所用不过五百乘每乘除甲士三人但举步卒七十二人而言合五百乘当三万六千人曰三万举成数也 贝胄贝饰也朱綅以朱綅缀之増増众也 孔云朱綅直谓赤线耳文在胄下则是甲之所用谓以朱线连缀甲也兵法兵车以战重车以载辎重重车之卒每车二十五人随兵车而进故曰増増 舒羣舒也荆楚之别号舒其与国也 周昌年云因其来而遏之曰膺谓当其强也声其罪而讨之曰惩谓惩其恶也 承説文云受也 郑云僖公与齐桓举义兵北伐戎与狄南殳荆及羣舒是也 昌炽寿富前于祭祀祝之此于兵车更祝之观下文黄发二语则所谓寿而富富有老成人也国无老成人人君虽寿其何能臧寿胥与试言此黄发台背寿考者皆相与为公用也耆指事使人也艾尔雅云养也承上寿而富来言使尔得其所使又得其所养得所使则安佚得所养则强固所以寿也 郑云眉寿秀眉寿征也无害谓无有患害也】
【愚按则莫我敢承则字言其势所必然非实有其事也皆祝愿之辞 僖公之世所谓老成人则季友与臧文仲也颂其有所指乎】
泰山岩岩鲁邦所詹奄有蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功
【史记云泰山之阳则鲁其隂则齐一曰岱宗 朱注泰山鲁之望也詹与瞻同 山在泗水县春秋隂之田在其北蒙山在沂州居鲁之东一名东山颛防在防山下 孔云防在鲁地故言奄有泰山则在齐鲁之界故言所詹见其不全属鲁也 孔云大者广逺之言地之极东至海而已大东之下即云至于海邦言其极尽地之东偏也 季氏云极东近海之国如莱牟之类是也莱牟与淮夷相近莱牟服则淮夷同而诸夷莫不率从矣】
【愚按僖公从齐桓公伐楚楚服诗人因以为公功而并引伯禽淮夷之功以望之国人祝颂其君葢不嫌夸侈也 鲁弱不能立功僖公未尝建功徒能共事霸主修复祖业霸主之功即其功先祖之业即其业耳】
保有鳬绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
【鳬绎二山名绎通作峄 鳬峄在邹地邹古邾国左传邾文公迁于绎宣十年伐邾取绎即此峄也邾本鲁附庸之国孟子时鲁穆公改曰邹此言保有鳬绎者谓能保有附庸之国不为强大所呑并不独奄及东蒙而已 徐宅即徐戎居于徐州之地故云宅李见罗云鲁侯封于曲阜与徐淮按壊世为封境忧故伯禽至不避三年之丧袵兵革以闻东郊之难费誓所由作也后之子孙世仰其功故为臣子者亦以此致君之祝 前篇至于海邦即以荒大东为至海邦此言至于海邦则先由荒徐宅而后至海邦也徐宅在内海邦在外蜜貊南夷又自淮夷而推言之两曰莫不率从所包者濶矣 郑云诺应词也遵号令听约束之义 毛云若顺也逺人来服则鲁侯从而顺其情以抚安之也】
天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿齿
【纯全也嘏福也无福不有乃称纯嘏下文眉夀以下皆是也 眉寿承前篇眉寿而言人惟寿可以享福故以寿始终之 国语齐桓公曰吾欲南伐何主管子对曰以鲁为主反其侵地常潜则常为齐所并故诗人欲公复之杜预云成王营王城有迁都之志故赐周公许田以为朝宿之邑后世因而立周公别庙春秋时鲁不朝周郑以泰山之祊田易之故诗人亦望其复之也 燕安也享寿富康宁之福有令妻寿母之乐所谓安而喜也 按令妻声姜也寿母成风也禘于太庙用致夫人夫人兼母妻而总称之禘而致者昔未庙见今始庙见也成风声姜本非正嫡前此未得称为夫人今同于庙祭故兼致崇号也攷成风薨于文公十四年声姜薨于文公十六年僖公世两人固在故诗人及之母妻俱受尊荣则僖公之燕喜可知 大夫兼卿而言庶士谓上士中士下士宜即所谓惠于朋友不得罪于巨室也邦国是有言常有之也】
【愚按自僖公以前鲁君多不以寿终隐及于钟巫桓乘于彭生般贼于罔荦闵戕于卜齮国危者数矣祝公眉寿保鲁鲁人之所深祷也公在位三十有一年春秋书曰乙巳公薨于小寝庆之也 宜者言母妻皆庙见正夫人之位大夫士皆以为宜也纯嘏之嘏至于享眉寿复故土尊母妻而宜臣民则公之受祉亦既多矣又祝其黄发儿齿当眉寿之年而齿落更生饮噉如儿时乃更为福耳皆祝愿之极词也】
