讼者也然以刚居柔得下之中而上应九五阳刚居尊不可敌故其占如此邑人三百户邑之小者言自处卑约以免灾患占者如是则无眚矣】六三食旧德贞厉终吉或从王事无成【食犹食邑之食言所享也六三隂柔非能讼者故守旧居正则虽危而终吉然或出而从上之事则亦必无成功占者守常而不出则善也】九四不克讼复即命渝安贞吉【即就也命正理也渝变也九四刚而不中故有讼象以其居柔故又为不克而复就正理渝变其心安处于正之象占者如是则吉也】九五讼元吉【阳刚中正以居尊位听讼而得其平者也占者遇之讼而有理必获申矣】上九或锡之鞶带终朝三褫之【鞶带命服之饰禠夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之然以讼得之岂能安久故又有终朝三禠之其占为终讼无理而或取胜然其所得终必失之圣人为戒之意深矣】【坎下坤上】师贞丈人吉无咎【师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于晨伏至险于大顺藏不测于至静之中又卦惟九二一阳居下卦之中为将之上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师文人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也】初六师出以律否臧凶【律法也否臧谓不善也晁氏曰否字先儒多作不是也在卦之谓师之始出师之道当谨其始以律则吉不臧则凶戒占者当谨始而守法也】九二在师中吉无咎王三锡命【九二在下为众隂所归而有刚中之德上应于五而为所宠任故其象占如此】六三师或舆尸凶【舆师谓师徒挠败舆尸而归也以隂居阳才弱志刚不中不正而犯非其分故其象占如此】六四师左次无咎【左次谓退舍也隂柔不中而居隂得正故其如此全师以退贤于六三逺矣故其占如此】六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶【六五用师之主柔顺而中不为兵端者也敌加于巳不得已而应之故为田有禽之象而其占利于抟执而无咎也言语辞也长子九二也弟子三四也又戒占者专于委任若使君子任事而又使小人参之则是使之舆尸而归故虽正而亦不免于凶也】上六大君有命开国承家小人勿用【师之终顺之极论功行赏之时也坤为土故有开国承家之象然小人则虽有功亦不可使之得有爵土但优以金帛可也戒行赏之人于小人则不可用此占而小人遇之亦不得用此爻也】
【坤下坎上】比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶【比亲辅也九五以阳刚居上之中而得其正上下五隂比而从之以一人而抚万邦以四海而仰一人之象故筮者得之则当为人所亲辅然必再筮以自审有元善长永正固之德然后可以当众之归而无咎其未比而有所不安者亦将皆来归之若又迟而后至则此交巳固彼来已晚而得凶矣若欲比人则亦以是而反观之耳】初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉【比之贵乎有信则可以无咎矣君其充实则又有它吉也】六二比之自内贞吉【柔顺中正上应九五自内比外而得其正吉之道也占者如是则正而吉矣】六三比之匪人【隂柔不中正承乗应皆隂所比皆非其人之象其占大凶不言可知】六四外比之贞吉【以柔居柔外比九五为得其正吉之道也占者如是则正而吉矣】九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【一阳居尊刚健中正卦之羣隂皆来此已显其比而无私如天子不合围开一靣之网来者不拒去者不追故为用三驱失前禽而邑人不诫之盖虽私属亦喻上意不相警备以求必得也凡此皆吉之道占者如是则吉也】上六比之无首凶【隂柔居上无以比下凶之道也故为无首之而其占则凶也】【干下坤上】小畜亨密云不雨自我西郊【巽亦三画卦之名一隂伏于二阳之下故其德为巽为入其象为风为木小隂也畜止之之义也上巽下干以隂畜阳又卦唯六四一隂上下五阳皆为所畜故为小畜又以隂畜阳能系而不能固亦为所畜者小之内健内巽二五皆阳各居一卦之中而用事能刚而能中其志得行之故其占当得亨通然畜未极而施未行故有密云不雨自我西郊之盖密云隂物西郊隂方我者文王自我也文王演易于羑里视岐周为西