之二阳艮止而离丽于明故其占可以小亨而能守其旅之正则吉旅非常居若可茍者然道无不在故自有其正而不可臾臾离也】初六旅斯其所取灾【当旅之时以隂柔居下位故其占如此】六二旅即怀其资得童仆贞【即次则安懐资则得其童仆之正信则无欺而有頼旅之最吉者也二有柔顺中正之德故其占如此】九三旅焚其次丧其童仆贞厉【过刚不中居下之上故其象占如丧其童仆则不止于其心矣故贞字连下句为义】九四旅于处得其资斧我心不快【以阳居隂处上之下用柔能下故其象占如此然非正位又上无刚阳之与下唯隂柔之应故其心有所不快也】六五射雉一矢亡终以誉命【雉文明之物离之象也六五柔顺文明又得中道为离之主故得此爻为射雉之象虽不无亡矢之象而所丧不多终有誉命也】上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【上九过刚处旅之上离之极骄而不顺凶之道也故其象占如此】
【巽下巽上】巽小亨利有攸徃利见大人【巽入也一隂伏于二阳之下其性能巽以入也其象为风亦取入义隂为主故其主为小亨以隂从阳故又利有攸徃然必知所从乃得其正故又曰利见大人也】初六进退利武人之贞【初以隂居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象若以武人之正处之则有以济其所不及而得所宜矣】九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎【二以阳处隂而居下有不安之意然当巽之时不厌其卑而二又居中不至已甚故其占为能过于巽而丁宁烦悉其辞以自道逹则可以吉而无咎亦竭诚意以祭祀之吉占也】九二频巽吝【过刚不中居下之上非能巽者勉为屡失吝之道也故其象占如此】六四悔亡田获三品【隂柔无应承乗皆刚宜有悔也而以隂居隂处上之下故得悔亡而又为卜田之吉占也三品者一为干豆一为宾客一为充庖】九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【九五刚健中正而居巽体故有悔以有贞而吉也故得亡其悔而无不利有悔是无也亡之是有终也庚更也事之变也先庚三日丁也后庚三日也丁者所以丁宁于其变之前癸者所以揆度于其变之后有所变更而得此占者如是则其吉可知也】上九巽在牀下丧其资斧贞凶【巽在牀下过于巽者也丧其资斧失其所以断也如是则虽正亦凶】
【矣居巽之极失其阳刚之德故其象占如此】
【兊下兊上】兊亨利贞【兊说也一隂进乎二阳之上喜之见乎外也其象为泽取其说万物又取坎水而塞其下流之象卦体刚中而柔外刚中故説而亨柔外故利于正盖说有亨道而其妄说不可以不戒故其占如此又柔外故为说亨刚中故能利正亦一义也】初九和兊吉【以阳爻居说体而处最下又无系应故其象占如此】九二孚兊吉悔亡【刚中为孚居隂为悔占者以孚而说则吉而悔亡矣】六三来兊凶【隂柔不中正为兊之主上无所应而反来就二阳以求其说凶之道也】九四商兊未宁介疾有喜【四上承九五之中正而下比六三之柔邪故不能决而商度所说未能有定然质本阳刚故能介然守正而疾恶柔邪也如此则有喜矣象占如此为戒深矣】九五孚于剥有厉【剥谓隂能剥阳者也九五阳则中正然当说之时而居尊位密近上六上六隂柔为说之主处说之极能妄说以剥阳者也故其占但戒以信于上六则有危也】上六引兊【上六成说之主以隂居说之极引下二阳相与为说而不能必其从也故九五当戒而此爻不言其吉凶】
【坎下巽上】涣亨王假有庙利涉大川利贞【涣散也为卦下坎上防风行水上离披解散之象故为涣其变则本自渐卦九来居二而得中六徃居三得九之位而上同于四故其占可亨又以祖考之精神既散故王者当互于庙以聚之又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利贞则占者之深戒也】初六用极马壮吉【居卦之初涣之始也始涣而拯之为力既易又有壮马其吉可知初六非有济涣之才但能顺乎九二故具象占如此】九二涣奔其机悔亡【九而居二宜有悔也然当涣之时来而不穷能亡其悔者也故具象占如此盖九奔而有二机也】六三涣其躬无悔【隂柔而不中正有私于已之象也然居得阳位志在济时能散其私以得旡悔故其占如此大率此上四爻皆因涣以济涣者也】六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思【居隂得正上承九五当济涣之任者也下无应与为能散其朋党之象占者如是则大善而吉又言能散其小羣以成大羣使所散者聚而若丘则非常人思虑之所及也】九五涣汗其大号涣王居无咎【阳刚中正以居尊位当涣之时能散其号令与其居积则可以济涣而无咎矣故其象占如此九五巽体有号令之象汗谓如汗之出而不反也涣王居如陆贽所谓散小储而成大储之意】上九涣其血去逖出无咎【上九以阳居涣极能出乎涣故其象占如此血谓伤害逖当作惕与小畜六四同言涣其血则去涣其惕则出也】
