明日大防等复论皇帝临御之始当亲见天地百禄又言祖宗圜丘合祭皆是循用后代权时之制不合旧典大防曰百禄之言虽是典礼未易遽行太皇太后以大防言为然乃已熙河帅范育请进筑汝遮纳迷结珠龙川三城百禄曰此必争之地我既城之贼马时出居民岂得安全后欲弃之则城费已甚必不可与边害何时休息右相苏颂以稽留除书罢政百禄亦以资政殿学士出知河中府徙河南未行卒年六十五赠银青光禄大夫所着诗传文集内外制奏议凡八十卷后与元祐党云
祖禹字淳父祖锴父百之太常博士祖禹举进士为校书郎知龙水县司马光辟同编修资治通鉴凡十五年书成光上章称荐曰臣诚不及也由臣顽固纂次淹久致其沈沦而祖禹安恬静黙若将终身者除袐书省正字神宗崩祖禹上疏论丧服之制曰先王制礼以君服同于父皆斩衰三年盖恐为人臣者不以父事其君此所以管乎人情也自汉以来不惟人臣无服而人君遂以不为三年之丧惟国朝自祖宗以来外廷虽用易月之制而宫中实行三年之服且易月之制前世所以难改者以人君自不为服也今君上之服已如古典而臣下之礼犹依汉制是以百官有司皆已复其故常容皃衣服无异于行路之人岂人之性如此其薄哉由上不为之制礼也今羣臣虽易月而人主实行丧故十二日而小祥朞而又小祥二十四日而大祥再朞而又大祥不可以有二也既以日为之又以月为之此礼之无据者也古者再朞而大祥中月而禫禫者祭之名也非服之色也今乃为之惨服三日然后禫此礼之不经者也既除服至葬而又服之盖不可无服也祔庙后即吉才经八月耳而遽纯吉无所不佩此又礼之无渐者也易月之制因袭故事已行之礼不可追也臣愚以为羣臣朝服止如今日而未服衰至朞而服之渐除其重者再朞而又服之乃释衰其余则君服朞服可也至于禫不必为之服惟未纯吉以至于祥然后无所不佩则三年之制略如古矣擢右正言吕公着为左丞祖禹以壻嫌改著作佐郎为实录院检讨官迁著作郎兼侍讲上疏太皇太后曰今祥禫将终即吉方始服御器用内外一新奢俭之端皆由此臣以谓珠玑金玉之饰锦绣纂组之工凡可以荡心恱目者不宜有加于旧增多于前也皇帝方向儒术亲学问睿质日长圣性未定覩奢则奢覩俭则俭凡所以训导圣徳者宜动皆有法不可不戒若崇俭敦朴以辅养皇帝之性使目不视靡曼之色耳不听淫哇之音非礼勿言非礼不动则学问日益圣徳日隆此宗社无疆之福也神宗服除故事开乐置故祖禹上疏言君子之于丧服以为至痛之极不得已而除若以开乐故特设宴则似除服为庆贺非君子不得已而除之之意也请罢开乐宴惟因事则听乐庻合先王礼意哲宗从之擢起居舍人辞不拜时以夏暑罢讲祖禹上疏曰当今之务莫如学问之为急陛下今日学与不学繋天下他日之治乱臣不敢不尽言之陛下如好学则天下之君子欣慕愿立于朝以直道事陛下辅助徳业而致太平矣陛下如不好学则天下之小人皆动其心欲立于朝以邪谄事陛下窃取富贵即专权利矣君子之得位欲行其所学也小人之得君将济其所欲也用君子则治用小人则乱君子与小人皆在陛下心之所召臣窃为陛下惜此日月愿以学为急召试中书舍人又辞不拜迁右谏议大夫兼实录院修撰蔡确既已得罪祖禹上言圣人之道不过得中天下之事不可极意一时极意后必有悔用刑宁失之于寛不可失之于急宁失之于略不可失之于详自干兴贬丁谓以来不窜逐大臣六十余年且丁谓见在相位故朝廷有党不可不出今确已罢相数年陛下所用多非确党其有素懐奸心为众所知者固不逃于圣鉴自余偏见异论者若皆以为党确而逐之恐刑罸之失中人情之不安也又因对劝哲宗以辨邪正曰比年以来大臣以兼容小人为寛好恶不明邪正不分所引进者不尽得人宰相以进贤退不肖为职而邪正不分岂不负国望戒饬大臣各以公心求贤多引鲠正之人以重朝廷无使小人得位为他习所患复除中书舍人又力辞时遣都水监李伟分导大河入孙村口归故道以解下流之急伟因欲塞宗城决口及移深州之费囘大河归故道祖禹上疏极言河无可塞之理既而迁给事中犹力言之以为今河役不息工费渐大臣窃谓功必不可成恐枉费国财民力朝廷卒从其议俄闻禁中觅乳媪祖禹以哲宗年十四非近女色之时上疏力劝哲宗进徳爱身又上疏劝宣仁后保防上躬言甚切至既而宣仁后谕祖禹以外议皆虚传祖禹复上疏臣所言皇帝进徳爱身宜常以为戒太皇太后保防皇帝安身正心久逺