三章【言小人执政不思职任之重是自轻其位不宜遂至空其国也】四章【言执政者既非其人则小人必以类进而政乱国危矣爱君忧国之诗人既指其失以责之复加劝勉之而欲改纪其政也】五章【承上章之言而终其意言汝既弗躬弗亲而任弗问弗仕以欺天罔人是以致上天不均不惠而降凶灾汝何不改纪其政必躬以亲而勿用琐琐之姻娅乎汝若能改纪旧习躬亲庶政则顺于民而民心息矣若能平其政而罢去琐琐之小人则政修而怨怒消矣政修民和则天道顺于上而凶戾亦消休征至矣】六章【亦承上二章之意而言王与尹氏终不能改纪其政虽责之而无所惩谏之而不能从不吊昊天乱靡有定天变不息也式月斯生俾民不宁政乱益深也忧心如酲谁秉国成忧之甚而中心愤乱也不自为政卒劳百姓终不能改无所望之辞也】七章【言小人同而不和难事而易悦其喜怒不可测实难与之言也】八章【言小人不足与共事将引而去之而四方同归于乱而卒莫之之也家父周之世臣与国同休戚无可去之义所谓驾四牡瞻四方者亦假此之辞耳非实有此心也】九章十章【言君身之不安由大臣之心有所蔽天下之未安由人君之心有未明夫生于其心于其政政之治乱何莫非由心之开塞家父作诗反覆致乱之由至于终篇乃归于尹氏与王之心可谓知出治之本者矣】
正月
谓山盖卑第五章【言是非变乱而不知戒贤否相谀而不能辩上下亦同归于乱而已】谓天盖髙章【言忧国者极畏愼而尽言当国者无忌惮而肆毒盖昬乱之朝蔽固已深未尝不使人痛恨而长叹也】
九章十章【言在载之车方渉危险之地乃弃其辅车则必堕其所载必整其辅车使完固周宻然后可以济险不输所载亦犹人君当艰危之时乃弃其大材之贤辅而用憸邪之小人则必失其负荷之重必无弃其旧臣使左右侍御皆称其职庻可有济而无失也此诗至八章所言危亡之形已成不可复救此二章复借驱车以明救乱之道惓惓然爱君忧国之诚有不忍恝然之意此诗之所以为厚也○昔人有言将渉千里舍骐骥而防蹇驴可悲甚矣亦此诗之意也】
十月之交
幽王内嬖襃姒外任皇父以致天变于上民怨于下故大夫作此诗【朱传于首章当脱此一句○节南山言我瞻四方蹙蹙靡所骋十月之交言四方有羡我独居忧何也盖京师者四国之本尹氏秉国之钧而不能平其政则四方同归于乱皇父不有其君而作都于向其辞意各有所指一则甚言尹氏之乱政本一则甚言皇父之营己私也】
蓼莪【疑只作四章章八句】小明【疑只作四章章十二句】
大东说
衰世虐政赋敛烦急凡所徴求毎出于常赋之外至于输纳之时典者复非理责备以难于人而民始困故民不忍指言贡赋之物而托于馈遗之微物而言我之所馈者酒也而西人视之曽不如浆我之所遗者鞙鞙佩璲也而西人视之曽不以为长夫酒之美于浆佩璲之甚长非不难见今乃斥美以为恶抑长以为短则非理而难人亦甚矣民不堪命无所控告仰天而诉之意谓若果如此则虽空其杼轴亦不足以塞逋慢之咎况民之力作有限而上之贪欲无穷以有限之力应无穷之求其将何堪维庶几天之明监视之可也若织女之神灵敏速终日能成七防之币帛然后可以纾吾之急耳故跂予望之然此亦无可奈何而托于虚空希兾之言耳非实有此事也故继之曰织女虽有七襄之神速而无及于我牵牛亦不能服箱以遗我盖由跂织女而因及牵牛而并及金毕箕斗也众星既无济于我而我之窘廹略不少纾徐而视之则箕斗非惟无益而翕舌掲柄之形反若助西人之掊取者此则不敢斥言在上之暴虐而托诸天象以风刺其吞噬竭泽之势情极哀而意则婉矣【跂字恐当如跂予望之之跂引足以望髙逺之貌若训隅字于星象为切于人情差缓○传曰防驾也谓更其肆也窃以为凡物有驾皆可谓之防故舁轝亦谓之奉防此章所谓襄义系于此织机床之状似之○终日七襄言一日之间凡七落机甚言神速之意】
楚茨信南山甫田大田【共四章】
