笛卡尔沉思与巴黎讲演

比利时卢汶胡塞尔档案馆主任H.L.梵·布雷达为《胡塞尔全集》第一卷写的序言

斯特拉塞博士为《胡塞尔全集》第一卷写的导言

第二版前言

文本A　巴黎讲演

文本B　笛卡尔沉思——一个现象学的导论

引论

　1　作为哲学反省典范的笛卡尔沉思

　2　一种彻底的哲学新开端的必要性

沉思一：通向先验自我之路径

　3　笛卡尔式的摧毁和引导科学绝对奠基的目标观念

　4　通过深入作为赣相关现象的科学来提示它的目的意义

　5　明证性和真正科学的观念

　6　明证性的区别。哲学要求一种确然的本身在先的明证性

　7　关于世界此在的明证性的非确然；从笛卡尔式摧毁中引申出来的结论

　8　作为先验主体性的自我的我思活动

　9　我在这一确然明证性的范围

　10　补录：笛卡尔并没有实现先验的转向

　11　心理学的和先验的我。世界的超越性

沉思二：根据其普遍结构揭示先验经验领域

　12　一种先验的认识奠基的观念　

　13　道德排除与先验认识范围有关问题的必要性

　14　我思活动之流。我思与我思对象

　15　自然的和先验的反省

　16　补录：与自我我思一起的先验的和纯粹心理学的反省的必然开端

　17　作为相关问题的意识研究的两个方面。描述的方向。作为意识原始形式的综合

　18　作为综合的根本形式的同一式。先验时间的普遍综合

　19　意向生活的现实性和潜在性

　20　意向分析的特征

　21　作为先验主线的意向对象

　22　所有对象的普遍统一的观念。对象构造的澄清的任务

沉思三：构造的问题。真理和真实性

沉思四：关于先验自我本身的构造问题的展开

沉思五：对作为单子论的交互主体性的难验存在领域的揭示

结束语

文本C　胡塞尔对原始文本的内容概览

附录　博士罗曼·英伽登教授的评注

术语索引

人名索引

译跋