方正小畜之时也筮者得之则占亦如其象云】初九复自道何其咎吉【下卦干体本皆在上之物志欲上进而为隂所畜然九体干居下得正前逺于隂虽与四为正应而能自守以正则不为其所畜故有进进自道之占者如是则无咎而吉也】九二牵复吉【三阳志同而九二渐进于隂以其刚中故能与九牵连而复亦吉道也占者如是则吉矣】九三舆説辐夫妻反目【九三亦欲上进然刚而不巾廹近于隂而又非正应但以隂阳相説而为所系畜不能自进故有舆説辐之然以志刚故又不能平而与之争故又为夫妻反目之戒占者如是则不得进而有所争也】六四有孚血去惕出无咎【以一隂畜众阳本有伤害忧惧以其柔顺得正虚中巽体二阳助之是有孚而血去惕出之象也无咎冝矣故戒占者亦有其徳则无咎也】九五有孚挛如冨以其邻【巽体三爻同力畜干邻之也而九五居中处尊能有为以兼乎上下故为有孚挛固用冨厚之力而以其邻之犹以春秋以某师之以言能左右之也占者有孚则能如是也】上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶【畜极而成隂阳和矣故为既雨既止之象盖尊尚隂德至于积满而然也隂加于阳故虽正亦厉然隂既盛而亢阳则君子亦不可以有行矣其占如此为戒深矣】
【兑下干上】履虎尾不咥人亨【兑亦三画卦之名一隂见于二阳之上故其德为説其为泽履有所蹑而进之意也以兑遇干和説以蹑刚强之后有履虎尾而不见伤之故其卦为履而占如是也人能如是则处危而不伤矣】初九素履徃无咎【以阳在下居履之初未为物迁率其素履者也占者如是则徃而无咎也】九二履道坦坦幽人贞吉【刚中在下无应于上故为履道平坦幽独守贞之幽人履道而遇其占则正而吉矣】六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君【六三不中不正柔而志刚以此履干必见伤害故其如此而占者凶又为刚武之人得志而肆之如秦政项籍岂能久也】九四履虎尾愬愬终吉【九四亦以不中不正履九五之刚然以刚居柔故能戒惧而得终吉】九五夬履贞厉【九五以刚中正履帝位而下以兑説应之凡事必行无所疑碍故其象为夬决其履虽使得正亦危道也故其占为虽正而危为戒深矣】上九视履考祥其旋元吉【视履之终以考其祥周旋无亏则得元吉占者祸福视其所履而未定也】
【干下坤上】泰小徃大来吉亨【泰通也为卦天地交而二气通故为泰正月之卦也小谓隂大谓阳言坤徃居外干来居内又自归妹来则六徃居四九来居三也占者有刚阳之德则吉而亨矣】初九拔茅茹以其彚征吉【三阳在下相连而进拔茅连茹之征行之吉也占者阳刚则其征吉矣郭璞洞林读至彚字絶句下卦放此】九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行【九二以刚居柔在下之中上有六五之应主乎泰而得中道者也占者能包容荒秽而果断刚决不遗遐逺而不昵朋比则合乎此爻中行之道矣】九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【将过乎中泰将极而否欲来之时也恤忧也孚所期之信也戒占者艰难守正则无咎而有福】六四翩翩不冨以其邻不戒以孚【已过乎中泰巳极矣故三隂翩然而下复不待冨而其从之不待戒令而信也其占为有小人合交以害正道君子所当戒也隂虚阳实故凡言不冨者皆隂爻也】六五帝乙归妹以祉元吉【以隂居尊为泰之主柔中虚巳下应九二吉之道也而帝乙归妹之时亦常占得此爻占者如是则有祉而元吉矣凡经以古人为言如高宗箕子之者皆放此】上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝【泰极而否城复于隍之象戒占者不可力争但可自守虽得其正亦不免于羞吝也】
【坤下干上】否之匪人不利君子贞大徃小来【否闭塞也七月之卦也正与泰反故曰匪人谓非人道也其占不利于君子之正道盖干徃居外坤来居内又自渐卦而来则九徃居四六来居三也或疑之匪人三字衍文由此六三而误也传不特解其义亦可见】初六防茅茹以其彚征吉亨【三隂在下当否之时小人连而进之而之恶则未形也故戒其贞则吉而亨盖能如是则变而为君子矣】六二包承小人吉大人否亨【隂柔而中正小入而能包容承顺乎君子之象小人之吉道也故占者小人如是则吉大人则当安守其否而后道亨盖不可以彼包承于我而自失其守也】六三包羞【以隂居阳而不中正小人志于伤善而未能也故为包羞之象然以其未发故无凶咎之戒】九四有命无咎畴离祉【否过中矣将济之时也九四以阳居隂不极其刚故其占为有命无咎而畴三阳皆获其福也命谓天命】九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑【阳刚中正以居尊位能休时之否大人之事也故此爻之占大人遇之则吉然又当戒惧如系辞传所云也】上九倾否先否后喜【以阳刚居否极能倾时之否者也其占为先否后喜】