【四诗辞语典重礼仪盛备恐只是先王之事诗中言皇尸君妇使君寿考万寿万年等语王者言之则可施之公卿恐僭甫田卒章言报以介福万寿无疆亦只是下祝上之辞农夫恐不冝施此语鼓钟送尸乃奏肆夏此亦天子之礼乐春秋时列国有行此礼乃东周以后诸侯僭用非正也朱传防然以为公卿有田禄者之诗盖以甫田歳取十千为一成之地为田九万畆歳取万畆之入即九一之法大田谓雨我公田遂及我私亦九一之法都鄙用助法八家同井乃公卿采邑之地天子畿内六乡六遂用贡法十夫有沟与此制不同故朱传之说如此今案旧说皆以为先王之诗朱传引吕氏说言所以推明先王致力于民者尽则致力于神者详依旧説与序説无异冝更详之】
楚茨一章【言前人有垦治之功故我今日防其泽得以收其利而享祀也二章言始祭迎神而礼仪速备也三章言助祭执事之人皆能敬于其事而神享之也四章言祼献之后久而益敬故神之锡之亦各以类而应也五章言祭毕送神而亲亲之道尤笃而未已也卒章言神归賔去之后同姓复燕于寝以厚其恩也诗人立言六章各有条序】
信彼南山维禹甸之畇畇原隰曽孙田之我疆我理南东其畆
有前圣平成之功斯有后人修治之力不有前圣之功则后人之力无所承不有后人之力则前人之功无所继大抵前圣整其大纲以遗后人故后人得以尽其条目之密也夫人继前人之绪飨已成之业惟能思创始之勤劳抚盈成之匪易是以夙夜勉勉求不负前人之功苟或不知前人之艰难而视今日之成业为易得则怠心一萌百事废而成业隳矣又何足称乎【楚茨自昔何为亦同此意古人用心忠厚凡事不敢忘本如此】
倬彼甫田歳取十千我取其陈食我农人自古有年今适南畆或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士此章言取民以制而敛散各得其冝省耕以时而慰劳益重其礼
以我齐明与我牺羊以社以方我田既臧农夫之庆琴瑟击皷以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女备礼而事神旣以己然之利而归德于民作乐而事神又以未然之利而恩厚于民盖古人之于农事制礼作乐以奉方社田祖之祭其于歳时终始无一而不在于民也【秋祭后土四方时农功已成故曰我田旣臧农夫之庆乃农事之终已然之利孟冬祭先啬以祈求来年之谷故曰祈甘雨介稷黍谷士女又农事终而复始未然之利也】
有渰萋萋兴雨祈祈雨我公田遂及我私彼有不获穉此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利
天有余泽而民好义地有余利而民好仁夫仁义根于人心之固有无物不体无时不然要在人扩而充之耳未有义而后其君者也未有仁而虐无告者也今农民仰天之泽而其心先公后私则义不可胜用矣因地之利而其惠及于寡妇则仁不可胜用矣古之人致力于农畆之间而其用心若此非先王之教其孰能致之
五经蠡测卷三
<经部,五经总义类,五经蠡测>
钦定四库全书
五经蠡测卷四明 蒋悌生 撰
毛诗
大雅
世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁
周家王业之隆皆由功臣善谋宣力之所致世臣与国同休或世官或世禄其声名烜赫照耀当世夫岂偶然皆由其尽心致勤是以有传世之显乃若天下之事必资贤才以共治至于贤才之生而众多冝其得多助之效王国之多士又莫非尽心谋虑之人使周家之业巩固而不摇而文王亦赖以为安者皆多士深谋逺虑之所致也
无念尔祖聿脩厥徳永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝冝监于殷骏命不易