【兊下坎上】节亨苦节不可贞【节有限而止也为卦下兑上坎泽上有水其容有限故为节节固自有亨道矣又其体隂阳各半而二五皆易故其占得亨然至于太甚则苦矣故又戒以不可守以为正也】九不出户庭无咎【户庭户外之庭也阳刚得正居节之未可以行能节而止者也故其象占如此】九二不出门庭凶【门庭门内之庭也九二当可行之时而失刚不正上尤应与知节而不知通故其象占如此】六三不节若则嗟若无咎【隂柔而不中止以当节时非能节者故其象占如此】六四安节亨【柔顺得正上承九五自然有节者故其象占如此】九五甘节吉徃有尚【所谓当位以节中正以通者也故其象占如此】上六苦节贞凶悔亡【居节之极故为若节既处过极故虽得正而不免于凶然礼奢寕俭故虽有悔而终亡之也】
【兊下巽上】中孚豚鱼吉利渉大川利贞【孚信也为卦二隂在内四阳在外而二五之阳皆得其中以一卦言之为中虚以二体言之为中实皆孚信之象也又下説以应上上巽以顺下亦为孚义豚鱼无知之物又木在泽上外实内虚皆舟楫之象至信可感豚鱼涉险难而不可以失其正故占者能致豚鱼之应则吉而利涉大川又必利于止也】初九虞吉有它不燕【当中孚之上应六四能度其可信而信之则吉复有他焉则失其所以度之之正而不得其所安戒占者之辞如是也】九三鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之【九二中孚之实而九五亦以中孚之实应之故有鹤鸣子和我爵尔靡之象鹤在隂谓九居二好爵谓得中靡与縻同言懿德人所好故好爵虽我之所独有而彼亦系恋之也】六三得敌或鼔或罢或位或歌【敌上九信之穷者六三隂柔不中正亦居説极而与之为应故不能自主而象如此】六四月几望马匹亡无咎【六四居隂得正位近于君为月几望之象马匹谓与已为匹四乃絶之而上以信于五故为马匹亡之象占者如是则无咎也】九五有孚挛如无咎【九五刚徤中正中孚之实而居尊位为孚之主者也下应九二与之同德故其象占如此】上九翰音登于天贞凶【居信之极而不知变虽得其正亦凶道也故其象占如此鸡曰翰音乃巽之象居巽之极为登于天鸡非登天之物而欲登天信非所信而不知变亦犹是也】
【艮下震上】小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉【小谓隂也为卦四隂在外二阳在内隂多于阳小者过也既过于阳可以亨矣然必利于守正则又不可不戒也卦之二五皆以柔而得中故可小事三四皆以刚失位而不中故不可大事卦体内实外虚如鸟之飞其声下而不上故能致飞鸟遗音之应则宜下而大吉亦不可大事之也】初六飞鸟以凶【六隂柔上应九四又居过时上而不下者也飞鸟遗音不宜上宜下故其象占如此郭璞洞林占得此者或致羽虫之孽】六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【六二柔顺中正进则过三四而遇六五是过阳而反遇隂也如此则不及六五而自得其分是不及君而适遇其臣也皆过而不过守正得中之意无咎之道也故其象占如此】九三弗过防之从或戕之凶【小过之时事毎当过然后得中九三以刚居正众隂所欲害者也而自恃其刚不肯过为之备故其象占如此若占者能防之则可以免矣】九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞【当过之时以刚处柔过乎恭矣无咎之道也弗过遇之言弗过于刚而适合其冝也徃则过矣故有厉而当戒阳性坚刚故又戒以勿用永贞言当随时之冝不可固守也或曰勿过遇之若依六二爻例则当如此説若依九三爻例则过遇当如过防之义未详孰是当阙以俟知者】六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴【以隂居尊又当隂过之时不能有为而弋取六二以为助故有此象在穴隂物也两隂相得其不能济大事大知】上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾【六以隂居动体之上处隂过之极过之已高而甚逺者也故其占如此或曰遇过恐亦只当作过遇义同九三未知是否】
