王有自高尊世上人主之心，故假魏節使燕。
〔二〕正義杜預云：「父兄，同姓群臣也。」
先王命之曰：「我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊為事。」臣曰：「夫齊，霸國之餘業而最勝之遺事也。練於兵甲，習於戰攻。王若欲伐之，必與天下圖之。與天下圖之，莫若結於趙。且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，趙若許而約四國攻之，齊可大破也。」先王以為然，具符節南使臣於趙。顧反命，起兵擊齊。以天之道，先王之靈，河北之地隨先王而舉之濟上。〔一〕濟上之軍受命擊齊，大敗齊人。輕卒銳兵，長驅至國。齊王遁而走莒，僅以身免；珠玉財寶車甲珍器盡收入于燕。齊器設於寧臺，〔二〕大呂陳於元英，〔三〕故鼎反乎磿室，〔四〕薊丘之植植於汶篁，〔五〕自五伯已來，功未有及先王者也。先王以為慊於志，〔六〕故裂地而封之，使得比小國諸侯。臣竊不自知，自以為奉命承教，可幸無罪，是以受命不辭。
〔一〕正義濟上在濟水之上。
〔二〕索隱燕臺也。正義括地志云：「燕元英、磿室二宮，皆燕宮，在幽州薊縣西四里寧臺之下。」 〔三〕索隱大呂，齊鍾名。元英，燕宮殿名也。
〔四〕集解徐廣曰：「磿，歷也。」索隱燕鼎前輸於齊，今反入於磿室。磿室亦宮名，戰國策作「歷室」也。正義括地志云：「歷室，燕宮名也。」高誘云：「燕噲亂，齊伐燕，殺噲，得鼎，今反歸燕故鼎。」
〔五〕集解徐廣曰：「竹田曰篁。謂燕之疆界移於齊之汶水。」索隱薊丘，燕所都之地也。言燕之薊丘所植，皆植齊王汶上之竹也。徐注非也。正義幽州，薊地西北隅有薊丘。又汶水源出兗州博城縣東北原山，西南入泲。
〔六〕索隱按：慊音苦簟反。作「嗛」，嗛者，常慊然而不愜其志也。
臣聞賢聖之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之彊國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，餘教未衰，執政任事之臣，脩法令，慎庶孽，施及乎萌隸，皆可以教後世。
臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽於闔閭，而吳王遠跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至於入江而不化。〔一〕 〔一〕索隱言子胥懷恨，故雖投江而神不化，猶為波濤之神也。
夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也。離毀辱之誹謗，〔一〕墮先王之名，〔二〕臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。〔三〕
〔一〕索隱誹音方味反。
〔二〕索隱墮音許規反。
〔三〕索隱謂既臨不測之罪，以幸免為利，今我仍義先王之恩，雖身託外國，而心亦不敢出也。
臣聞古之君子，交絕不出惡聲；〔一〕忠臣去國，不絜其名。〔二〕臣雖不佞，〔三〕數奉教於君子矣。〔四〕恐侍御者之親左右之說，不察疏遠之行，故敢獻書以聞，唯君王之留意焉。〔五〕
〔一〕正義言君子之人，交絕不說己長而談彼短。
〔二〕索隱言忠臣去離本國，不自絜其名，云己無罪，故禮曰「大夫去其國，不說人以無罪」是也。正義言不絜己名行而咎於君，若箕子不忍言殷惡是也。 〔三〕索隱不佞猶不才也。
〔四〕索隱上「數」音朔。言我已數經奉教令於君子。君子即識禮之人。謂己在外，猶云己罪，不說王之有非，故下云「不察疏遠之行」，斯亦忠臣之節也。
〔五〕集解夏侯玄曰：「觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎知機合道，以禮始終者與！又其喻昭王曰：「伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業於至公而以天下為心者也。」夫欲極道德之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，則大業定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇。夫千載一遇之世，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼并而已哉！夫兼并者，非樂生之所屑；彊燕而廢道，又非樂生之所求。不屑苟利，心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也。