向曰欲使门人弟子为臣礼于孔子孔子以为欺天也天即君也言此所以欺于君为乱逆之道而孔子不为】而云仲尼素王丘明素臣又非通论也【铣曰此亦荅上文也】先儒以为制作三年文成致麟既已妖又引经以至仲尼卒亦又近诬【向曰诬虚也】据公羊经止获麟而左氏小邾【知途】射亦不在三叛之数故余以为感麟而作作起获麟则文止于所起为得其实【翰曰言作春秋起获麟之时则文之终篇亦止于所起之嵗也可谓得其实事也】至于反袂拭面称吾道穷亦无取焉【铣曰或有言孔子获麟感之而泣以袂拭面曰吾道穷矣言此事虚説非人可取之为实也】
三都赋序【善曰臧荣绪晋书曰左思作三都赋世人未重皇甫谧有髙名于世思乃造而
示之谧称善为其赋序也】
皇甫士安【善曰臧荣绪晋书曰皇甫谧字士安安定朝那人年二十始受书得风痹疾犹手不辍巻举孝廉不行又辟著作不应卒于家 良曰左思三都赋成谧见之为之作序以称其善也】
晏先生曰【善曰谧自序曰始志乎学而自号晏先生静也晏安也先生学人之通称也 济曰谧有髙尚之志以著述为务号曰晏先生也道晏安也】古人称不歌而颂谓之赋然则赋也者所以因物造端敷体理欲人不能加也【善曰汉书曰传云不歌而颂谓之赋汉书曰登髙能赋可以为大夫言盛物造端材智深美可以列为大夫也释名曰赋敷也敷布其义谓之赋 翰曰敷布也言布体物以合物理使人不能加益之】引而申之故文必极美触类而长之故辞必尽丽【善曰周易曰引而仲之触类而长之天下之能事毕矣】然则美丽之文赋之作也【善曰法言曰诗人之赋丽以则】昔之为文者非苟尚辞而已【善曰法言曰或曰君子尚辞乎曰君子事之为尚】将以纽【五臣作贯】之王教本乎劝戒也【善曰説文曰纽系也女九切】自夏殷以前其文隐没靡得而详焉周监二代文质之体百世可知【善曰夏有五子之歌殷有汤颂论语子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周又曰其或继周者虽百世可知也 向曰言周兼于夏殷二代文质兼备也监兼也】故孔子采万国之风正雅颂之名集而谓之诗【善曰汉书曰古有采书之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子纯取周诗】诗人之作杂有赋体子夏序诗曰【五臣无曰字】一曰风二曰赋故知赋者古诗之流也【善曰两都赋序曰赋者古诗之流也】至于战国王道陵迟风雅寝顿【铣曰顿壊也】于是贤人失志词赋作焉【善曰汉书曰春秋之后周道寝壊而贤人失志之赋作矣】是以孙卿屈原之属遗文炳然辞义可观【善曰西都赋序曰文章炳焉论语曰必有可观者焉 良曰炳明也】存其所感咸有古诗之意皆因文以寄其心托理以全其制赋之首也【善曰汉书曰大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国皆作赋以风喻咸有恻隐古诗之义班固汉书述曰蔚为辞宗赋颂之首】及宋玉之徒淫文放发言过于实夸竞之兴体失之渐【翰曰言后世因宋玉言过其实故有夸侈争竞之文自此而起风雅体失自此渐长】风雅之则于是乎乖【善曰汉书曰其后宋玉唐勒竞为侈丽宏广之语没其风谕之义法言曰辞人之赋丽以淫】逮汉贾谊颇节之以礼自时厥后缀文之士不率典言并务恢张其文博诞空类【善曰孔安国尚书大传曰诞大也 济曰恢诞皆大也空类谓言不附实但为空大】大者罩天地之表细者入毫纎之内虽充车联驷不足以载广厦【善作夏】接榱不容以居也【翰曰充满也广厦大屋也榱椽也皆谓説事过实也】其中髙者至如相如上林扬雄甘泉班固两都张衡二京马融广成王生灵光【善曰范后汉书曰马融为校书郎时邓太后临朝遂寝搜狩之礼故猾贼纵横融以为文武之道圣贤不坠上广成颂以讽谏 向曰王生谓王文考也灵光谓灵光殿赋也】初极宏侈之辞终以约简之制【铣曰宏大侈丽也】焕乎有文蔚尔鳞集皆近代辞赋之伟也【善曰论语子曰大哉尧之为君焕乎其有文章也周易曰君子豹变其文蔚也难蜀父老曰鳞集仰流良曰蔚尔文盛貌鳞集言次序也伟美也】若夫土有常产俗有旧风【济曰常产谓土地所常出之物】方以类聚物以羣分【善曰周易曰方以类聚物以羣分吉凶生矣】而长卿之俦过以非方之物寄以中域【翰曰司马长卿扬雄之俦所述物色非本所出也中域谓中国也则长卿上林而言卢橘夏熟扬雄赋甘泉而言玉树青葱是也】虚张异类托有于无祖构之士雷同景【善作影】附流宕忘反非一时也【善曰徐广史记注曰祖者宗习之谓也蔡邕郭有道碑曰望形表而景附谢承后汉书序曰士庶流宕他州异境 