【离下坎上】既济亨小利贞初吉终乱【既济事之既成也为卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故为既济亨小当为小亨大抵此卦及六爻占辞皆有警戒之意时当然也】初九曵其轮濡其尾无咎【轮在下尾在后初之象也曵轮则车不前濡尾则狐不济既济之谨戒如是无咎之道占者如是则无咎也】六二妇丧其茀勿逐七日得【二以文明中正之德上应九五刚阳中正之君冝得行志而九五居既济之时不能下贤以行其道故二有妇丧其茀之象茀妇车之蔽言失其所行也然中正之道不可终废时过则行矣故又勿勿逐而自得之戒】九三高宗伐其方三年克之小人勿用【既济之时以刚居刚高宗伐方之象也三年克之言其久而后克戒占者不可轻动之意小人勿用占法与师上六同】六四繻其衣袽终日戒【既济之时以柔居柔能预备而戒惧者也故其象如此程子曰繻当作濡衣袽所以塞舟之罅漏】九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【东阳西隂言九五居尊而时已过不如六二之在下而始得时也又当文王与纣之事故其象占如此辞吉终乱亦此意也】上六濡其首厉【既济之极险体之上而以隂柔处之为狐涉水而濡其首之象占者不戒危之道也】
【坎下离上】未济亨小狐汔济濡其尾无攸利【未济事未成之时也水火不交不相为用卦之六爻皆失其位故为未济汔几也几济而濡尾犹未济也占者如此何所利也哉】初六濡其尾吝【以隂居下当未济之未能自进故其象占如此】九二曵其轮贞吉【以九二应六五而居柔得中为能自止而不进得为下之正也故其象占如此】六三未济征凶利渉大川【隂柔不中正居未济之时以征则凶然以柔乗刚将出乎坎有利涉之象故其占如此盖行者可以水浮而不可以陆走也或疑利字上当有不字】九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国【以九居四不正而有悔也能勉而正则悔亡矣然以不正之资欲勉而正非极其阳刚用力之久不能也故为伐方三年而受赏之象】六五贞吉无悔君子之光有孚吉【以六居五亦非正也然文明之主居中应刚虚心以求下之助故得正而吉且无悔又有光辉之盛信实而不妄咎而又吉也】上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是【以刚明居未济之极时将可以有为而自信自养以俟无咎之道也若纵而不反如狐之渉水而濡其首则于自信而失其义矣】
原本周易本义卷二
<经部,易类,原本周易本义>
钦定四库全书
原本周易本义卷三
宋 朱熹 撰
周易上传
【即文王所系之辞上者经之上篇传者孔子所以释经之辞也后凡言传者放此】
大哉乾元万物资始乃统天【此専以天道明干义又析元亨利贞为四德以发明之而此一节者释元义也大哉叹辞元大也始也乾元天德之大始故万物之生皆资之以为始也又为四德之首而贯乎天德之始终故曰统天】云行雨施品物流形【释干之亨也】大明终始六位时成时乗六龙以御天【始即元也终谓贞也不终则无始不贞则无以为元也此言圣人大明乾道之终始则见卦之六位各以时成而乗此六阳以行天道是乃圣人之元亨也】乾道变化各正性命保合大和乃利贞【变者化之渐化者变之成物所受为性天所赋为命大和隂阳防合中和之气也各正者得于有生之保合者全于巳生之后此言乾道变化无所不利而万物各得其性命以自全以释利贞之义也】首出庶物万国咸宁【圣人在上高出于物犹乾道之变化也万国各得其所而咸宁犹万物之各正性命而保合大和也此言圣人之利贞也盖尝统而论之元者物之始生亨者物之畅茂利则向于实也贞则实之成也实之既成则其根蔕脱落可复种而生矣此四德之所以循环而无端也然而四者之间生气流行初无间断此元之所以包四德而统天也其以圣人而言则孔子之意盖以此卦为圣人得天位行天道而致太平之占也虽其文义有非文王之旧者然读者各以其意求之则并行而不悖也坤卦放此】 至哉坤元万物资生乃顺承天【此以地道明坤之义而首言元也至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也】坤厚载物德合无疆含光大品物咸亨【言亨也德合无疆谓配干也】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【言利贞也马干之象而以为地者牝隂物而马又行地之物也行地无疆
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