妇与耕夫相慰劳也 曽传灿曰依者亲近之意劳苦之余见馈馌之妇彼此相媚相依不必律以如賔之敬矣士者男子之称妇人亦称夫为士古之为农者出而负耒入而横经是故乡举里选多出于力田此农夫即所谓髦士也 略利也説文云刀劒刃也耜者耒首利则入土也深俶善也载始事也谓有利耜始善其事于南亩也郑云实种子也函含也活生也 孔云此説初种故知实为种子朱注既播之其实含气而生 驿驿尔雅作绎绎言百谷次第而生相续不断 毛云达射也郑云出地也谓苗生射而出也 厌説文云饱也朱注受气足也郑以苗先长者为杰言其异于众苗也下文其苗谓其余齐等者杰出者既茂而齐等者亦以时并茂故俱称厌厌 麃通作穮説文云耕禾间也禾已长大复鉏其间草也緜緜详密也王氏云耘以緜緜为善恐伤苗也】
【朱注济济人众貌谓人众而齐力也 郑云有实实成也上文实函斯防实为种子此则种子所生而成熟者 积露积也万亿及秭自其贮于仓廪者言之以洽百礼所谓祭五祀及劳农养老等事也説文云飶食之香也椒之气烈故古者谓椒酒取其香且烈也 胡领垂也老狼垂胡年老者亦有此状毛云胡寿也考成也孔云老而有成德也 朱注以燕享賔客则邦家之所以光也以供养耆老则胡】
【考之所以宁也】
【且此也振极也匪通作非朱注非独此处有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆自古如此犹言自古有年也 按匪且匪今二语专承祭祀养老而言且者后不继之辞今者前未有之辞非曰偶然之举而且为之也非曰剏有之典而自今行之也盖振古如兹不废此礼矣】
【愚按此诗似为初治新田而报祭之诗臣工诗曰如何新畬田一嵗曰新三嵗曰畬方为新田时必前此亦田已荒而再垦也篇首载芟载柞柞除木也田有木待除则荒久矣耕荒之难倍于耕熟故合力者众荒田有收倍于熟田故下极赞苗之盛积之广而祭祀之礼与丰年篇不异其曰邦家之先言土地辟而国用足也曰胡考之寜言人民勤而老者逸也匪且者言将为恒产非曰且治之也兹且治之业亦有矣有者获也匪今者言其为田已久非自今始治也而今治之斯为今田矣于是因今而念古同此田亦同此冶也勤则治而惰则荒盖振古如兹矣】
载芟一章三十一句【按朱子初以为秋冬报赛之乐歌注复云此诗未详所用然词意与丰年相似其用应亦不殊何氏以丰年篇当为蜡祭之乐歌而此则月令所谓腊祭先祖五祀者用正相等耳愚以为治新田而报祭似是】
良耜 序曰秋报社稷也【按礼祭隂祀用黝牲隂祀者谓祭北郊及社稷也黝也者黑也篇中杀时犉牡犉黄牛黒唇微取其黝而所言皆农功固知为报社稷耳】
畟畟良耜俶载南亩 播厥百谷实函斯活或来瞻女载筐及筥其饟伊黍 其笠伊纠其镈斯赵以薅荼蓼荼蓼朽止黍稷茂止获之挃挃积之栗栗其崇如墉
其比如栉以开百室 百室盈止妇子宁止杀时犉牡有捄其角以似以续续古之人
【朱注赋也毛传缺 朱注畟畟严利也郝氏云刃利入土之状良快利也】
【畟畟四句言其既耕而播种也或来二句言饷田也筐筥所以盛黍丰年之时虽贱者犹食黍 頋梦麟云前篇饷耕在播种之前此饷耘在播种之后】
【笠以御暑雨纠説文云绳三合也季氏云结于颔下使不动也镈鎒也即锄也所以耘苗者赵刺薅去也王肃云荼陆秽蓼水草 月令季夏是月也土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆当即于此时也 挃挃获声也截颠谓之挃 朱注栗栗积之密也诗言实颖实栗左传谓之嘉栗重言栗栗有颗粒均匀之意 如墉状其高大分所积之一堆而言如栉状其比迫合所积之众堆而言 万尚烈云方春在田邑室皆闭田事既毕则邑中之室皆开以其所获所积入之于室也郑云五谷毕入妇子则安无行馌之事豳风所谓入此室处也 毛云黄牛黒唇曰犉社稷之牛角尺以似二句祭毕而祈神之词也 毛云似嗣前嵗也续续往事也 郑云嗣前嵗者后求有丰年也续往事者复以养人也续古之人求有良司穑也】
【愚按隂祀用黝牲牛当以黒而用黄者社土神黄其色也盖正礼用黝而报功则以其色仍用黒唇不失为阴祀也 古之人谓田祖也欲自今以往庶借神庥以永续其事于不替耳】
