可采此亦刍荛狂夫之义致远恐泥是以君子弗爲也夫诸子者皆起于王道旣衰时君世主好恶殊方是以九家之术蠭出并作各引一端崇其所善以此持説取舍诸侯虽有蔽短合其要归亦六经之支与流裔使其人遭明王圣主得其所折中皆股肱之才也若能修六艺之术而观此九家之言舍短取长则可以通万方之畧矣观太史公于儒不深取论道家甚详无所病意者习见汉初之事曹参以清净治天下而百姓无扰自后儒者出来变更纷纷而扰卒无所补太史公之所以病儒者非果以儒爲非乃陋汉儒耳不然太史公説诗书礼乐春秋以爲学者至今则之夫岂以儒者爲无益哉观史迁与董生论春秋一段亦可谓识得儒者
河图洛书
易曰河出图洛出书圣人则之刘牧以爲河图洛书同出于伏羲之世殊不知河图授羲洛书锡禹经传之明文古今之通论也故刘歆马融孔安国之徒谓天授伏羲以河图锡禹以洛书然天数二十有五地数三十不可易也而河图之数则四十有五洛书之数则五十有五其不同者何也天地之数五十有五今大衍之数止于五十又何也盖五者中数也在五行曰土今以四时论之木王于春火王于夏金王于秋水王于冬惟土分王四季十有八日共成七十二日以藏四时之间而成嵗功也今大衍止五十盖三才分四象着五者退藏于密也其用四十有九由体起用也分而爲四十有九合而爲一然则无爲而爲者其惟五乎河图者大衍之本也其数五居中而一与九次之三居乎左之中四与八次之七居乎右之中六与二又次之总爲四十有五而止盖虚十者是亦上也盖大衍所虚者生数也河图并与成数而虚之然河图或纵或横皆十有五今以五居中象易之太极也虚十于中是不纵不横亦十五也岂天地密意欤若洛书其畴虽九数亦五十有五五行也五事也八政之典五纪也六三德之与十稽疑也八庶证也五福之与六极也唯大衍之五十皇极五也特不言数岂非非数之数然后于数之中而有所统防也然则易之太极河图之五洛书之皇极经天纬地宗主万变乃象数出入之门皆不离乎此也孰谓天地五十有五河图四十有五洛书五十有五而有异者哉虽然易与洪范相爲表里后世吕不韦取而着之月令雄以是而草太元刘向以是而作五行班固范晔以是而作五行志皆第相沿仍宜其一揆而或异同何也易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十又曰天数五地数五五位相得而各有合洪范一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土则数至于五而不及于六七八九十何也月令春秋则其数八夏则其数七中央其数五秋则其数九冬则其数六又不及于一二三四十何也太经曰三八爲木四九爲金二七爲火一六爲水五五爲土又不言于十何也洪范则以水火木金土爲序易则不言大禹谟则以水火金木土谷爲序而增谷爲六府者何也月令则以木火土金水爲序太则以木金火水土爲序班固刘向以木火土金水爲序范晔则以木金火水土爲序又何也盖易不言水火金木土者以旣寓于四象则不待言而理自存犹礼官不言垂象也其洪范不及于六七八九十者即其生数可以见其成数也太经曰一德而作二生一刑而作五尅五生不相殄五尅不相逆不相殄乃能相继父子之道也不相逆乃能相治君臣之道也大禹谟之言以水治火以火治金以金治木以木治土以土治谷相治之理也增谷爲六府者土爰稼穑禹论其可歌之功也吕不韦月令据夏小正以正四时则以德之盛者言之也刘向仿月令而作传班固拟刘向之传而作志故其序一与之同皆取相生亦犹制地之律以资生爲功故黄钟爲宫大簇爲角姑洗爲羽之义也一与六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道五与十相守子云拟易而作太故合生成之数范晔作志则本太而衍厯故其序与之合以自下尅上爲言木受制于金金受制于火火受制于水水受制于土皆取相制之义也
大衍
易曰天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五所以成变化而行鬼神也又曰大衍之数五十其用四十有九是于天地之数减其五也韩辅嗣曰演天地之数所赖者五十也其用四十有九则其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数之极也然则五十有五乃天地隂阳竒耦之数非谓衍天地之策也衍天地之策则夫五退藏于密其数所以止于五十也天地之数五十有五天地之极数也大衍之数五十天地之用数也京房则曰五十者谓十日十二辰二十八宿凡五十其一不用者天地之大生气也马季良曰易有太极谓北辰也太极生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行五行生十有二月十有二月生二十四气北辰居中不动其余四十有九转运而用也荀爽则曰卦各有六爻六八四十有八加乾坤二用凡有五十干初九潜龙勿用故四十有九也郑康成则曰天地之数五十有五者以五行气通于万物故减五
大衍又减一故四十有九也姚信董遇则曰天地之数五十有五者其六以象六爻之数故减六而用四十有九顾恺则曰此五十数以数神神虽非数因数而显故虚其一以明不可言之义数子之言皆未爲得而韩辅嗣近之京房知二十八宿之小而遗其七政之大季良不知四者同气而总名耳荀爽以八卦言之加乾坤以足之则又重举干初九之一爻诸説亦迂矣盖天一下降与地六合而生水于北地二上腾与天七合而生火于南天三左旋与地八合而生木于东地四右转与天九合而生金于西天五防运与地十合而生土于中以竒
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