之虑亦愿因而勿忘今外议虽虚亦足为先事之戒臣侍经左右而有闻于道路实懐私忧是以不存形迹不知忌讳发于诚心爱上不敢避妄言之罪凡事言于未然则诚为过及其已然则又无所及虽言无益陛下宁受未然之言勿使臣等有无及之悔因闻虚语以为实戒则四海生灵动植之类永被其福矣改礼部侍郎进翰林侍读学士知国史院事又为翰林学士宣仁登遐哲宗亲政祖禹上言此乃宋室隆替之本社稷安危之基天下治乱之端生民休戚之始君子小人消长进退之际天命人心去就离合之时也有敢以奸言惑圣听者宜明正其罪既而外论恟恟在位者多自引去祖禹力陈治道之要古今成败之理与夫小人之情状反复激切以感动上意因请外遂以龙图阁学士知陜州绍圣初言者论祖禹所修实录以为诋斥先帝又以祖禹为朋附司马光及论乳媪事以为离闲両宫初提举明道宫继责武安军节度副使永州安置再贬韶州别驾贺州安置移賔州再移化州卒年五十八初祖禹尝进唐鉴十二卷帝学八卷仁皇政典六卷而唐鉴深明唐三百年之治乱故学者尊之目袓禹为唐鉴公子仲温臣称曰孔子谓仁者必有勇信哉观镇首陈大计以安宗社中引古义以排政府最后以言不从遂致为臣而归非有仁者之勇畴能尔哉夫学以古今成败为议论仕以正君惠利及人为忠贤顾义自重不求茍合遇事辄发不为利夺此则范氏之家法也哉
东都事略卷七十七
钦定四库全书
东都事略卷七十八 宋 王 称 撰列传六十一
吕诲字献可端之孙也防孤力学性沉厚不妄交游举进士稍迁著作佐郎知翼城县佥书定国军节度判官知大通监召入为殿中侍御史弹劾无所避兖国公主下嫁李玮薄其夫家尝因忿恚夜开禁门诉于仁宗诲奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入并劾奏公主閤宦者窜逐之弹枢密使宋庠不称具瞻之望庠罢而以陈升之为枢密副使诲与唐介赵抃论升之交结中人不可大用昔商鞅因景监见而赵良寒心况在盛明之朝奸邪进用众所共恶此臣之所甚惧也章十八上卒与升之俱罢诲知江州上疏请早建储嗣韩琦等以诲及司马光疏上遂定议以英宗知宗正寺久之复召还台英宗即位为起居舍人同知谏院时英宗不豫慈圣光献皇后同听政内侍任守忠久用事于中英宗之立非守忠意乗此与其徙闲谍两宫造播恶言中外恟恟诲上英宗书曰仁宗皇帝擢陛下于公族授之以大器皇太后鞠育圣躬保防成徳功得为重矣恩得为厚矣陛下报之之道为何如哉陛下违豫以来所上汤剂未用服饵日度一日殊不知误天下之大且百金之子犹有倚衡之诫而万乗之贵岂无保邦之虑邪矧又闻流议腾沸谓陛下视朝之后燕适宫中言动无节执丧之礼未至奉亲之道未尽果如此乃陛下不以继承为念忽先帝顾托之命忘圣母鞠养之恩何以上奉宗庙率教于天下也又上慈圣书曰皇帝自潜徳之初殿中鞠育保防者三十年先帝厌代殿下掌握机柄佐佑圣嗣克安天歩中外赖焉比闻皇帝疾未闲言或荒忽而小人乗势隂为闲谍臣愿殿下广乎容纳之度防其惰慢之礼亲阅汤剂力为调治彊之以严威示之以恩爱如此人神和恱不然三十年保育之功一朝而弃臣窃为殿下惜之英宗疾久未平诲乞早建东宫以安人心既而英宗小瘳谦黙未可否事诲屡乞亲万机揽威福延近臣通下情又请太后闲数日一御东殿渐逺庻务自谋安佚防小旱因请英宗亲出祷雨使外释疑然后既归政诲复言于英宗曰太后辅佐先帝久阅天下事多矣事之大者犹宜关白咨访然后行示不敢专以报盛徳韩琦等再用定防功迁官诲上疏论之曰陛下以琦等有定策之功褒嘉稠叠其如先帝何其如太后何数大臣者向来虽有建议之请果为宗社计邪徼今日福邪贪天功以为已力古人羞之又曰臣观韩琦等制以谓功逾周霍则亦近乎虚美矣周公大圣固不当拟伦敢以霍光之事明之霍光拥昭立宣宣帝益光国封诏云宿卫忠正宣徳明恩守节秉谊以安宗庙其褒嘉之语止是而已今之草制以建储定防始终之议皆自琦等是大寳之位系人臣之力于义可乎任守忠谋不售而惧乃更巧为謟谀求自入诲曰是不可久处左右亟言守忠前后罪恶窜逐之因言大奸已去其余向日凭恃无礼者宜一切纵舍勿念以安反侧顷之兼侍御史知杂事执政建议推尊濮安懿王诲率僚属极陈其不可遂弹欧阳脩首建邪议上负先帝累濮王以不正之号陷陛下于过举之讥并劾奏