言安此良辰独往田园以习其性也植杖谓挿其所执之杖于田以除田中之草也耘耔谓除草也】登东以舒啸临清流而赋诗【善曰阮籍奏记曰将耕东之阳毛苌诗传曰舒缓也琴赋曰临清流而赋新诗 向曰东营田之所也春事起东故云东也田也】聊乘化以归尽乐夫天命复奚疑【善曰家语孔子曰化于隂阳象形而发谓之生化穷数尽谓之死庄子曰生有所乎萌死有所乎归周易曰乐天知命故不忧 铣曰聊且也乘化谓乘其运防也归尽谓死也奚何也】
序上
毛诗序
卜子夏【善曰家语卜商字子夏卫人也翰曰家语云孔子弟子为魏文侯师】
闗睢后妃之德也风之始也【良曰闗睢篇名美后妃德也】所以风化天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉风风【上平下去】也教也风以动之教以化之诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言【向曰中谓中心也形见也】言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音【善曰发犹见 声谓宫商角征羽也声成文 宫商上下相应也】治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困【翰曰天下无主兵戈兴动故人困也】故正得失动天地感鬼神莫近于诗【济曰近犹过也】先王以是经夫妇成孝敬【良曰经治也】厚人伦美教化移风俗【翰曰厚谓使其淳厚】故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲【决】谏【向曰主文谓立词文雅也谲诱也言诱人君之意防以为谏也】言之者无罪闻之者足以自戒故曰风【善曰风化风刺皆谓譬喻不斥言也主文主与乐宫商相应也谲谏咏歌依违不直谏也 铣曰言者谓讽谏也】至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣【翰曰变其风雅以至夸丽】国史明乎得失【五臣作失得】之迹伤人伦之废哀刑政之苛【良曰苛烦也】吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风【济曰一人君也】言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也【向曰形见也】言王政之所由废兴也【翰曰政则正也言正天下之事】政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也【善曰始者谓王道兴衰之所由也 翰曰四始风也小雅也大雅也颂也始者王道兴衰之始也】然则闗睢麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也【善曰自从也从北而南谓其化从岐周被江汉之域向曰周南篇名】 鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公周南召南正始之道王化之基【善曰先王指太王王季文王也 良曰鹊巢驺虞周南召南皆篇名也正始之道谓正王道之始也基本也】是以闗睢乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才【善曰哀盖字之误也哀当为衷谓中心念恕之也 翰曰哀念也】而无伤善之心焉是闗睢之义也【善曰无伤善之心谓好仇也】
尚书序
孔安国【善曰汉书曰孔安国以治尚书为武帝博士又为临淮太守 向注同】
古者伏牺氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉【向曰书契谓符信印玺也】伏牺神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆【济曰伦次也诰言也奥深也揆致也】是故歴代宝之以为大训八卦之説谓之八索求其义也【良曰求天地万物之义也】九州之志谓之九丘丘聚也【翰曰志记也言书记之也】言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也先君孔子【向曰孔子即安国十一代祖故云先君】生于周末覩史籍之烦文惧览之者不一【良曰言见史籍之文烦多恐览读者不能一一徧之也】遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而脩春秋【翰曰删谓删略也约谓依约也】赞易道以黜八索【良曰赞述也黜退也言退而不收也】述职方以除九丘【向曰职方书名也】讨论坟典断自唐虞以下讫于周【翰曰讨寻也坟典即三坟五典也讫至也】芟夷烦乱翦浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