向曰祖法也构合也言后世士人法学相如以合其文章者如雷声发而众蛰同啓若影之附于形如水流一过不复反矣如此亦久也景影也宕过也非一时言久也】曩者汉室内溃四海圯【平彼】裂【铣曰曩昔也溃乱也圯毁也毁裂谓三国各据守一方也】孙刘二氏割有交益魏武拨乱拥据函【含】夏【善曰公羊传曰拨乱反正扬雄河东赋曰函夏之大服防曰函夏诸夏也 良曰孙刘谓孙权刘备也交益吴蜀地名】故作者先为吴蜀二客盛称其本土险阻瓌琦可以偏王【善曰埤苍曰瓌玮珍琦也 良曰作者谓左思也瓌美琦大也】而却为魏主述其都畿敞丰丽奄有诸华之意言吴蜀以擒【五臣作禽】灭比亡国而魏氏【善无氏字】以交禅比唐虞既已【五臣作以】着逆顺且以为鉴戒【善曰汉书曰着顺逆之理西京赋曰鉴戒唐诗】盖蜀包梁岷之资吴割荆南之富魏跨中区之衍【济曰梁岷二山名荆南地名中区中国也衍大也】考分【去】次之多少计殖物之众寡【善曰星之分次物之生殖也周礼曰以星土辨九州之地所封域又曰动物宜毛植物宜皂 翰曰分次谓星之分野也牵牛婺女翼轸星皆扬荆之分属呉也觜参益州分余皆属魏分也殖物谓土地所出之物也】比风俗之清浊课士人之优劣亦不可同年而语矣【善曰过秦论曰则不可同年而语矣 向曰言二国不可与魏同年而语矣谓魏都美也】二国之士各沐浴所闻【善曰史记曰太史公曰成王作颂沐浴膏泽 铣曰二国吴蜀也沐浴洗涤也所闻谓得闻其美也谓其所习浊一闻美事若洗涤其耳也】家自以为我土乐人自以为我民良皆非通方之论也【良曰名自説本土为乐其人皆善矣良善也】作者又因客主【五臣无主字】之辞正之以魏都折之以王道其物土所出可得披图而校【善曰左氏传宾媚人曰疆理天下物土之宜杜预曰蕃殖之物各从土宜 济曰披开校比也言可开图画者以比之言土物皆以实説也】体国经制可得按记而验岂诬也哉【善曰周礼曰惟王建国体国经野郑曰体犹分也 铣曰按慿也诬虚也】
思归引序
石季伦【向曰思归引古曲名崇为太仆卿有思归之意故有此作今集者但收有序而不録其词】
余少有大志夸迈流俗弱冠登朝【善曰臧荣绪晋书曰崇早有智慧年二十余为脩武令有能名范后汉书马援曰吾从弟少游哀吾慷慨多大志礼记曰不从流俗班固汉书述曰矫矫贾生弱冠登朝 铣曰大志谓髙尚之志也夸犹极也迈逺也言极逺于流俗之事与世不羣也弱冠谓年二十时也】歴位二十五年五十以事去官【善曰臧荣绪晋书曰崇为大司农坐未被书擅去官免】晩节更乐放逸笃好林薮【善曰魏太祖祭乔文曰非至亲之笃好胡肯为此辞哉】遂肥遁于河阳别业【善曰周易曰肥遁无不利 良曰肥犹美也言美其隐遁之事而居于河阳也河阳县名别业别居也】其制宅也却阻长隄前临清渠栢木几【渠依】于万株流水周于舍下【善曰楚辞曰水周兮堂下 济曰几近也舍谓屋也】有观阁池沼多养鸟鱼【翰曰观台也】家素习技颇有秦赵之声【善曰杨恽报孙防宗书曰家本秦人能为秦声妇赵女也雅善鼓琴 向曰技乐也】出则以游目弋钓为事入则有琴书之娱【善曰楚辞曰或反顾以游目刘歆遂初赋曰玩琴书以条畅 铣曰出谓出游也弋取鸟也钓取鱼也入谓归入室也】又好服食咽【伊练】气志在不朽慠然有淩【五臣作陵】云之操【善曰古诗曰服食求神仙汉书曰司马相如既奏大人赋天子曰飘飘有淩云之气仲长子昌言曰节操淩髙云 向曰服食咽气志在不朽谓求长生也操犹志也】【许勿】复见牵羁婆娑于九列【善曰臧荣绪晋书曰崇后为太仆 济曰谓仕宦如以物牵引而羁系也婆娑游处也九列九卿也时崇为太仆卿】困于人间烦黩常思归而永叹【善曰贾逵国语注曰黩媟也毛诗曰兹之永叹 翰曰黩污也】寻览乐篇有思归引【善曰琴操思归者卫女之所作也欲归不得心悲忧伤援琴而歌作思归引】傥古人之情有同于今故制此曲【向曰傥疑辞也】此曲有弦无歌今为作歌【五臣作乐】辞以述余怀恨时无知音者令造新声而播于【五臣无于字】丝竹也【善曰周礼曰播之以八音 铣曰播布也】
文选巻四十五
钦定四库全书
文选巻四十六
梁 昭 明 太 子 萧 统 编
唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注
序下
豪士赋序一首
陆士衡【善曰臧荣绪晋书曰机恶齐王冏矜功自伐受爵不让及齐亡作豪士赋吕氏春秋曰老聃孔子墨翟闗尹子列子陈骈杨朱孙膑王寥儿良此十人者皆天下之豪士也然机犹假美号以名赋也 翰曰豪士谓智勇人也机恶见齐王冏自矜其功有篡位之心因此赋以讽之终不寤矣文选但録其序莫载其赋】
夫立徳之基有常而建功之路不一【善曰左氏传穆叔曰太上有立徳其次有立功 向曰建立也言立功者逐事为宜故云不一也】何则循【五臣本作脩】心以为量者存乎我【善曰言立徳必循于心故存乎我 铣曰立徳是因之于心而润其身进退是非故徳声常存乎我也】因物以成务者系乎彼【善曰言建功必因于物故系乎彼 良曰立功于人以成其事是以心常系于彼也】存夫我者隆杀止乎其域系乎物者丰约唯所遭遇【善曰言徳有恒量至域便止功无常则因遇乃成域谓身也 济曰域谓身也丰约大本也】落叶俟微风【五臣本作飚】以陨而风之力盖寡【善曰汉书王恢谓韩安国曰夫草木遭霜者不可以遇风也】孟尝遭雍门而泣琴之感以末【善曰桓子新论曰雍门周以琴见孟尝君孟尝君曰先生鼓琴亦能令文悲乎对曰臣窃为足下有所悲千秋万嵗后坟墓生荆棘游童牧竖踯躅其足而歌其上曰孟尝君之尊贵亦犹若是乎于是孟尝喟然太息涕承而未下雍门周引琴而鼓之徐动宫徴挥角羽初终而成曲孟甞君遂歔欷而就之是琴之感以未也五臣同善注】何者欲陨之叶无所假烈风将坠之泣不足繁哀响也是故苟时啓于天理尽于民庸夫可以济圣贤之功斗筲可以定烈士之业言遇时也【善本无言遇时也一句善曰时既启之于天理又尽于人事言立功易也説苑曰管仲承天也桓公得之以为仲父论语子贡曰今之从政者何如子曰噫斗筲之人何足算也 向曰斗筲小噐也】故曰才不半古而功已倍之盖得之于时势也【五臣本无也 善曰孟子曰当今之时万乗之国行仁政民之悦之犹解倒悬也故事半古之人功必倍之唯此时为然 铣曰言才不及古之半而立功已倍于古人者盖得时遇势也】歴观古今徼一时之功而居伊周之位者有矣【善曰孟子曰彼一时此一时 良曰歴徧也徼取也伊周谓伊尹周公也】夫我之自我智士犹婴其累物之相物昆虫皆有此情【善曰孟子曰尔为尔我为我文子曰譬吾处于天下亦为一物也然则我亦物也而物亦物也物之与我也有何以相物也礼记曰昆虫未蛰郑曰昆明也明虫者阳而生隂而藏 济曰自我谓自説已是相物谓物皆相轻此虽智士犹婴绕以为败累昆虫之徒亦有此情也】夫以自我之量而挟非常之勲神器晖其顾盼万物随其俯仰【善曰老子曰天下神器不可为也为者败之 翰曰挟帯也勲功也神器天下也称其光晖承其顾盼故万物随其心意以为俯仰】心玩居常之安耳饱从谀之说岂识乎功在身外任出才表者【五臣作哉善曰史记汲黯曰上置公卿辅弼之臣寜令从谀承意陷主于不义乎 向曰心玩其所欲以为常安耳饱其谄谀之説以为实然也功在身外不可自矜也任出才表言位重才轻也】且好荣恶辱有生之所大期【善曰孙卿子曰好荣恶辱好和恶害是君子小人之所同 铣曰期犹同也言生人所大同此意也】忌盈害上鬼神犹且不免【善曰周易曰鬼神害盈而福谦左氏传狼瞫曰周志有之勇则害上不登于明堂 良曰忌人盈满而下之陵上者则鬼神害之也不免谓不免于鬼神之诛也】人主操其常柄天下服其大节【善曰韩子曰操生杀之柄此人主之势也左氏传仲尼曰唯器与名不可以假人君之所司也政之大节也 济曰操执也言人主执生杀之常柄而天下之臣任其大节佐安社稷也】故曰天可雠乎而时有袨服荷防立乎【善本作于】庙门之下援【于元】旗誓众奋于阡陌之上【善曰汉书曰宣帝祠孝昭庙旄头劒梃堕地首垂泥土中刃响乗舆车马惊于是召梁丘贺筮之有兵谋不吉上还宫是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛宣子章为公车丞亡在渭城界中夜袨服入庙居郎间执防立庙门待上至欲为逆发觉伏诛苏林曰袨服黒服也过秦论曰陈渉蹑足行伍之间而崛起阡陌之中斩木为兵
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