良耜一章二十三句【序谓秋报社稷之乐歌然篇中百室盈而妇子宁似非秋时事也严氏云当秋时追述春耕预言冬获耳朱注或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜篇即所谓豳颂者何氏谓专报祖也周礼孟冬大割祠于公社社之日用涖卜来嵗之稼即此时事愚按篇末二语当为报田祖之诗田祖先啬也生为田正死为田神犹乐官之死而为乐祖也盖即古人之治田事有功者不指后稷也周礼籥章凡国祈年于田祖吹豳雅撃土鼓甫田诗曰琴毖击鼓以迓田祖彼为赛而此为报也通篇言东作尽利西成大有皆归功于田祖故以犉牡角捄者报之而复相诚以似以续续古之人古之人指田祖也盖祝愿力田者益精其事以继田祖之功于无穷也若云报社不应称古之人矣】
丝衣 序曰绎賔尸髙子曰灵星之尸也【郑云绎又祭也天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰賔尸与祭同日周曰绎商谓之肜 孔云绎者此祭之名賔尸者此祭之事 灵星农祥也东方苍龙七宿房心通有农祥之称服防以灵星为角星唐志云嵗星主农祥虞书禋于六宗贾逵谓天宗三日月星也地宗三河海岱也星与日月虽并称天宗其晨见之时当嵗功之始独主农事者惟灵星耳故周公郊祀特举与日月并列美其名则曰灵星尊其神则曰天宗 罗泌云于祭有尸见君子氤氲事神之尽也自天地社稷山川羣小祀一皆有尸大抵神鬼阴属非附隂体不可以见是故尸以托之绎賔之尸高子以为灵星是三辰亦有尸矣 朱注此祭而饮酒之诗】
丝衣其紑载弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕觥其觩防酒思柔不呉不敖胡考之休
【朱注赋也毛传缺 丝衣祭服也紑絜鲜貌 郑云弁爵弁也爵弁而祭于王士服也 邹氏云士冠礼丝衣爵弁原不言助祭杂记士弁而祭于公亦未闻服丝衣 方中发云祭服既皆着丝衣特以弁别其为士耳 俅恭顺貌説文云冠饰也 堂庙之堂也基堂下阶基也 顾梦麟云基士所立告之位也賔主东西立向主则背賔向賔则背主故朝上立而告之也 郑云绎礼轻使士升门堂视壶濯及笾豆之属降往于基告濯具又视牲从羊之牛反告充已乃举鼎幂告絜礼之次也 自羊徂牛先省视羊以备燔燎复往省视牛以供享献也 何氏谓羊者实柴之羊周礼大宗伯职云以实柴祀日月星辰是祭星用柴而羊其以实者也公羊传注谓祭六宗五岳四渎角尺灵星者六宗之一亦得用牛也 朱注鼐大鼎也鼒小鼎也尔雅云圜弇上谓之鼒孙炎云鼎敛上而小口者 自此以上将祭时事兕觥以下方祭时事乃主人与尸賔献酢旅酬之礼也 兕觥罚爵非祭所用恐旅酬之后有失礼者以此罚之 孔云其觩者觩然徒设无所用之 呉哗也説文云大言也敖通作傲 郑云饮美酒者皆思自安不諠哗不傲慢也此得夀考之休征胡考犹言胡耉解见载芟篇】
丝衣一章九句【按绎祭惟宗庙有之序据高子以为绎灵星之尸朱注但以为祭而饮酒之诗】
【愚按郑説丝衣爵弁为士之祭服夫丝衣祭服诗但称载弁亦未定为爵弁安所据以为士服耶诗言绎祭之始事事详密既祭而饮威仪慎重见其人之精神始终不懈以为夀徴故称其胡考之休岂皆称士耶高子以賔尸为灵星之尸即祀星有尸未闻庙祭之外有绎也细玩篇中通无此义】
酌 序曰告成大武也言能酌先祖之道以养天下也【何氏云是为大武之再成象武王灭商之事亦名武宿夜 按大武之舞作于武王之世而乐章未备周公先后杂取诸诗可与舞容相附者以为之节至最后酌诗作而六成之乐章始完故序曰告成大武也竹书成王九年春正月有事于大庙初用勺其告成之日乎张子谓勺是周公制礼乐时于大武有所増添是也 郝氏云春秋传引武之卒章曰耆定尔功即武也其三曰铺时绎思即赉也其六曰绥万邦屡丰年即桓也武乐歌非一酌亦武乐春秋传作汋但未定第几章耳 按左传随武子云汋曰于铄王师武曰无竞维烈以汋与武并言疑汋不在武乐六成之数不知武汋俱是乐章之名其全乐则名大武非武之一章尽之不然何以三章别名赉六章别名桓也 苏氏曰方其未可遵养时晦见其可而后为之此所谓酌也】
于铄王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻王之造载用有嗣实维尔公允师
【朱注赋也毛传缺 毛云铄美也 朱注盛也遵循也熙光也介甲也所谓一戎衣也龙宠也蹻蹻武貌蹻蹻足步之高言践天位也造作也易所谓大人造也我龙受之谓后人受此天宠以登天位也 有】
【嗣谓当嗣其为民除虐至公无私之心也称叹之以明武王之心 一云嗣嗣文王也善继善述实维至公无私也】