教【向曰芟除草也夷平也言坟典之辞有烦乱杂错者皆除之如芟荒草而平之也有浮豓之辞如刀翦而之宏大也垂世谓传于后世】典谟训诰誓命之文凡百篇【铣曰典谓尧典舜典也谟陶谟也训伊训也诰康诰之类也誓泰誓等也命顾命之类皆篇名如此之类总有百篇此略举之】所以恢至道示人主以轨范也【良曰恢大范法也】帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义【翰曰孔子弟子三千人也徒众也】及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散【济曰逃避也】我先人用藏其家书于屋壁【向曰先人孔子也藏书于壁中也】汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷【铣曰阐开猷道也】济南伏生年过九十失其本经口以传授裁二十余篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻至鲁共王【翰曰鲁共王汉景帝子名余为鲁王諡曰共也】好治宫室坏孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字【向曰科斗古文字也】王又升孔子堂【济曰王即共王也】闻金石丝竹之音乃不坏宅悉以书还孔氏科斗书废已久时人无能知者【翰曰言时人无能识科斗之字】以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古定【良曰言古者削古文之字以书今文乃得定】更以竹简写之【翰曰前汉时犹未有纸故以竹简写书】增多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷合于陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六巻其余错乱摩灭弗可复知悉上送官【济曰悉尽也送官谓进于天子也】藏之书府以待能者承诏为五十九篇作传【良曰承天子之诏以为训传】于是遂研精覃思博考经籍【向曰于是安国乃研精深思为之训解也覃深也】采摭羣言以立训传约文申义敷畅厥防庶几有补于将来【翰曰摭拾传解也约依约也敷布畅通厥其防意也将来谓后之学者】书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇【向曰冠正也言正其篇首以次序也】既毕【济曰言定篇已毕也既已也】防国有巫蛊事经籍道息用不复以闻【铣曰巫蛊谓时江充诬戾太子厌蛊故不复闻奏天子】传之子孙以贻后世【翰曰言既不复闻奏天子乃欲自传子孙以遗后世也贻遗也】若好古博雅君子与我同志亦所不隐也
春秋左氏传序
杜元凯【善曰臧荣绪晋书曰杜预字元凯京兆人也起家拜尚书郎稍迁至镇南大将军都督荆州诸军事平吴加位特进薨 翰同善注】
春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以纪逺近别同异也故史之所记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也【良曰错杂也年有四时举其春秋以立名不必兼言冬夏也】周礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有国史大事书之于策小事简牍而已【向曰大竹曰策小竹为简木版为牍】孟子曰楚谓之梼杌晋谓之乘【去】而鲁谓之春秋其实一也【铣曰梼杌乘皆春秋之别名】韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王【善有也字 济曰言知周室为王之所由】韩子所见盖周之旧典礼经也周德既衰官失其守上之人不能使春秋昭明赴告防书【翰曰上之人谓自孔子以上之人也赴告谓有事则来告于鲁乃为防简而书之】诸所记注多违旧章仲尼因鲁史防书成文考其真伪而志其典礼【铣曰志记也】上以遵周公之遗制下以明将来之法其教之所存文之所害则刋而正之以示劝戒【济曰害乱也刋削也】其余则皆即用旧史史有文质辞有详略不必改也故传曰其善志又曰非圣人孰能脩之盖周公之志仲尼从而明之左丘明受经于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以始事或后经以终义或依经以辩理或错经以合异随义而发其例之所重旧史遗文略不尽举非圣人所脩之要故也【良曰略不尽举谓略之不能尽为举説也】身为国史躬览载籍必广记而备言之其文缓其防逺【向曰缓约防意也】将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷【铣曰究尽也】优