语难
不得入众汝不应入今当出去
阿难白曰何耶上座我于三尊
有何过失迦叶答曰弟欲知耶
汝于佛众有大过失坐汝佛法
减于千岁由汝劝佛度于母人
细微之戒佛欲分别汝何不问
细微戒耶尔时何念轻慢于戒
佛已涅槃今当问谁蹈佛大衣
佛渴索水汝竟不与非是过耶
此比过多是汝所作非口所陈
是故当出阿难长叹悲惋堕泪
佛方便终当何恃怙于此便去
坐一树下感结漏尽佛法由兴
无数亿天围绕阿难来诣大会
师子无畏迦叶遥见便谓众僧
皆当速起阿难今至八万余众
皆是无垢迦叶上首叉手立迎
迦叶举手善来阿难便上高座
修理众僧真大阿难为众人眼
侍佛已竟瞿昙福成汝观此僧
并观天众世间久病有三苦患
世间无主道御涅槃快共慈心
为众说法阿难默然迦叶便请
上座欣笑作师子吼迦叶心念
相望能说阿难今日济度天人
迦叶举声大命众生欲度世者
皆来诣此如佛所说种种诸法
除众生苦阿难当说一切知法
如散杂华阿难当撰分别三藏
如来说法随众所欲高座阿难
复当敷演十方当闻天龙鬼神
四部弟子闻命即至如人热渴
思想饮水奔走趣河当于中饮
天龙鬼神四辈弟子来趣阿难
于中闻法余无数众进学见道
频来不还寻声后到阿那含道
二万一千斯陀含众四万二千
须陀洹僧八万四千此等后到
亦欲听法诸王皆集群臣兵众
阿难仪容众睹咸欢大众次坐
方十二延阿难在中如月满明
帝释在右梵天在左侍于阿难
如佛在时释说偈赞天子欣悦
睹大会故阿难无畏如转法轮
围绕佛时瞻阿难颜仪容巍巍
梵天亦尔请于如来世尊说法
阿难如是魔闻名声亦来到此
并将妻子及臣兵众波旬睹见
若干种众阿难在中如日光明
阿难髻出仪似山顶项有日光
照于众会难陀髻出迦叶项光
那律彻视观于大千诸王在会
并及群臣众人千亿皆在此中
见会甚乐阿难勇猛波旬愁毒
心怀战慓波旬心念一佛灭度
更有三出佛力势大瞿昙涅槃
谓呼得脱此三所得其处甚大
见佛灭度心甚喜悦瞿昙法衰
无怨仇对当设方宜灭此残法
四部弟子及诸国王魔便出教
敕师子将速合四兵尽灭此法
即起化兵四种将主围绕大会
出可畏声收捕道人清信男女
诛杀诸王坏裂道场众会惊愕
四辈心念此何从出未成怀疑
诸王闻声皆怀惊怖见魔兵众
各自严仗阿难心惟谁来相娆
睹此兵众乃知魔为阿难便笑
敕王顿驾此乱众者我自降之
难以慧力叶以进力申手执魔
三尸系咽第一人尸第二狗尸
第三蛇尸膖烂难近魔便首情
迦叶见收罗汉应当困于人耶
迦叶我前极挠娆佛世尊未曾
见困如今答佛哀愍被大慈铠
终不加害于诸群生我等集法
欲令久兴汝何为来挠搅我众
魔即叉手启阿难曰且俱放我
不复娆人阿难使誓迦叶亦尔
若后乱众尸还枷颈三尸化去
波旬得免魔便愁怖别立一面
诸天称善佛法得胜遗法久存
常当胜魔迦叶敕众皆当靖定
阿难今说如佛所演诸王普起
叉手待之诸天悉悦贤者视颜
迦叶语难说经时到发此宝箱
显说上法何说增一何说增十
何说本起何说诸界阿难长笑
师子振欠四顾众坐说闻如是
说一时已地为震动一亿天人
逮得法眼舍卫增一名彼增十
释中本起魔竭诸界余经亦尔
处处演说阿难以经为大众说
尽集诸经以为一藏律为二藏
大法三藏经录阿含戒律大法
三分正等以为三藏已说大本
录诸异法合集众杂复为一藏
别经四分名作阿含增一中含
