外而观休咎吾恐先天之图皆陈迹经世之书为考数岂足与论康节之学哉【陈瓘曰先天之学心法也其学在心或于心外欲观休咎故以皇极为考数之书耳】愚故曰不知性学不可言太极之图【周子太极图隂阳一太极图晦庵释曰隂阳异位动静异时而皆不能离乎太极至于所以为太极者又初无声臭之可言是性之本体然也天下岂有性外之物哉】不知心法不可谈先天之易而世之议者且曰司马文正与康节素善者而未尝言及先天或疑其学之迂【闻见录司马文正与康节同时友善而未尝有言及先天学】呜呼康节谦退君子也盖不肯以平日所长求衒于人正传温公而不及潜虚之意何疑哉【温公行状墓铭不载潜虚】世之议者且曰是图康节得之李挺之挺之得之穆伯长伯长得之陈希夷【陈希夷学易以数学授穆修伯长修授李之才挺之之才授康节先生】或疑其学之诞呜呼希夷有道之士也故以易学流传于后正濓溪得希夷种穆太极图之意何害哉【胡宏通书序周茂叔传太极图于穆修修传于种放放传于希夷】吾观春雷之变而知天时之徃复隂阳之消长【邵康节问伊川曰今年春雷何处起曰起处起】杜防之兆而推地气之去留世道之盛衰其有关于世道也如此或者至以迂濶议之吁亦妄矣【康节歩天津桥闻杜防不乐客问其故曰洛阳旧无杜防不一二年上用南人为相天下多事矣】
援经【论儒生援经之谬】
尝谓汉儒有明经之功而不无泥经之失有援经之言而不无假经之过夫圣人六经与天地并正为立民极之地而后儒反假托以文奸援引以济私是先王学术反为祸天下之具也且汉自中世以来上以表章而自任下以授受而名家朝廷之上非经不能立事缙绅之间非经不敢建议贾捐之请勿击朱厓王商则曰经义何以处【本传】龚胜之奏王嘉公孙禄则曰君议无一所据【王嘉传】一时君臣相与从事于经学之间意亦善矣如董仲舒以元年谨始之义而勉时君之初政【董仲舒传】隽不疑以蒯瞆出奔之事而辨一时之疑狱【隽不疑传】以此立论岂不为圣经之幸惜其考究之不精讲明之不熟徃徃以诗书为发蒙是则可叹也已自今观之来归自京我行永乆诗虽有是言而无关于边功也乃援之以颂陈汤之功【陈汤传刘向云】何泥也乃眷西顾此维与宅诗虽有是语初无关于郊祀也乃取之以定南北郊何凿也【匡衡传】推遯卦不效以必考课不可谓无得于易然房之法烦碎已甚人皆能言其非岂必得推卦而知其不行乎【京房传】用咨十二牧而罢刺史不可谓无得于书然刺史之法以卑临尊正上下相维之意岂可泥于十二牧之法而罢之乎【何武传】古者夷狄来朝坐之国门之外丞相霸援荒服之义当矣而或者乃假长发之诗而从位单于于诸侯王之上抑何与经戾也【萧望之传】古者天子之于丞相右坐为起左与为下况于百官乎司直尊上公之说当矣或者意慢丞相乃托尊上人之言以自文抑何背戾之甚也【防勲传】甚者欲附奸臣则援其不语怪力乱神之言【张禹传】欲行防酤则援其有酒酤我之文欲夺其利则援周礼五均之法【王莽传】是又借圣经以为杀人之术也虽然汉儒固有过矣而过亦不先也自左氏以赋诗之语而定人之祸福以占易之言而论事之吉凶于是诗流入于五际专持子午卯酉以验人事易流入于五行专类淫巫瞽史以决疑心推波助澜汉儒尤甚是左氏作俑之过也且秦缪之享晋文赋六月以见意夫六月宣王北伐之诗也重耳何足以当之周襄之享晋文也赋菁莪以见意夫菁莪天子养育人材之诗文公何足以当之垂陇之役郑伯所以享赵子也七子从郑伯以宠其礼赵孟请赋诗以观其志不知伯之汰侈已盛虽愚夫亦知其必亡岂待赋鹑奔之诗而后见哉昭元之防郑伯所以享三大夫也赵孟赋匏叶以为之倡穆叔赋鹊巢以为之和不知死生祸福虽圣人亦归之命而不敢必岂必因赋诗而言不复此哉夫左氏述赋诗凡六十有六篇而合乎专对之义者止于俞辞湛露彤弓叔孙豹如辞肆夏元侯之二事焉其余皆断章而不能合圣人之道也【并左传】如观之为卦先王所以观民而设教也左氏执其说以验陈氏之得政离之为卦先王所以继离照于四方也左氏衍其说以符晋侯之必败叔孙婼见贼于家臣是其见善之不明尔左氏取明夷之占以附楚丘之妖怪南蒯家臣而君图是其用心之不臧尔左氏取黄裳之义以成惠伯之先见夫左氏述卜筮者三十有三而有功于名教者止于南蒯之事焉其余皆附防而不能合三圣之法也【并本传】晋范谓左氏失之诬者岂不验欤【范谓左氏富而艶其失也诬云云】呜呼左氏亲见圣人者也且穿凿附防而不合之罪以罪左氏也国朝以经学淑人心名儒以经学扶名教未尝不讲经也而不闻有凿经之失未尝不据经也而不闻有假经之名有合乎经则施于议论之间不合乎经则不泥于章句之末此正善诗不说之意也讲月令而明奉天之事【范祖禹讲月令圣人奉天之事切于畏天者莫如仁宗愿陛下诚于奉天云云】讲春秋而发尊君之防【寳训迩英阁讲春秋仁宗曰春秋经旨在于奨王室尊君道左氏诡异不若公谷之质宋绶曰诚如圣谕】其论禹贡也戒人主之贪心【孝宗时林机讲禹贡因论禹贡之书立为经常之制天下乐趋而不厌常以大禹勤俭之心为怀治效不难到】其论乾卦也而讽今日之君道【开寳三年上召王昭素讲干至九五飞龙在天敛容曰此文正当陛下今日之事因示讽谏帝大恱】此固合于圣经而援是以告君也若夫燔柴望秩此王制之论也不敢附防其说恐滋君上封禅之侈心矣【范祖禹讲王制曰古人多因燔柴望秩之说
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