夫討齊以明燕王之義，此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣。舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣。邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣。樂生方恢大綱以縱二城，收民明信以待其獘，將使即墨、莒人顧仇其上，願釋干戈賴我，猶親善守之，智無所施之。然則求仁得仁，即墨大夫之義；仕窮則徙，微子適周之道。開彌廣之路，以待田單之徒；長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，勇者義著，昭之東海，屬之華裔，我澤如春，民應如草，道光宇宙，賢智託心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣。雖淹留於兩邑，乃致速於天下也。不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然。若乃逼之以威，劫之以兵，攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之下，奓殺傷之殘以示四海之人，是縱暴易亂以成其私，鄰國望之，其猶豺虎。既大墮稱兵之義，而喪濟溺之仁，且虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾於可拔，霸王之事逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以殊哉？其與鄰國可以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業乖也。豈不慮不速之致變哉，顧業乖與變同。繇是觀之，樂生之不屠二城，未可量也。」
於是燕王復以樂毅子樂閒〔一〕為昌國君；而樂毅往來復通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒於趙。〔二〕
〔一〕索隱音紀閑反，樂毅之子也。 〔二〕集解張華曰：「望諸君冢在邯鄲西數里。」
樂閒居燕三十餘年，燕王喜用其相栗腹之計，〔一〕欲攻趙，而問昌國君樂閒。樂閒曰：「趙，四戰之國也，〔二〕其民習兵，伐之不可。」燕王不聽，遂伐趙。趙使廉頗擊之，大破栗腹之軍於鄗，禽栗腹、樂乘。樂乘者，樂閒之宗也。於是樂閒奔趙，趙遂圍燕。燕重割地以與趙和，趙乃解而去。
〔一〕索隱栗，姓；腹，名也。漢有栗姬。
〔二〕索隱言趙數距四方之敵，故云「四戰之國」。正義東鄰燕、齊，西邊秦、樓煩，南界韓、魏，北迫匈奴。
燕王恨不用樂閒，樂閒既在趙，乃遺樂閒書曰：「紂之時，箕子不用，犯諫不怠，以冀其聽；商容不達，身祇辱焉，以冀其變。及民志不入，獄囚自出，〔一〕然後二子退隱。故紂負桀暴之累，二子不失忠聖之名。何者？其憂患之盡矣。今寡人雖愚，不若紂之暴也；燕民雖亂，不若殷民之甚也。室有語，不相盡，以告鄰里。〔二〕二者，寡人不為君取也。」〔三〕 〔一〕索隱民志不入謂國亂而人離心向外，故云「不入」。又獄囚自出，是政亂而士師不為守法也。 〔二〕正義言家室有忿爭不決，必告鄰里，今故以書相告也。 〔三〕正義二者，謂燕君未如紂，燕民未如殷民。復相告子反燕以疑君民之惡，是寡人不為君取之。
樂閒、樂乘怨燕不聽其計，二人卒留趙。趙封樂乘為武襄君〔一〕。
〔一〕索隱樂乘，樂毅之宗人也。
其明年，樂乘、廉頗為趙圍燕，燕重禮以和，乃解。後五歲，趙孝成王卒。襄王使樂乘代廉頗。廉頗攻樂乘，樂乘走，廉頗亡入魏。其後十六年而秦滅趙。
其後二十餘年，高帝過趙，問：「樂毅有後世乎？」對曰：「有樂叔。」高帝封之樂卿，〔一〕號曰華成君。華成君，樂毅之孫也。而樂氏之族有樂瑕公、樂臣公，〔二〕趙且為秦所滅，亡之齊高密。樂臣公善修黃帝、老子之言，顯聞於齊，稱賢師。
〔一〕集解徐廣曰：「在北新城。」正義地理志云信都有樂卿縣。
〔二〕集解一作「巨公」。
太史公曰：始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書，未嘗不廢書而泣也。樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，〔一〕樂臣公教蓋公。〔二〕蓋公教於齊高密、膠西，為曹相國師。
〔一〕索隱本亦作「巨公」也。 〔二〕索隱蓋音古闔反。蓋公，史不記名。
「索隱述贊」昌國忠讜，人臣所無。連兵五國，濟西為墟。燕王受閒，空聞報書。義士慷慨，明君軾閭。閒、乘繼將，芳規不渝。
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