【离下干上】同人于野亨利渉大川利君子贞【离亦三画卦之名一隂丽于二阳之间故其德为丽为文明其为火为日为电同人与人同也以离遇干火上同于天六二得位得中而上应九五又卦唯一隂而五阳同与之故为同人于野谓旷逺而无私也有亨道矣以健而行故能渉川为卦内文明而外刚健六二中正而有应则君子之道也占者能如是则亨而又可渉险然必其所同合于君子之道乃为利也】初九同人于门无咎【同人之初未有私主以刚在下上无系应可以无咎故其象占如此】六二同人于宗吝【宗党也六二虽中且正然有应于上不能大同而系于私吝之道也故其象占如此】九三伏戎于莽升其高陵三不兴【刚而不中上无正应欲同于二而非其正惧九五之见攻故有此象】九四乗其墉弗克攻吉【刚不中正又无应与亦欲同于六二而为三所隔故为乗墉以攻之象然以其居柔故有自反而不克攻之象占者如是则是能改过而得吉也】九五同人先号咷而后笑大师克相遇【五刚中正二以柔中正相应于下同心者也而为三四所隔不得其同然义理所同物不得而间之故有此象然六二柔弱而三四刚强故必用大师以胜之然后得相遇也】上九同人于郊无悔【居外无应物莫与同然亦可以无悔故其象占如此郊在野之内未至于旷逺但荒僻无与同耳】【干下离上】大有元亨【大有所有之大也离居干上火在天上无所不照又六五隂居尊得中而五阳应之故为大有干健离明居尊应天有亨之道占者有其德则大善而亨也】初九无交害匪咎艰则无咎【虽当大有之时然以阳居下上无系应而在事初未渉乎害者也何咎之有然亦必艰以处之则无咎戒占者冝如是也】九二大车以载有攸徃无咎【刚中在下得应乎上为大车以载之象有所徃而如是可无咎矣占者必有此德乃应其占也】九三公用亨于天子小人弗克【亨春秋传作享朝献也古者亨通之亨享献之享烹餁之烹皆作亨亨九三居下之上公侯之刚而得正上有六五之君虚中下贤故为享于天子之占者有其德则其占如是小人无刚正之德则虽得此爻不能当也】九四匪其彭无咎【彭字音义未详程传曰盛貎理或当然六五柔中之君九四以刚近之有僣偪之嫌然以其处柔也故有不极其盛之象而得无咎戒占音冝如是也】六五厥孚交如威如吉【大有之世柔顺而中以处尊位虚已以应九二之贤而上下归之是其孚信之交也然君道贵刚太柔则废当以威济之则吉故其象占如此此亦戒辞也】上九自天祐之吉无不利【大有之世以刚居上而能下从六五是能履信思顺而尚贤也满而不溢故其占如此】
【艮下坤上】谦亨君子有终【谦者有而不居之义止乎内而顺乎外谦之意也山至高而地至卑乃屈而止于其下谦之也占者如是则亨通而有终矣有终谓先屈而后伸也】初六谦谦君子用渉大川吉【以柔处下谦之至也君子之行也以此渉难何徃不济故占者如是则利以渉川也】六二鸣谦贞吉【柔顺中正以谦有阃正而且吉者也故其占如此】九三劳谦君子有终吉【卦唯一阳居下之上刚而得正上下所归有功劳而能谦尤人所难故有终而吉占者如是则如其应矣】六四无不利防谦【柔而得正上而能下其占无不利矣然居九三之上故戒以更当发挥其谦以示不敢自安之意也】六五不富以其邻利用侵伐无不利【以柔居尊在上而能谦者也故为不富而能以其邻之盖从之者众矣犹有未服者则利以征之而以它事亦无不利人有是德则如其占也】上六鸣谦利用行师征邑国【谦极有闻人之所与故可用行师然以其质柔而无位故可以征已之邑国而巳】
【坤下震上】豫利建侯行师【豫和乐也人心和乐以应其上也九四阳上下应之其志得行又以坤遇震为顺以动故其卦为豫而其占利以立君用师也】初六鸣豫凶【隂柔小人上有强援得时主事故不胜其豫而以自鸣凶之道也故其占如此卦之得名本为和乐然卦辞为众乐之义爻辞除九四与卦同外皆为自乐所以有吉凶之异】六二介于石不终日贞吉【豫虽主乐然易以溺人溺则反而忧矣卦独此爻中而得正是上下皆溺于豫而独能以中正自守其介如
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