【愚按武王于孟津未防之先时犹宜晦故遵之以养晦时既至矣人心同而天命集是谓纯熙熙与晦对】酌一章八句【朱注酌即勺也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也然此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取乐节之名如曰武宿夜云尔 按武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名武宿夜】
桓 序曰讲武类祃也桓武志也【郑云类也祃也皆师祭也 郝氏云凡天子将出征祭上帝曰类至所征之地祭始造军法者曰祃武王伐纣告于天地鬼神武舞象之而歌以言其志在安民保上定家非利天下也故曰武志按春秋传此武乐第六章盖武王伐商时事而诗非伐商时作也周公为武舞因为歌歌非一章颂非一事武颂功酌颂成桓颂志赉颂赏般颂巡行皆武乐也 朱子谓篇内已有武王之谥序以为讲武类祃之诗岂后世取其义而用之于其事也与】
绥万邦屡丰年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于昭于天皇以间之
【朱注赋也毛传缺 郑云绥安也屡亟也诛无道安天下则亟有丰熟之年隂阳和也 左传卫大旱庄子曰昔周饥克殷而年丰竹书纪武王克商之明年其秋大有年 天命谓天眷也言天之眷周久而不倦于屡丰年见之桓桓以下则着天命所由此诗家倒装文法也 厥士谓昔与武王共定天下者凡分封为诸侯者皆是左传云能左右之日以于以四方者犹言使之制治乎四方也 朱善云天子以天下为家者也必四方安定而后克定厥家也 毛云间代也皇君也言武王之德上昭于天天以武王为君而代商也】
【愚按保有厥士修文也厥士保之四方化之共享文德之福天下定而一家定矣昭于天者文之为也文武之用一经一纬天之道也以桓桓之武王而终以懿德保士定家是武之后即继以文故曰皇以间之此为武乐告终而特称其文德斯武王之所以为武也乐记所谓乐终而德厚也】
桓一章九句【朱注引春秋传以此为大武之六章今之篇次盖已失其旧矣何氏谓此诗当在时迈之后是谓大舞之六成时迈其五成也其曰保有厥士于以四方即时迈所云式序在位者乐记云六成复缀以崇天子则其舞之容也缀者郑云酂也孔云酂聚也舞人行位之处立表酂以识之也陈谓位则酂也所以为缀列则佾也所以为行先是舞者在南头第一位所谓缀也已而北出则以离乎缀又继而灭商又继而南国是疆又继而分周公左召公右皆未复乎缀也及夫六成而舞事将终矣然后复其本位乐记所谓复乱以饬归是也乐卒曰乱故曰复乱其谓崇天子者武乱皆坐是也按坐跪也皆坐是皆跪也舞者既象周召之分陜以分左右矣既乃复缀而俱跪不复如向者之回移转动者所以致敬乎天子亦偃武修文之意也 乐记賔牟贾侍于孔子孔子曰武坐致右宪左何也对曰非武坐也子曰惟丘闻之总干山立武王之事也发蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也坐者跪也致谓至也宪通作轩谓起也致右宪左者谓右膝至地左膝去地也致右宪左似将复起而有事者然故曰非大武之坐也】
【愚按左传楚子语潘党曰夫文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之此时迈也又作武其卒章曰耆定尔功其三曰敷时绎思其六曰绥万邦所引四诗虽篇名错杂然皆以为武之乐章故何氏定以武为大武一成之乐勺为再成赉为三成南还大封也般为四成南国是疆也时迈为五成式序在位分周公左召公右也桓为六成复缀以崇天子之所歌也】
赉 序曰大封于庙也赉予也言所以锡予善人也【郝氏云庙文王之庙古者爵人必于祖庙不敢専也乐记所谓三成而南者也殷在河北周在河南既渡河灭殷至是始南旋也 皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙卯祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人 左传曰武王克商光有天下封兄弟之国者十五人姬姓之国者四十人皆大封之事】
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于绎思
【朱注赋也毛传缺 勤劳也止通作只已词也文王自朝至于日中昃不遑暇食其勤可知左传郤成子引此语曰文王犹勤况寡德乎 应当也敷布也时是也尔雅云思辞也徂往也绎寻绎也 受之受天命也盖
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