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之【翰曰使学者优柔寻之自求义理既得若饱而餍饫其自趋进道业而不患不知也餍饫犹食饱也】若江海之浸膏泽之润涣然冰释怡然理顺然后为得也其发凡以言例皆经国之常制【向曰凡犹条目也】周公之垂法史书之旧章仲尼从而脩之以成一经之通体其微显阐幽裁成义类者【铣曰其理防暗者使明之其道幽隐者使开之阐开也】皆据旧例而发义指行事以正褒贬【良曰善者褒之恶者贬之】诸称书不书先书故书不言不称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意故传不言凡曲而畅之也【济曰畅通也】其经无义例因行事而言则传直言其归趋而已非例也故发传之体有三而为例之情有五一曰微而显文见于此而义起于【五臣作起义在】彼称族尊君命舍族尊夫人梁亡城縁陵之类是也二曰志而晦约言示制推以知例参防不地与谋曰及之类是也三曰婉而成章曲从义训以示大顺诸所讳辟【善作避讳】璧假许田之类是也四曰尽而不污直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献捷之类是也【翰曰楹屋柱也桷椽也】五曰惩恶而劝善求名而亡欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也推此五体以寻经传触类而长之【向曰逢亊如此类者生其义矣触逢也长生也】附于二百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣或曰【济曰假设或有人问将欲复答重明其义】春秋以错文见义【铣曰错杂也】若此【五臣作如】所论则经当有事同文异而无其义也先儒所传皆不其然【翰曰然犹如此也】荅曰春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言非如八卦之爻可错综为六十四也固当依传以为断古今言左氏春秋者多矣今其遗文可见者十数家大体转相祖述进不成为错综经文以尽其变退不守丘明之传于丘明之传有【善作其】所不通皆没而不説【翰曰谓十数家所言者如此也】而更肤引公羊谷梁适足自乱【良曰肤浅也言诸家及更浅引公谷以训解春秋是足以自乱终无益也】预今所以为异【济曰预今言所作异于诸家】专脩丘明之传以释经经之条贯必出于传传之义例总归诸凡推变例以正襃贬简二传而去异端盖丘明之志也其有疑错则备论而阙之以俟后贤【向曰俟待也言有疑错之事则备论阙而不断以待后贤而补之】然刘子骏创通大义贾景伯父子许惠卿皆先儒之美者也末有颖子严者虽浅近亦复名家故特举刘贾许颖之违以见同异【铣曰违谓与理相乖】分经之年与传之年相附比其义类各随而解之名曰经传集解又别集诸例及地名谱第厯数相与为部凡四十部十五巻皆显其异同从而释之名曰释例将令学者观其所聚异同之説释例详之也【良曰详论也】或曰春秋之作左传及谷梁无明文説者以为仲尼自卫反鲁脩春秋立素王丘明为素臣【铣曰孔子卒后而为或人所谤云孔子自立为素王以丘明为素臣】言公羊者亦云黜周而王鲁危行言孙以辟【善作避】当时之害故微其文隐其义公羊经止获麟【翰曰至获麟之时以为终篇也】而左氏经终孔丘卒【向曰至孔子卒时为终篇】敢问所安【铣曰安何也言敢问所以何为也】荅曰异乎余所闻【翰曰言与我所闻异】仲尼曰文王既没文不在兹乎此制作之本意也叹曰鳯鸟不至河不出图吾已矣夫盖伤时王之政也麟鳯五灵王者之嘉瑞也今麟出非其时虚其应而失其归此圣人所以为感也絶笔于【善作于】获麟之一句者【善无者字】所感而起固所以为终也曰然则【善无则字】春秋何始于鲁隐公荅曰周平王东周之始王也隐公让国之贤君也考乎其时则相接言乎其位则列国本乎其始则周公之祚也【良曰言隐公是周公之祚也】若平王能祈天永命绍开中兴【济曰祈求也绍继也言平王能求天之福以永天命继先王之业开中兴之道】隐公能宣祖业光啓王室【向曰大也啓开也】则西周之美可寻文武之迹不坠【翰曰西周谓平王未东迁之时】是故因其厯数附其行事采周之旧以防成王义垂法将来【铣曰防合也】所书之王即平王也所用之厯则周正也所称之公即【五臣作则】鲁隐也安在其黜周而王鲁乎【济曰荅上或问之云言公羊者亦云黜周而王鲁此所以分别不黜周王鲁之意也】子曰如有用我者吾其为东周乎此其义也若夫制作之文所以章【善作彰】往考来情见乎辞言髙则防逺辞约则义微【良曰防意也】此理之常非隐之也圣人包周身之防【济曰言以忠信礼乐周徧其身以防其患】既作之后方复隐讳以避【五臣作辟】患非所闻也【翰曰言既作忠信方复隐讳其事欲以避当时之患非我所闻也荅上危行言逊以避当时之害也】子路欲【善无欲字】使门人为臣孔子以为欺天【向
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