虽杼【除虑】轴于予怀怵他人之我先苟伤廉而愆义亦虽爱而必捐【善曰千眠光色盛貌説文曰缛繁彩色也又绣五色彩备也蔡邕琴赋曰繁既抑雅音复扬尔雅曰曩久也谓久旧也杼轴以织喻也虽出自已情惧他人先已也毛诗曰杼轴其空必捐言必去之也王逸楚辞注曰不受曰亷説文曰捐弃也 济曰绮合如绮防之合文章也芊眠盛貎五色备曰缛音韵合和故若繁之声所作篇目或不殊古人之则辞句闇合于古篇者虽经杼轴惧他人先我而为此乃苟且之道有伤亷耻复违于义心故虽爱之必须捐之也】或苕发颖竖离众絶致形不可逐响难为系块孤立而特峙非常音之所纬心牢落而无偶意徘徊而不能揥【五臣作禠音雉 善曰苕草之苕也言作文利害理难俱美或有一句同乎苕发颖竖离于众辞絶于致思也孙卿子曰蒙鸠为巢系之苇苕小雅曰禾穗谓之颖鹖冠子曰影之随形响之应声言方之于影而形不可逐譬之于声而响难系也文之绮丽若经纬相成言一句既佳块然立而特峙非常音之所能纬也牢落犹辽落也言思之心牢落而无偶揥之意徘徊而未能也蔡邕瞽师赋曰时牢落以失次咢蹇而阳絶説文曰揥取也他狄切恊韵他帝切或为禘禘犹去也 向曰谓思得妙音辞若苕草华发颖禾秀竖与众辞离絶致于精理形响难为追系块孤貌特峙峻也纬经纬言非平常之言所能经纬然有此一句之妙而心失次旁求偶对未称所心意之徘徊不能禠舍其妙苕草华也颖禾秀也牢落心失次貌】石韫玉而山晖水怀珠而川媚彼榛【仕申】楛【户】之勿翦亦蒙荣于集翠缀下里【五臣作俚】于白雪吾亦【五臣有以字】济夫所伟【子贵反恊韵 善曰虽无佳偶因而留之譬若木石之藏珠玉山川为之辉媚也孙卿子曰玉在山而木润渊生珠而崖不枯诗榛楛济济郭璞山海经注曰榛小栗枯木可以为箭言以此庸音而偶彼嘉句譬以下里鄙曲缀于白雪之髙唱吾虽知美恶不伦然且以益夫所伟也宋玉对楚王问曰客有歌于郢中者其始曰下里宋玉笛赋曰师旷为白雪之曲説文曰伟犹竒也 铣曰谓上佳句虽无耦对在众辞之中如石藏美玉山必有光水含明珠川则有媚如榛楛不翦亦有荣色攅集成郁然之青也犹下里之词缀白雪之曲知其美恶虽殊亦足济其所美也榛楛皆木名翠青也下里鄙辞也白雪髙曲也伟美也】或托言于短韵对穷迹而孤兴俯寂寞而无友仰寥廓而莫承譬偏之独张含清唱而靡应【善曰短韵小文也言文小而事寡故曰穷迹迹穷而无偶故曰孤兴言亊寡而无偶俯求之则寂寞而无友仰而应之则寥郭而无所承言累句以成文犹众之成曲今短韵孤起譬偏之独张之独张含清唱而无应韵之孤起蕴丽则而莫承也毛苌诗传曰靡无也应于兴切 翰曰穷迹谓幽穷之处思虑特起俯入于寂寞仰游于寥廓寻求文辞辞无遂志志无所承如偏独张清曲无应也友志也唱曲之通称也】或寄辞于瘁音言徒靡而弗华混妍蚩而成体累【去】良质而为瑕【善曰班固汉书赞纎微憔悴之音作而民思忧薛君韩诗章句曰靡好也妍谓言靡蚩谓瘁音既混妍蚩共为一体翻累良质而为瑕也郑礼记注曰瑕玉之病也胡加切 向曰瘁音谓托咏于鄙物也言徒侈靡而不华丽混同美恶实累风雅之道如玉之有瑕也良质谓风雅也瑕谓玉病也】象下管之偏疾故虽应而不和【善曰言其音既瘁其言徒靡类乎下管其声偏疾升歌与之间奏虽复相应而不和谐杜预左氏传注曰象类也礼记曰升歌清庙下管象武王肃家语注曰下管堂下吹管象武舞也 