。神氣綽然。無所擁滯。遺務之後。猶為諸德。說西方聖賢製述文義。詞旨淺深。部類不同。并少年在此間。周遊講肆之事。高論劇談。郁哉盈耳。了無疲勌。其精力過人。若斯法師。還國已來。于今十載。合翻梵本七十五部。譯為唐言。總一千三百四十一卷。尚有五百八十二部。未譯見翻者。大般若瑜伽論大毗婆沙順正理等。皆是鎮國之寶。學人藪澤。然譯經之事。其來自文起漢摩騰。迄今三藏。前後道俗百餘人。先代翻譯。多是婆羅門法師。為初至東□夏。方言未融。承受之者。領會艱阻。每傳一句。必詳審疑迴。是以倒多說毗今日法師。唐梵二方。言詞明達。傳譯便巧。如擎一物掌上示人。了然無殊。所以歲月未多。而功倍前哲。至如羅什稱善秦言。譯經十有餘年。唯得二百餘卷。以此挍量。難易見矣。所悲運促。不終其志。嗚呼哀哉。
大唐故三藏玄弉師行狀一卷(終)
明德二年八月日。感得了此記冥詳撰(云云)
大師付法傳。被引用行狀文。彼此符合。尤可珍重之也。 法印權大僧都賢寶記之
大唐三藏大遍覺法師塔銘(并序)
朝議郎撿校尚書屯田郎中使持節洺州諸軍事守洺州刺史兼侍御史上柱國賜緋魚袋劉軻撰
安國寺內供奉講論沙門 建初 書
歲丁巳開成紀元之明年。有具壽沙門曰令撿。自上京抵洛師以縹囊盛三藏遺文傳記。訪余柴門于行修里。且曰。聞夫子斧藻羣言舊矣。詎直專聲於班馬。能不為釋氏董狐耶。抑豈不聞貞觀初慈恩三藏之事乎。敢矢厥來旨云 三藏事跡。載國史及慈恩傳。今塔在長安城南三十里。初 高宗塔于白鹿原。後徙於此 中宗製影贊諡大遍覺 肅宗賜塔額。曰興教。因為興教寺。寺在少陵原之陽。年歲[穴/(爿*帚)]遠。塔無主。寺無僧。荒涼殘委。游者傷目。長慶初。有納衣僧曇景。始葺之。大和二年。安國寺三教談論大德內供奉賜紫義林。修三藏忌齋于寺。齋眾方食。見塔上有光。圓如覆鏡。道俗異之。林乃 上聞。乃與兩街三學人。共修身塔。兼礱一石於塔。至三年修畢。林乃化。遺言於門人令撿曰。爾必求文士銘之。撿泣奉遺教。直以銘為請。非法[序-予+(朝/諱)]之冢嫡。誰何至此乎。軻三讓不可。乃略而銘之 三藏諱[序-予+(朝/諱)]奘。俗陳姓。河南緱氏人。曾父欽後魏上黨太守。祖康北齊國子博士。父[〦/思]英。長八尺。美鬚眉。魁岸沉厚。號通儒。時人方漢郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄[搪-口+止]出家於洛。屬隋季失御。乃從 高祖神堯於晉陽。俄又入蜀。學攝論毗曇於基暹二法師。武德五年受具。於成都。精究篇□。□學成實於趙州。深學俱舍於長安岳。於是西經前來者。無不貫綜矣。初中國學者。多以實相性空。通貫羣說。俾彖象蹄。笱往往失魚兔於得意之路。至於星羅碁布五法三性。扸秋毫。以矢名相界。地生彙。各有攸處。曾未暇也。大遍覺乃興言曰。佛理圓極。片言支說。未足師決。固是經來未盡。吾當求所未聞。俾跛眇兒視履。必使解行如函蓋。始可為具人矣。且法顯智嚴何人也。猶能孤遊天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生母氏。夢法師白衣西去。母曰。何去。曰求法。貞觀三年。忽夢海中蘇迷盧山。遽凌波而入。乃見石蓮波外承足。山險不可上。試踴身騰踔。颯然飈舉升中。四望廓澈無際。覺而自占曰。我西行決矣。至涼州都督李大亮防禁持功逼法師還京。法師乃宵遁。渡瓠蘆河。出玉門。經莫賀延磧。艱難險阻。仆而復起者。何止百十耶。自爾涉流沙。次伊吾高昌王麴文泰。遣貴臣。以駝馬。迓法師於白力城。王與太妃及統師大臣等。尊以師禮。王親跪於座側。俾法師躡履而上。資贈甚厚。送至[芸/木]護可汙衙。又以二十四封書。通屈支等二十四國。獻花繒五百疋於可汗。稱法師是以第。欲求大法於婆羅門國。願可汗。憐師如憐奴。其所歷諸國。為其王禮重。多此類也。自爾支提梵剎。神奇靈跡。往往而有。法師皆瀝誠盡敬。耳目所得。孕成多聞。與夫世稱博物者。何相萬耶。詳載如傳。唯至中印度。那爛陀寺等。遣下座二十人。明詳儀注者。引參正法藏即戒賢法師也。既入謁。肘膝著地鳴足已。然後起。法藏訊所從來。曰自支那。欲依師學瑜伽論。法藏聞則涕泗曰。解我三年前。夢金人之說。佇爾久矣。遂館於幼日王院覺賢房第四重閣。日供擔步羅菓一百二十枚。大人米等稱是。其尊敬如此。法師既名流五印。三學之士。仰之如天。故大乘師。號法師為摩訶天。小乘師號解脫天。乃白大法藏請留之。法師曰師等豈不欲支那之人。開佛慧眼耶。不數日。東印度王抅摩。迎法師。戒日王聞法師在拘摩處。遣使謂抅摩曰。急送支那僧來。抅摩曰。我頭可得。僧不可。戒日神武雄勇。名震諸國。乃怒曰。爾言頭可得。可將頭來。抅摩懼乃嚴象軍二萬。舡三萬。與法師同泝殑伽河。築行宮于河北。抅摩自迎戒日于河南。戒日曰。支那何不來。抅摩日。大王可屈就。王既見法師。接足盡敬。且曰。弟子聞支那國有秦王破陳樂。乃問。秦王是何人。法師盛談 太宗應天順人事。王曰。不如此。何以為支那主。因令法師出制惡見論。然小乘外道。未即推伏。請於曲女城。集五印沙門婆羅門等。兼十八國王。觀支那法師之
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