徂来之松新甫之栢是断是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若【前颂僖公郊天禘祖之事此则备言其修庙也 毛云新庙闵公庙也 郑云姜嫄庙也 何氏云祢庙也祢庙者庄公之庙也闵二年夏五月乙酉吉禘于庄公杜预谓三年丧毕致新死者之主于庙庙之逺主当迁入祧因是大祭以审昭穆谓之禘庄公丧制未阕时别立庙庙成而吉祭又不于太庙故详书以示讥然则庄公之有新庙可知成公二年新宫灾谷梁谓新宫者祢宫也其庙作于庆父为政之时制度壮丽僖公因而不改曰奚斯所作奚斯庆父党也诗人虽侈言之而刺在言外 徂来山一名尤来山后魏志云鲁郡汶阳县有新甫山 松栢就已取者言山特指所产之地 度以绳墨量其所用之宜桷榱也秦谓之榱周谓之椽鲁谓之桷舄通作写俗作防屋之有桷其形斜长首髙而末低所以泻雨水故曰有舄 路寝正寝也郝氏云庙后正寝以藏死者衣冠路者大也人君所居曰路与小寝异 硕大也举路寝之大则庙规制之大可知新庙举全庙而言路寝亦在其内 毛云曼长也郑云修也广也奚斯公子鱼也闵公二年共仲使卜齮贼公于武闱已而奔莒僖公立以赂求共仲于莒莒人归之及密使公子鱼请不许哭而徃曰奚斯之声也乃缢则奚斯作庙正闵公初立庆父为政时也 又僖公三十一年始卜郊而卜不从葢因禘而益进于郊也万民是若言万民皆心顺之以为合理也愚按颂僖公有称无刺观下文万民是若鲁人皆以为合礼史克作颂行父主之岂犹含刺乎 庆父为庄公立庙使闵公吉禘于庄公鲁之僭礼逾制皆自庆父始当隐公时犹问羽数则从前未闻有僭者僖公以来好侈大而因旧贯又以天子之赐为名遂一切仍之而不改矣然终是吉禘非大禘也】閟宫九章五章章十七句【内第四章脱一句】二章章八句二章章十句【毛传分八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句 按三百五篇之中以一百二十句成篇者仅见于此】
【愚按郝氏以閟宫为僖公之庙前三篇颂其生平功徳此一篇新其庙宇将以为世室配武宫告成功也且谓奚斯僖公时大夫子鱼也其庙作于奚斯至季孙行父当成公时修之故曰新谓重新也夫奚斯见于僖公即位之初年僖公在位三十三年奚斯尚能俟僖公之没为作庙乎何氏谓颂僖公始郊之诗篇中鲁侯皆指伯禽谓其初受封于鲁故以鲁侯称而天锡公纯嘏之功乃称僖公因僖公无平淮夷之事而平淮夷者鲁公也则鲁公亦岂有膺戎狄惩荆舒之功乎朱子但以为僖公修庙诗人歌咏其事以为颂祷之词其説虽无所发明然犹君子阙疑之意也】
鲁颂四篇二十四章二百四十三句
商颂谱略【谱曰商者契所封之地有娀氏之女名简狄者吞鳦卵而生契尧之末年舜举为司徒有五敎之功乃赐姓而封之世有官守十四世至汤则受命伐夏桀定天下其后世有中宗有高宗此三主者有受命中兴之功时有作诗颂之者商徳之壊武王伐纣乃以陶唐氏大正阏伯之墟封纣兄微子啓为宋公武庚诛为商后其封域在禹贡徐州泗滨西及豫州孟猪之野自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公时当宣王世正考父者校商之名颂十二篇于周太师以那为首归以祀其先王孔子録诗之时则得五篇而已问者曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉不録王者之后时王所客也巡狩述职不陈其诗亦示无贬黜客之义也又问曰周大师何由得商颂乎曰周用六代之乐故有之 商者契所始封之地皇甫谧云今上雒是也即今商州以地有商山得名契之孙相土迁于商丘今商丘县也季氏云称商丘者其亦因契本封而以名丘欤自契十四传至成汤凡八迁汤始迁诸亳葢南亳也本帝喾都汤自商丘迁焉故史记曰从先王居相传偃师谷熟皆汤所都而景亳则汤防诸侯之处是为三亳皇甫谧云蒙北亳也谷熟南亳也偃师西亳也三亳惟南亳为亳本名地在商丘故汤有天下都焉仍商旧号若景亳则本名殷以景山近亳故曰景亳先是上甲微迁于殷即景亳也据竹书成汤居亳之后厯八世至仲下迁于嚣河亶甲迁于相祖乙迁于耿又自耿迁于庇及南庚迁于奄至盘庚自奄迁于北蒙曰殷盘庚篇所谓先王恪谨天命不常厥邑于今五邦者合嚣相耿庇奄而言也自相以下皆在河北至是仍迁河南书所云惟涉河以民迁是也书序言盘庚五迁将治亳殷孔安国谓殷者亳之别名也汤昔在殷以防诸侯而不都殷盘庚迁都殷实上甲微旧迹因而更号曰殷其后厯小辛小乙以及武丁又传四世至庚丁皆居殷至帝乙始去殷复徙居河北都朝歌及纣为周所灭乃以商丘封微子为宋公使奉商祀愚按蒙即景亳在今商丘北五十里地有景山故谓之景亳与谷熟相近谷熟今考城也 书二十八年昆吾氏伐商防诸侯于景亳是知景亳在商封内也】
商颂四之五