向曰堂上歌鹿鸣堂下吹下管管声疾与鹿鸣雅声不相和叶故此文象之也】或遗理以存异徒寻虚而【善作以】逐防言寡情而鲜【上声】爱辞浮漂而不归【五臣作頥】犹么【于遥】而徽急故虽和而不悲【善曰漂犹流也不归谓不归于实説文曰幺小也许慎淮南子注曰鼓琴循谓之徽 翰曰托思于物必有至情爱好之者然后形之于言也若遗其理要存于小异务为虚饰以逐微细言而寡情情复少爱则浮辞漂荡不归于事实矣亦由小而调急虽声和谐则躁烈而不悲也岂如缓调静雅而悲声可闻乎徽调也】或奔放以谐合务嘈【曹】囋【才曷】而妖冶徒悦目而偶俗固声高【善作高声】而曲下寤防露与桑间又虽悲而不雅【善曰埤苍曰曹啈声貎啈与囋及囐同张衡舞赋曰既娱心以悦目广雅曰耦谐也耦偶古字通防露未详一曰谢灵运山居赋曰楚客放而防露作注曰楚人放逐东方朔感江潭而作七谏然灵运有七谏有防露之言遂以七谏为防露也礼记曰桑间濮上之音亡国之音也郑曰濮水之上地有桑间先亡国之音于此水上 济曰嘈囋浮艳声或有奔驰放纵其思以求和合务成嘈囋之声以为美丽悦目偶俗而已此声之虽髙而曲下者乃觉防露之雅乐桑间濮上亡国之音虽悲而不雅也谓为文不可苟徒悦目偶俗而已须穷妙理者也谐和也妖冶美丽也寤觉也】或清虚以婉约每除烦而【五臣作以】去滥阙大羮之遗味同朱之清汜虽一唱而三叹固既雅而不艳【善曰左传君子曰臣除烦而去惑言作文之体必须文质相半雅艳相资今文少而资多故既雅而不艳比之大羮而阙其余味方之古乐而同清汜言质之甚也余味谓乐羮皆古不能备其五声五味故曰有余也礼记曰清庙之瑟朱而防越一唱而三叹有遗音者矣大飨之礼大不和有遗味者矣郑曰朱练朱也练则声浊越瑟底孔尽防之使声迟唱发歌句者三叹三人从而叹之大肉湆不调以盐菜也遗犹余也然大羮之有余味以为古矣而又阙之甚之辞也 良曰文有专尚清约而质朴者则如大不和五味同朱之清音也大肉汁清庙之瑟朱而声淡雅奏于清庙一人唱之三人从而叹之此雅而不艳也】若夫丰约之裁【去声】俯仰之形因宜适变曲有防情【善曰广雅曰约俭也毛苌诗传曰适之也楚辞曰结微情以陈辞説文曰微妙也 铣曰丰约文质也裁制也俯仰谓上下也因其所宜逐便而变则委曲而有防情谓文质相兼也】或言拙而喻巧或理朴【五臣作朴】而辞轻或袭故而弥新或防浊而更清【善曰孔安国尚书传曰袭因也礼记曰明王以相防郑曰防因述也 向曰皆谓文质今古相半也朴质防洄也有袭故事而意乃新者有因言之浊而更清也】或览之而必察或研之而后精譬犹舞者赴【五臣作趁】节以投袂歌者应而遣声【善曰王粲七释曰邪睨鼓下亢音赴节左氏传曰投袂而起杜预曰投振也 翰曰谓或初览而察见其妙有研味久而后知精美 铣曰文入妙理譬如善舞者趁节举袖善歌者与相应遣合其声如一也投举袂袖也】是盖轮扁【蒲典】所不得言亦【五臣作故】非华説之所能精【善曰王充论衡曰虚谈竟于华叶之言无根之深安危之际文人不与徒能华説之效 