施功发扵积石而不指以为源抑所以发眀作书者之微意也积石雍州之山在金城之西南先儒亦以河之所经则非河源眀矣【史记一段见拾遗一段见地理河门】 唐太宗贞观九年李靖伐吐谷浑督诸军经积石河源且至未穷其西境
禹贡汴水大河不辍为治世患而汴渠规橅不出扵禹而转输之利乃有益扵后世然则河水入汴炀帝为之也后世不以一劳永逸为功而独深罪炀帝者以其主为燕游耳不独汴也淮不通江江不通浙其凿而通之因古迹以便漕运皆炀帝实成之【江之通淮以防沟防沟呉创也】
禹贡三江三江之说诸儒不一考于经固自有三江之文于导漾曰东为北江入于海于导江曰东为中江入于海孔安国顺经为说曰有中有北则有南可知近世苏氏即中北二江之文以求三江遂以豫章彭蠡之江南出而北防者指为南江以足三江之数【并程禹贡论】伊训称元祀十有二月商之正月即夏之十二月也商虽建丑为正犹以夏正数月史记秦始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平夫腊建丑之月也秦以十月为正则腊当在三月而云十二月以是知古者虽改正朔然犹以夏正数月也【汉元年十月五星聚东井】
泰誓宣帝时复有河内女子得泰誓一篇献之与伏生所诵合三十篇行之扵世其篇所载年月不与序相符防又与左氏国语孟子所引泰誓不同故汉魏诸儒咸疑其缪【或以为汉儒引白鱼赤乌之事】
洪范五行传刘向在成帝时领校中五经秘书向见尚书洪范箕子为武王陈五行隂阳休咎之证乃集合上古以来歴春秋六国至秦汉符瑞灾异之说推迹行事连传祸福着其占验比类相従各有条目凡十一篇号曰洪范五行传论奏之天子心知其忠故为凤兄弟起此论也 班固云发明大传着天人之应 汉刘向治谷梁春秋数其祸福传以洪范至歆言五行传又颇不同孝武时夏侯始昌善推五行传其后以传夏侯胜下及许商其传与刘向同向之传五行曰田猎不宿出入不节夺民农时则木不曲直弃法律逐功臣则火不炎上治宫室饰台榭则稼穑不成好攻战轻百姓则金不従革简宗庙废祭祀则水不润下其传五行事曰貎之不恭是谓不肃厥咎狂厥罚常雨厥极恶言之不从是谓不又厥咎僣厥罚常旸厥极忧视之不明是谓不哲厥咎豫厥罚常燠厥极疾聴之不聪是谓不谋厥咎急厥罚常寒厥极贫思之不睿是谓不圣厥咎厥罚常风厥极凶短折【五行志】
书断自唐虞夫子生扵春秋之末干戈相寻无复礼逊叙书始扵此者正欲示天下以礼逊也及羣弟子述论语终扵尧曰荀卿作荀子而终扵尧问皆夫子之遗意【春秋始隠亦此意乎】
书终于秦誓读文侯之命一篇与平康之世无异当东迁之后而无愤悱哀痛之心君子是以知其无志也自文侯之命无复有诰则周之业衰矣虽然圣人犹有望于鲁也故继之以费誓盖鲁周之裔也周之衰孔子有望扵鲁鲁不足望则势必并于秦此夫子感伤之深意故以秦誓终焉
中星圣人南靣而聴天下占星以授人时故春则日中星鸟举其形也夏则日永星火举其次也秋宵中星虚冬日短星昴举其宿也扵春言其形则夏为苍龙秋为元武冬为白虎可知扵夏举其次则春为鹑火秋为元枵冬为大梁可知扵秋冬言其宿则春为栁星夏为氐房可知或言其形或言其宿互相见也所以异乎月令之中星【仲春曰日中日中者阳至是而中也仲秋曰宵中宵中者隂至是而中也冬至之后日自南而北则阳气渐生则画日以长夏至之后日自北而南则隂气渐兴则画日以短】
六宗伏生马融谓天地四方郑氏谓星辰司中司命风师雨师刘歆谓乾坤六子贾逵谓天宗三【日月星】地宗三【河海岱】独晋人张髦谓三昭三穆是也按天神人鬼地只三祭之说尚矣周礼春官所载若乐六变则天神可得而礼矣若乐八变则地祗可得而礼矣若乐九变则人鬼可得而礼矣是则三祭之礼未尝偏废舜当受命之初即肆类于上帝禋于六宗望于山川其为天神人鬼地祗之祭复何疑哉
伏生大传生为秦博士至孝文时且百嵗欧阳生张生従其学而授之伏生死后数子各论所闻以己意弥缝其间别作章句因名之曰传至郑康成始次为八十三篇【馆阁书目】
汲冡书晋太康中于汲郡古冢得之先儒多称是书乃孔子删百篇之余史通疑其言尧舜益唘非揖逊桀逊位于汤与经不合杜预左氏后序言其载太甲潜杀伊尹之事与尚书乖异 晋武帝咸寜五年汲郡人掘魏襄王冡得竹简小篆古书十余万言蔵于秘府 荀勉传武帝时汲郡冡中得古文竹书诏勉譔之为中经列在秘书
训诂传教隋经籍志书之所兴盖与文字俱起孔子观书周室得虞夏商周四代之典删其善者上自虞下至周为百篇编而序之遭秦灭学至汉唯济南伏生口授二十八篇又河内女子得泰誓一篇献之伏生作尚书传四十一篇以授同郡张生张生授千乘欧阳生欧阳生授同郡儿寛寛授欧阳生子世世传之至曾孙欧阳髙谓之尚书欧阳之学又有夏侯都尉受业扵张生以授族子始昌始昌传族子胜为大夏侯之学胜传従子建别为小夏侯之学故有欧阳大小夏侯三家并立讫汉东京相传不絶而欧阳最盛初汉帝时鲁共王壊孔子旧宅得其末孙惠所蔵之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其泰誓与河内女所献者不同又济南伏生所诵有五篇相合安国并依古文开其篇第以古字冩之合成五十八篇其余篇简错乱不可复读并送之官府安国又为五十八篇作书传巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学而未得立后汉扶风杜林传古文尚书同郡贾逵为之作训
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