那 序曰祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废壊有正考父者得商颂十二篇于周之太师以那为首【鲁语闵马父云昔正考父较商名颂十二篇于周太师以那为首 孔云宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考父恐其舛谬故就太师校之校之而得其初本故亦为之得也及孔子録诗之时又已亡其七篇惟存五篇而已 何氏谓此诗作于高宗武丁之世遍考经传惟髙宗武丁祭汤见于尚书序及史记】
猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖 汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声 庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿 自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝汤孙之将
【朱注赋也毛传缺 毛云那多也 按那傩同行有节也当是未祭之先陈设钟鼓之时美其执事之人也 郑云置读曰植 殷楹鼓楹鼓者贯之以柱故谓之植鞉虽不植贯以柄而摇之亦植之类于八音中惟举鞉鼓者以楹鼓为殷之先制而鞉乃兆奏鼓者首举之以概其余也 郑云奏鼓者堂下之乐也朱注简简和大也衎乐也烈祖汤也齐维岳云简简谓大而不烦为有节也】
【欧阳子云汤孙斥主祀之时王耳自太甲以下皆可称汤孙 假与格同言奏乐以格于祖考 郊特牲云殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间陈旸云凡乐皆文之以五声播之以八音禽兽知声而不知音众庶知音而不知乐通声音之号而知乐者其惟鬼神之灵乎如之何不诏告以此 凡声阳也商人之祭先求诸阳故于未祭之先作乐如周人取萧祭脂亦在未祭之先也 殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庶防其闻之而来格来享故曰奏假 礼记云斋之日思其居处思其笑语思其志意思其所嗜思其所乐斋三日乃见其所为斋者祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成苏氏云其所见闻本非有也而生于其思故谓之思成 绥安也 陈式曰绥有固结义思之既成常恐恍惚不定故期有以固结之也 陈际泰云商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神然神惧其杂而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至必有精气而借声以召之神无不格而格者惟我烈祖斯汤孙之心安矣故曰绥我思成 陈云鼓所以作乐者也鼗鼓所以兆奏鼓者也言奏鼓则鼗从之矣言鼗鼓继之以渊渊言管声先之以嘒嘒者葢鞉鼓必待奏了然后闻其声管声与鼗鼓合奏闻其嘒嘒之声知为管声而已此细大不逾无相夺伦之意 孔云既和且平兼堂上堂下八音诸器而言 郑云磬玉磬也 郝氏云玉磬在堂上鞉鼓管在堂下故曰依记曰磬以立辨辨故难谐磬声谐则八音谐矣 邹氏云磬声非如诸声可以人力高下故依之则为和平】
【毛云大钟曰庸 朱注上文言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣 斁説文云解也钟鼓有斁谓乐阕时也 万舞名三代之舞皆名万夏小正曰丁亥万用入学 奕大也美其缀兆之众大也在商为大濩在周为大武周官皆以大司乐掌之 此时乐已阕而将迎牲矣舞者皆立其行列以待行礼而舞也 朱注嘉客先代之后来助祭者也 于虞曰虞賔在位于周曰我客戾止古圣人于宗庙以得客为重 夷悦也 郑云我客之来助祭者亦不悦怿乎言悦怿也】
【对今皆谓古进古言昔则昔人在古之前先民谓圣人也有作作为祭礼也执事谓执庙中之事也言自古昔圣人其于将祭之前及祭而行礼惟此恭敬耳孔云祭将毕而思古人之敬葢恐礼行既乆而式有愆也 黄佐云商人尚声牲犹未入乐三阕然后备礼物葢时制也故此诗以乐舞悉数于前而温恭有恪之言始见】
【季氏云尝秋祭烝冬祭祭以秋冬为备故言祭者举烝尝以见其余 将奉也】
【愚按于赫汤孙赫兼威明二义言汤孙清明在躬其威神足以慑伏在庙之人而汤孙方穆穆然聚精凝神于厥声之中与祖考相接对
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