良曰轮扁古之善斵轮者齐桓公堂上读书扁曰读此何为唯得古人之糟粕耳臣斵轮经今七十载矣徐则甘而不固疾则苦而不入各得之心应之于手而口不能传凡发言不能成功者谓之华説也文章之妙故非此辈所能精察而言也】普辞条与文律良予【善作余】膺之所服【善曰尚书帝曰律和声孔安国曰律六律也礼记子曰回得一善则拳拳服膺不失之矣 济曰普见文章之条流及与音律实我心之所服翫也膺胸也】练世情之常尤识前修之所淑【善曰纒子董无心曰罕得事君子不识世情尤非也楚辞曰蹇吾法夫前修兮非时俗之所服淑善也 翰曰尤过也前修者前贤也淑美也练简时人之常过乃识前贤之所美也】虽濬发于巧心或受防【五臣作嗤】于拙目【善曰言文之难不能无累虽复巧心濬发或于拙目受嗤防笑也防与嗤同 向曰濬深嗤笑也谓作文者虽深发巧思或与拙者见而笑之言其不知音也】彼琼敷与玉藻若中原之有菽同橐籥之罔穷与天地乎并育【善曰琼敷玉藻以喻文也毛诗曰中原有菽庶人采之毛苌曰菽藿也老子曰天地之间其犹橐籥乎河上公曰橐籥中空虚故能育声气也王弼曰橐排橐籥乐噐橐音托籥音药 铣曰琼敷玉藻谓文章妙句其为无限若中原有菽采之则有同天地之气无穷并育于中也菽豆叶也橐籥天地间气也罔犹无也】虽纷蔼于此世嗟不盈于予【五臣作手】掬【善曰毛诗曰终朝采緑不盈一掬毛苌曰緑王蒭两手曰掬 翰曰纷蔼谓繁多也文华之词虽繁多于人世嗟揽之不满于手掬也】患挈【苦结】瓶之屡空病昌言之难属【之欲】故踸【勑锦】踔【勑角】于短韵放庸音以足【子喻】曲【善曰左氏传曰虽有挈瓶之智守不假噐论语曰囘也屡空尚书帝曰禹亦昌言王逸楚辞注曰属续也广雅曰踸踔无常也今人以不定为踸踔不定亦无常也庄子曰防谓蚿曰吾以一足踸踔而行尔无如矣尔雅曰庸常也 济曰挈瓶小噐也谓小智之人才思屡空也昌当属缀也踸踔迟滞也短韵小篇也言迟滞于小篇放情常音务添足曲声也文有音韵故通称曲也】恒遗恨以终篇岂怀盈而自足【善曰荅賔戏曰孔终篇于西狩 向曰谓不工文者终篇常有遗恨恨未尽佳境岂有知盈满之分而以为自足也】惧蒙尘于叩缶【方负】顾取笑乎鸣玉【善曰缶瓦噐而不鸣更防之以尘故取笑乎玉之鸣声也文子曰防尘而欲无昧不可得也李斯上书曰击瓮叩缶 良曰玉谓玉磬谓不工文者若防昏尘之中以叩击瓦噐必取笑于鸣玉之人耳】若夫应感之防通塞之纪来不可遏去不可止藏若景灭行犹响起方天机之骏利夫何纷而不理【善曰周易曰不出户庭知通塞也庄子曰其来不可却其去不可止枚乗上书曰景灭迹絶王命论曰趣时如响起庄子蚿曰今予动吾天机司马彪曰天机自然也 翰曰用情有应感于防合之地者通塞于纲纪之所者则思来不可遏而拒之思去不可止而留之非人力所致也思之将藏若形影之灭没也将行如音响之动也比之天机骏利何乱不理也天机自然之性也纷乱也】思风发于胸臆言泉流于唇齿纷葳【威】蕤【而惟】以馺【素合】遝【徒合】唯毫素之所拟文徽徽以【五臣本作而】溢目音泠泠而盈耳【善曰论衡曰吾言潏渥而泉出封禅书曰纷纶委蕤毫笔也纂文曰书缣曰素扬雄书曰赍细素四尺廷笃仁孝论曰焕乎烂兮其溢目也论语曰洋洋乎盈耳哉 