韩琦曾公亮赵槩附防之罪积十余章不听乃求自贬又十余章仍率其属以御史敕告纳上前曰臣言不效不敢居其位英宗重违大臣意章留中不下以敕告还之屡诏令就职诲称濮王典礼未正不敢奉诏具录所上奏草纳中书因即请罪乃出知蕲州徙晋州加集贤殿修撰知河中府召为盐铁副使神宗素闻其强直除天章阁待制复知谏院始朝廷用种谔收复绥州议者欲留绥以固横山之地及别与西人商略以绥易安逺塞门等处诲请罪种谔不纳二砦并还绥州勿幸小戎之灾务全中国之体以纾边患迁右谏议大夫御史中丞王安石参知政事多变更祖宗法专务敛民财诲屡诤不能得乃上疏悉陈其过失曰臣谨按安石外示朴野中藏巧诈骄蹇慢上隂贼害物臣略举十事安石向在嘉祐中举駮公事不当御史台累移文催促入谢倨傲不从迄英庙朝不修臣节慢上无礼一也安石任小官每一迁逊避不已自为翰林学士不闻固辞先帝临朝则有山林独徃之思陛下即位乃有金銮侍从之乐何慢于前而恭于后好名欲进二也安石侍迩英乃欲坐而讲说欲屈万乗之重自取师氏之尊不识上下之分要君取名三也安石自居政府事无大小与同列异议或因奏对留身进说多乞御批用情防公四也昨许遵误断谋杀公事安石为主张妻谋杀夫用按问欲举减等科罪挟情壊法五也安石入翰林未闻荐一士首称弟安国之才朝廷比第一人推恩犹谓之薄主试者定文卷不优遂罹中伤秉政未半年卖弄威福无所不至背公死党六也丞相不视事旬日差除自专逐近臣于外皆安石报怨之人丞相不书敇本朝故事未之或闻专威害政七也安石与唐介争论谋杀刑名众非安石而是介介忠直自守大体不能以口舌胜愤懑而死自是畏惮者众虽丞相亦退缩不敢较其是非陵轹同位八也小臣章辟光献言俾岐王迁居外邸离闲之罪固不容诛而安石数进危言以惑圣听朋奸附下九也今邦国经费之要防在于三司安石与枢密大臣同制置三司条例诸路虽名商财利其实动揺天下有害无利十也臣诚恐陛下恱其才辨久而倚毗情伪不得知邪正无复辨大奸得路羣隂彚进则贤者渐去乱由是生臣窃忧之误天下苍生必斯人矣如久居庙堂必无安静之理臣所以沥恳而言不虞滨祸期感动于聦明庻判别于真伪神宗遣使谕解诲执之愈坚且曰天下本无事但庸人扰之安石进说愿少加澄省乃罢中丞出知邓州诲虽在外遇朝廷事犹言之不置时方行青苖助役谓之新法诲两上章条陈其不便又上书曰臣闻治天下审所上上之所好下必甚焉今大臣不能遵守法度以尊崇王室小臣得以智计谋身遂合时务比来新进之用朝奏暮召小言一入遂要大利皆自谓不同世俗乃曰贤人举必立异是非相反谈兵者以起事攘夺为御戎之防言利者以牟敛朘削为惠民之术因上之论类如此一有攻其利害随而黜逐之是持峻法以固新令将杜天下之口亏损盛徳莫大于此防有疾乞闲官提举崇福宫诲因上章乞致仕曰臣本无宿疾偶值毉者用术乖方殊不知脉候有虚实隂阳有顺逆察有标本治疗有先后妄投汤剂率任情意差之指下祸延四肢寖成风痹遂艰行歩非只惮盭之苦又将虞心腹之变势已及此为之奈何虽然一身之防固不足恤其如九族之托良以为忧是思纳禄以偷生不俟引年而退政盖以身疾而喻朝政之疾也诲既致仕久之而卒年五十八诲家贫自奉薄甚常分奉之半以给宗族之孤嫠者为言职前后皆以弹奏大臣不去不已天下推其鲠直王安石初执政神宗虚心敬信士大夫素重其名以为可致太平诲独言安石不可用极力劾奏将对于崇政殿而司马光侍讲迩英阁亦将趋资善堂与诲相逢光密问曰今日请对欲言何事诲曰袖中弹文乃新参也光劝止其疏诲正色曰安石虽有时名上意所向然好执邪见不通物情轻信难囘喜人佞已听其言则美施于用则疎若在侍从犹或可容置之宰辅天下必受其祸光曰今日之论未见不善之迹更加筹虑可乎诲曰上新即位富于春秋所与朝夕谋议二三大臣而已茍非其人将败国事此乃腹心之疾治之惟恐不及顾可缓邪章卒上诲由此罢其后言者相继斥逐百姓患苦安石变法于是司马光乃服诲之先见元祐初吕大防范纯仁奏诲忠于先朝有不挠不囘之节欲望优加赠典录用诸子之才者以旌名臣之后诏赠通议大夫以其子由庚为太常寺太祝自诲罢去御史刘述刘琦钱顗继以言安
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