正義此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也。白虎通云：「或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也。」五經通義云：「易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，（荷）〔何〕？天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功。」
自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。傳曰：「三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。」每世之隆，則封禪答焉，及衰而息。厥曠遠者千有餘載，近者數百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云。
尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。〔一〕歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。〔二〕柴，望秩于山川。遂覲東后。東后者，諸侯也。合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南嶽。南嶽，衡山也。〔三〕八月，巡狩至西嶽。西嶽，華山也。〔四〕十一月，巡狩至北嶽。北嶽，恆山也。〔五〕皆如岱宗之禮。中嶽，嵩高也。〔六〕五載一巡狩。
〔一〕集解徐廣曰：「還，一作「班」。」 〔二〕正義括地志云：「泰山，一曰岱宗，東岳也，在兗州博城縣西北三十里。周禮云兗州鎮曰岱宗。」
〔三〕正義括地志云：「衡山，一名岣嶁山，在衡州湘潭縣西四十里。」
〔四〕正義括地志云：「華山在華州華陰縣南八里，古文以為敦物。周禮云豫州鎮曰華山。」
〔五〕正義括地志云：「恆山在定州恆陽縣西北百四十里。周禮云并州鎮曰恆山。」 〔六〕索隱獨不言「至」者，蓋以天子所都也。正義括地志云：「嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州陽城縣西北二十三里。」
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神瀆，二龍去之〔一〕。其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：〔二〕「妖不勝德。」太戊修德，桑穀死。伊陟贊巫咸，巫咸之興自此始。〔三〕後十四世，帝武丁得傅說為相，殷復興焉，稱高宗。有雉〔四〕登鼎耳雊，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。後五世，帝武乙慢神而震死。〔五〕後三世，帝紂淫亂，武王伐之。由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
〔一〕索隱如淳按：國語「二龍漦于夏庭」是也。
〔二〕集解徐廣曰：「陟，古作「敕」。」
〔三〕索隱案尚書，巫咸殷臣名，伊陟贊告巫咸。今此云「巫咸之興自此始」，則以巫咸為巫覡。然楚詞亦以巫咸主神。蓋太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑穀之災，所以伊陟贊巫咸，故云巫咸之興自此始也。
〔四〕集解徐廣曰：「一作「鷮」，音嬌。」
〔五〕索隱謂武乙射天，後獵於河渭而震死也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。皆用樂舞，而神乃可得而禮也。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭其疆內名山大川。四瀆者，江、河、淮、濟也。天子曰明堂、辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。〔二〕
〔一〕集解韋昭曰：「水外四周圓如辟雍，蓋以節觀者也。」
〔二〕集解張晏曰：「制度半於天子之辟雍。」索隱按：服虔云「天子水匝，為辟雍。諸侯水不匝，至半，為泮宮」。禮統又云「半有水，半有宮」是也。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，〔一〕宗祀文王於明堂以配上帝。〔二〕自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
〔一〕集解王肅曰：「配天，於南郊祀之。」
〔二〕集解鄭玄曰：「上帝者，天之別名也。神無二主，故異其處，避后稷也。」 自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，〔一〕周東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。〔二〕秦襄公既侯，居西垂，〔三〕自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒〔四〕黃牛羝羊各一云。〔五〕其後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。〔六〕文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。〔七〕文公問史敦，敦曰：「此上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
〔一〕集解徐廣曰：「犬，一作「畎」。」
〔二〕正義秦襄公，周平王元年封也。
〔三〕正義漢隴西郡西縣也。今在秦州上邽縣西南九十里也。 〔四〕索隱赤馬黑鬣曰騮也。
〔五〕索隱詩傳云：「羝，牡羊。」
〔六〕索隱按：地理志汧水出汧縣西北入渭。皇甫謐云「文公徙都汧」者也。正義括地志云：「郿縣故城在岐州郿縣東北十五里，即此城也。」
〔七〕集解李奇曰：「鄜音孚。山阪曰衍。」索隱鄜，地名，後為縣，屬馮翊。衍者，鄭眾注周禮云「下平曰衍」；又李奇三輔記云「三輔謂山阪閒為衍」也。
自未作鄜畤也
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