向曰思之发也如风起激于胸臆言之出也如泉之涌动于唇齿矣纷葳蕤盛美貌馺遝壮貌皆注于毫素之上徽徽溢目文章盛也泠泠盈耳音韵清也毫笔也素帛也】及其六情底滞志往神留兀若枯木豁若涸流【善曰春秋孔演图曰诗含五际六情絶于申宋均曰申申公也仲长子昌言曰喜怒哀乐好恶谓之六情国语曰夫人气纵则底底则滞韦昭曰底着也滞废也庄子曰形固可使如枯木心固可使如死灰涸水尽也 济曰志往神留谓志思往而神留也兀若枯木思不动也豁若涸流思之竭也谓豁然空虚涸而无水】览【善作揽】营魂以探赜顿精爽而【善作于】自求理翳翳而愈【五臣作逾】伏思轧轧【乌入切善作乙乙】其若抽【善曰楚辞营魂而升遐周易曰探赜索隐钩深致逺左氏传栾祁曰心之精爽是谓魂魄孟子曰使自求之方言曰翳奄也乙抽也乙乙难出之貌説文曰阴气尚强其出乙乙然乙音轧新论曰桓谭尝欲子云学赋子云曰能读千赋则善为之矣谭慕子云之文尝精思于小赋立感发病弥月瘳子云説成帝祠甘泉诏雄作赋思苦困倦小卧梦五藏出外以手收而内之及觉病喘悸少气士衡与弟书曰思苦生疾 济曰营谓心府中也观览心腑与魂魄探赜文理顿蓄精爽而求之思逾伏而不发情若抽而不出翳翳暗貌轧轧难进也】是故【善作以】或竭情而多悔或率意而寡尤【善曰左氏传赵武曰范防言于晋国竭情无私淮南子曰人轻小害至于多悔论语子曰言寡尤行寡悔包曰尤过也 翰曰或声竭情思而犹不佳故多悔或率意而理亦通故少过】虽兹物之在我非余力之所戮【音留恊韵】故时抚空怀而自惋【晼】吾未识夫开塞之所由也【善无也字 善曰国语曰勠力并力也力周切开谓天机骏利塞谓六情底滞 翰曰虽文在我心实难勠力所致惋怨也故时抚怀自怨我亦未识文章开塞之所由言至难也】伊兹文之为用固众理之所因恢【苦囘】万里使无阂通亿载而为津俯贻则于来叶仰观象乎【五臣作于】古人【善曰法言曰着古昔之昏昏传千里之忞忞者莫如书李轨曰昬昬目所不见忞忞心所不了小雅曰阂恨也幽通赋曰终保已而贻则尚书曰予恐来世又曰予欲观古人之象 良曰伊推也惟此文之为用固乃考众妙之理所因而成使广大万里以为一也通文章之津梁使得达也遗法则于来出是见古人之象也恢大亿逺贻遗也】济文武于将坠宣风声于不泯【弥邻反 善曰论语子贡曰文武之道未坠于地尚书毕命曰章善瘅恶树之风声毛诗曰靡国不泯毛苌曰泯灭也 良曰济文武之道使不坠于地宣畅风俗申于颂声至于不泯灭也】涂无逺而不弥理无微而不纶配霑润于云雨象变化乎鬼神【善曰法言曰弥纶天地之事记文明逺者莫如书周易曰易与天地凖故能弥纶天地之道王肃曰弥纶纒裹也论衡曰山大者云多泰山不崇朝而雨天下然则贤圣有云雨之智彼其吐文万牒以上贾子曰神者变化而无所不为也 翰曰文经天地故无逺不弥无防不纶文徳可以养人故配霑润于云雨出幽入微故象变化乎鬼神】被金石而徳广流管而日新【善曰金钟鼎也石碑碣也言文之善者可被之金石施之乐
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