转读“子通经”；一以“巢窟”（上古未有宫室，穴居野处，至避毒虫猛兽，上者为巢，下者为营窟。）亦射蒙经句“居上世”，由底句“居”字转移未位，转读“上世居”，均不拘着字面，而运用典故，自能融会全神。
余与佩蘅君暨令仲若轩，订交已逾十载，谈虎萧斋，消遣永昼，未始非赏心乐事也。佩蘅君以“守株待兔”（《韩非子》：宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释耒守株，觊复得兔。兔不可得，竟为宋国笑。）射四书句“视思明”，由底句“视”字如法位置，转读“思明视”。按：“思”字回顾株守，“明视”紧扣“兔”字。（本《礼记》：兔曰明眎。眎与视通也。）若轩君以“吾先君太公望子久矣”（《通鉴》：西伯出猎，遇姜尚于渭水之阳，与语大悦。曰：“自吾先君太公曰，当有圣人适周，周因以兴，子真是耶？先君太公，望子久矣。故号之太公望，载与俱归，立为师，谓之师尚父。）射四书句“尚文王之声”，由底句“声”字如法位置，转读“文王之声尚”，以“尚”字转作名词，“声”字转作动词。余则以“本地风光”（风光，犹云风景。李咸用诗：“六代风光无问处，九条烟水但思凝”。）射五言诗“月是故乡明”，由底句“月”字如法位置，转读“是故乡明月”。按：本地会意故乡，风光又扣明月。彼时猜射，毕竟互相中的，无有向隅。回首当年，而嬉嬉笑语，宛然犹在目前。今则马齿加长，尘劳羁绊，犹不忘旧剧重演也。抚景兴怀，不胜今昔之感。
登 楼
法将底句下一字，转移在上，自下而高，若登楼焉。字句多少不拘，只求理解贯彻，当可采为准则。然均是一底，而读法不同，标格遂异。可见各具心思，自然别抒机杼。如唐诗“月是故乡明”句，余以月字移置在下，转读“是故乡明月”，作落帽格；寻芳君竟以“明”字移置在上，转读“明月是故乡”，题面以“日本土”扣之，作法于格式外，兼寓离合，将底句“明”字顿读，“月”字又顿读，则题面“日”字，谓欲合成“明”字，当入一“月”，而“本土”又会意故乡也。意境所到，曲绕羊肠。
亦有以“敲字佳”（《唐诗记事》：贾岛赴举至京师，骑驴赋诗。初得“僧推月下门”之句，既欲改“推”作“敲”，引手作推敲势，未决，不觉冲大尹韩愈，乃具言。愈曰：“敲字佳”，遂并辔论诗。）射《诗经》句“则不可推”，由底句“推”字移置在上，转读“推则不可”，对面描写较有含蓄。又以“眼光到处马群空”（韩昌黎文，伯乐一过冀北之野，而马群遂空。）射五言诗“欲穷千里目”，由底句“目”字移置在上，转读“目欲穷千里”，盖“千里”转会意马，“到处、空”等字，尤腾挪得神。又以“非夫人之为恸而谁为”（《论语》： 颜渊死，子哭之恸。从者曰∶“子恸矣！”曰∶“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”。）射七言诗“使吾不得开心颜”，如法转读“颜使吾不得开心”。按：底句“颜”字顿读，转指颜渊，亦能独具只眼。
近人有以“于思于思”（谓多髭也）射剧目“华容道”，如法转读“道华容”，（本《左传》：于思于思，弃甲复来。）盖讥华元也。余尝以“土”射四书句“遂收其田里”，如法转读“里遂收其田”。意匠经营，颇觉快捷，然比较徐刘两君等作，直如小巫乍见大巫。
螺 旋
螺有旋纹，趋势环绕，制谜者以底句字数，一经旋转，文意便见不同，故名其格曰螺旋。法有由中旋出者，方有从外旋入者，底句或三字，或四字，或五六字以上，能协文义，均可旋转，但其中字数，必要个个旋开，毋许相连，倘不如法，则三字者，当旋出时，必混落帽，旋入时又混登楼，不可不审。正当之法，如以“月月红”（本花名，转解妇人行经，匝月一次，确不愆期。）射蒙经句“经子通”，如法转读“子经通”。慧因子之“瓶之罄矣”（《诗》： 瓶之罄矣，维罍之耻。）射诗品句“何如樽酒”，如法转读“樽如酒何”。此数则系由中旋出者也。醉雪君之“江苏”（长江流域省区之一）射蒙经句“公生明”，如法转读“公明生”；佩蘅君之“吞炭为哑”（《史记》：豫让欲刺赵襄子，以报知伯之仇，漆身为厉，以变其容，吞炭为哑，以变其音。）射四书句“其言不让”，如法转读“让其不言”。此二则系从外旋入者也，裁制之妙一丝不挂，且字数亦不见相连，如是方称合格。反乎此，不得谓之完璧。试举数则以证之，如：“守株待兔”（注见落帽格）射《礼记》句“视思明”，转读则为“思明视”，则混落帽；至于“户口”射四书“知所先后”，转读则为“所先知后”虽能由中旋出，然细按之，其中第二、三字相连。又如“孺子之慕父母”（汉·陈平，字孺子。）射蒙经句“至孝平”，转读则为“平至孝”，则混登楼；“尚”射四书句“设其裳衣”，转读则为“设衣其裳”，虽能从外旋入，然细按之，其中亦第二、三字相连，如是均不得为正确。窃谓旋出一法，当转读时，底句三字者，必由二而一而三；底句四字者，必由三而二而四而一
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