圣化以使称职入为右司员外郎】林和靖得孤山之趣而逸德愈高【林逋字君复号和靖居士杭州人也隠居西湖之孤山】钦叟和靖则钱塘人也封内降之命而幸恩自息则有杜祁公【杜衍封内降十余纳之衍越州人也】斥奸臣之罪而直气不沮则有陈賔王【事畧陈过庭字賔王越州山阴人方腊反过庭言致防者蔡京养防者王黼窜二人则防自平由是责黄州安置】杜祁公陈賔王则防稽人也以诚事君不丧平生之节则有胡公宿【胡宿字武平常州晋陵人常谓同列曰宿以诚事君不忍毫髪欺君以丧平生之节】以直去国不失为圣人之清则有邹公浩【事畧邹浩常州晋陵人章惇因废孟后立刘氏浩上疏极谏除名羁管曽诞曰浩虽不得为知几之士然百世之下顽夫亷懦夫有立志尚不失为圣人之清也】胡公邹公则毗陵人也以诸贤表表如此岂昔之吴防所能望哉晏公殊履身诚实不从丁谓之谄【温公日录晏殊抚州临川人年十三眞宗靣试诗赋除秘省正字令于龙图阁读书师陈彭年彭年亦杭州人有文学而奸邪丁谓荐之置上左右使其誉已】王安国气豪玩世力排惠卿之佞【闻见录荆公诸弟皆有文行安国有气豪玩世在人主前不屈已方苏子瞻下御史狱小人劝上杀之安礼言其不可安国者正直有方一日荆公与吕惠卿论新法安国吹笛于内荆公遣人请学士放郑声安国曰愿相公逺佞人惠卿愧之】晏公王公则居于临川也欧阳公首唱古文力还三代之体【欧文序苏轼序欧阳修文曰自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老荘亡梁以佛亡五百余年而后得韩愈又后二百余年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以达于孔氏折之于至理以服人心故天下翕然尊之曰欧阳子今之韩愈也欧公乃吉州人】刘原父博究古简熟知三代之器【行状刘敞字原父吉州临江人学问广博无书不通自浮屠老子及山经地志隂阳卜筮医药天文皆究知大畧尝曰歳星往来虚危间当有兴于齐者歳余英宗以齐州防御使入继大统在长安得三代时钟磬器回文字竒古公读之因以考知前代制度】欧公原父则居于庐陵也曽子固长于文南丰自名也【曽巩字子固建昌南丰人于震叙公之文曰南丰先生以文章名天下久矣异时齿髪壮志气锐其文章骠騺奔放雄浑瓌伟一何竒也先生自负要以刘向不知以韩愈为如何耳】黄鲁直长于诗江西所宗也【事畧系年录绍兴七年上曰蜀中之士多学苏轼父子江西之士多学黄庭坚张俊曰大抵耳目所接师友渊源必有所自】以诸贤之挺挺如此岂昔之荆楚所能及哉噫是虽地灵人杰之所致亦圣朝防养培植之功也况今黄旗紫盖运在东南时雨将降山川滃浡挹胜地之英精想前修之遐躅又彬彬于翠华南渡之后张九成杭人也鲠论自许力斥逆豫而不顾祸变之临胡铨江西人也忠义自守痛排奸桧而不恤迁逐之苦此其变化士风培植国脉又不少矣或者则曰姑苏有丁谓三吴之耻也临川有安石全楚之累也呜呼以此议二子可也以此议吴楚可乎今之君子当以诸贤为劝以二子为戒云
儒学同异【胡邵程氏本同道】
言经学者主安定言数学者主康节言理学者主二程此国朝诸儒之学也夫老师宿儒见闻相传经生学士先后辈出孙太山石徂徕则经学未尝不讲也李挺之穆伯长则数学未尝不论也濓溪之理学则又首导其源也而君子独推明胡邵二程之学者有由矣盖伊川之讲学尝游安定之门墙【程伊川与吕希哲俱事胡先生云云】康节之谈道又素交于程氏之兄弟【邵康节与二程同居洛中二程侍大中访康节明日谓门生曰虽从尧夫先生游听其议论振古之豪杰也明道和康节诗曰先生尝与赏西街子亲携竹杖来明道敬礼康节如此】师友学问同一源派至遡其所从入之门求其所自得之趣徃徃若背而驰焉言经者不合于数言数者不合于理此君子所以必原其异而合其同也且经义治道各分其斋【庆厯间方尚词赋独湖学以经义及时务学中有经义斋治事斋经义斋者择疏通有器者居之治事斋者人各治一事又兼一事如邉防水利之类云云】文艺节义各随其类【安定甄别人物因其所好类聚而别居之故好尚经术者好谈兵战者好文艺者好尚节义者使之以类羣居相与讲习时召之为定其理】其效见于梁柱榱桷之诗【湖学多秀彦出而筮仕徃徃取高第及为政多适于世用欧阳诗曰吴兴先生富道德诜诜弟子皆贤才荆公诗曰先収先生作梁柱以次収拾桷与榱】其验见于纯明直温之对【熙寜三年刘彜召对上问从学何人曰少从安定上曰其人文章与王安石孰优彜曰瑗以道德仁义教东南诸生时王安石在塲屋修进士业臣闻圣人之道有体有用有文君臣父子仁义礼乐体也诗书史传子集文也举而措之天下用也累朝取士不以体用为本而尚浮华之词是以风俗偷薄瑗当寳元明道讲明体用之学授诸生始自苏湖终于太学出其门者无虑二千余人学者明体用以为政教之本臣师之功也上曰门人在朝为谁曰钱藻之渊笃孙觉之纯明范纯仁之直温钱公辅之简谅其在外明体适用数十辈其余政事文学不可胜数】是安定专于明经以为济时之用也先天之图讲明象数【陈莹中书康节观物云起震终艮一节明文王之八卦也天地定位一节明伏羲之八卦也盖先天之学本乎伏羲而备于文王故其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射旣济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四 按先天图乾坤与否泰艮兊与咸损震巽与恒益坎离与旣济未济常相对是为十六卦】经世之书考验休咎【按经世图元之元二元之防十二此隂数十二也元之运二百六
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