长杂四含毗尼随法犯次可生
中者久童苦行在后大法诸分
作所生名分别第一然后各异
增一中含长杂四含迦叶问难
此义何谓难答一一比丘念佛
以是调意故名增一此后二法
思惟善心两法便生止意分别
三处三知宿命漏尽四处四谛
五处五根六处六大七处七觉
八处八懅九处九止十处十力
十一处经名放牛儿慈经断后
增一经终从此义中当一一解
此经若干故名增一犹如画师
分部色像是一增一种种撰合
如药无限随病和合名某药丸
故名增一一一缕綖经纬成布
以一一说成于增一如合诸物
名空集音种种诸经故名增一
犹如草木埿土起墙围覆于空
尔乃成舍如是施戒生天涅槃
以义围绕故名增一如一种泥
成数种器是一增一种种义合
从此当知种种义说此经尽出
当持增一亦不大长亦不至短
结义得偶名中阿含字亦不粗
亦不极细言义正等是故名中
除去上下说于中法弃于彼我
故名中含小凶大凶痴疑尽坏
以观正谛是故名中于中长说
并及先世劫世流转是故曰长
计于诸止天上快乐闻者欢喜
故名曰长七世过佛及揽大乘
佛之涅槃是故曰长诸宝计数
多有转轮诸王喜闻故名曰长
此法当据学之喜忘欲断诸结
是故曰杂此法等含义味共俱
闻之断疑故名等含是修行地
禅智所趣等见诸法是名等含
尽此经中撮行两端闻者多疑
故名等含部外杂经诸天赞偈
皆入其中故名等含附近法者
得好净意断诸诤讼故名戒律
分别中戒得净精进闻者皆调
是名戒律比丘行是得益于中
破碎众结故名戒律忍诸结垢
比丘学是除诸恶行是名戒律
观视诸法从法得益堕甘露地
故名毗尼迦栴造竟持用呈佛
佛言上法当名上法于中破痴
益于世间此众经明故名大法
总持外道断于贡高众法牙旗
是名大法譬如明灯照于众物
以见诸形故名大法此众经义
如芒甘露是诸法味此大法义
诸经戒律勤思惟持勿令放舍
系缚三藏分别字义比丘诸天
千万称善迦叶复问云何四藏
阿难可说为众生故阿难答曰
此说各异随众意行是名杂藏
佛说宿缘罗汉亦说天梵外道
故名杂藏中多偈颂问十二缘
此各异入是名杂藏三阿僧祇
菩萨生中所生作缘故名三藏
中多宿缘多出所生与阿含异
是名杂藏杂藏之法赞菩萨生
此中诸义多于三藏都合诸法
结在一处何等比丘能尽持者
当来世时比丘多愚此辈不能
尽持三藏后当作师从经出颂
由此益增是故不合处处有喜
四阿含者或喜毗尼又喜大法
或喜外颂或喜杂藏故不一名
尽说诸法结四阿含集录诸数
并律大法聚为三藏闻是法已
天神及人三千比丘逮得漏尽
不还八千频来十千无数天人
得见道迹此法久住为天人故
诸王常胜尽受百秋一切天人
诸王比丘皆共称善如阿难说
集法已讫天人各还四辈弟子
皆归本所
佛涅槃后。迦叶阿难等。于摩竭国僧伽尸城北。造集三藏正经及杂藏经。常所云四箧者。合杂言也。凡二百首卢。上增一阿含。从一至十为十一处经者。撰诸十一事经。以放牛儿十一事经为始。以行慈十一事经为终。因其所引便出其经。以事相连故合为一卷。此放牛经者。佛说放牛十一事。以况比丘道具十一行。成道树根栽枝叶茂盛多所覆荫。因放牛儿于坐发念。佛知其意故说十一事以所行者。放牛者即解便逮罗汉。
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