此章言王业之兴而修为有其机又推前代之废而保守极其难夫王业之难成而天命之不易保也信矣周之受命始于文王凡尔后王当思文王所以受命者在于修德而所谓修德者盖无一时一事之不合乎理而其所以求多福之机又在己而不在人也昔殷先王未失众之时亦无一事之不循乎理足以当上天之明命及后王之失德然后天命去之矣今周之后王可不以殷为监而思天命之不易保乎王业之兴废由乎天命之去就天命之去就由乎修德之得失修德以求福在己而不在人则修为之机似乎易殷商以天子之大而忽焉丧其国则保守之功诚为难德也命也上帝也骏命也一理也自其得于己者而言故谓之德自其禀于天者而言故谓之命由主宰而言则谓之上帝由眷顾而言则谓之骏命多福者修徳之应骏命者上帝所施配命之命专以理言骏命则兼理气而言也人君惟能修德而事事合理则可以得天心受多福而保骏命矣王业兴废之由天人感应之机反覆详切如此非周公孰能言之
明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方
此章论天人感应之机旣本其髙逺而莫测者以明其可畏之理又即其至近而易见者以騐其可畏之实其曰明明曰赫赫曰难忱不易固甚可畏矣然皆言其理初无形声之可见闻也至于殷纣为殷王之适嗣贵为天子富有四海其素有也今乃以不知畏天忽焉而失其位此则天下之人所共见闻者岂不深可畏耶
维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国
此章言圣人以至徳而得夫天又有常徳而得夫人小心翼翼敬也至德也事上帝怀多福得乎天也不回者徳之恒久而不变者也受方国者得夫人也翼翼者不回之本不回者翼翼之施体之存于中者为无息所以致事天之诚用之及于外者为无间所以萃人心之归懐多福者统言其纲受方国者指言其实也
天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子
此章言天之眷于圣人不惟笃厚于其身至于配偶之择亦屑屑焉而造就之也【下章言纉女维莘长子维行意同】
殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心
此章言圣人吊伐之师不惟观其兵势之不可敌尤深知夫天命之不敢违也
周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我曰止曰时筑室于兹
此章言地利美而叶大同之占故国计定而兴土功之役也【契传以为然火灼而引仪礼楚焞为证但诗中凡言卜下文必见卜吉之义如尔卜尔筮体元咎言上句言卜下句言吉卜云其吉亦然考卜维王卜也维正之亦叶吉之义如不吉之类亦曰我旣厌不我告犹未有但言灼而卜不言兆之吉防者恐契字训为合乃见叶吉之义于文义差顺否则契训为灼曰止曰时当为兆之繇辞曰止于是为吉故筑室于兹也文意亦偹矣 緜緜瓞比也以一句比一篇之义当别为一体其实赋也】
廼慰乃止乃左乃右乃疆乃理乃宣乃亩自西徂东周爰执事
此章言君人建国之初必先正经界以立其大纲然后及庶事以尽条目也不惟于民事之大者知所先而于其细者亦无所遗盖迁国甫定凡事未备旣有以定民之居即所以制民之产
肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫防矣行道兊矣混夷駾矣维其喙矣
此章言人君自强之道不于外患是恤而于内治是勤则政修而难息矣太王之迁于岐避狄人之难也而邠人以仁人称之从之如归市自国势而观可谓削弱之甚宜其声誉之顿减也自人心而言还可以得声誉之隆是何也盖当是时使太王切切焉以狄人之怒爲己怒而不遑于自治吾见其窜惧畏缩政日頽靡而称誉顿消安能使声闻常存而不坠哉惟其能不以狄人之愠怒为轻重而惟视吾之政声不废而加勉是以政日修治地益垦辟昔之见侵于我者今则窜伏而濳消非其能自强于政治何以得此○夫人君之能于政治者不惟处之有其道而为之亦有渐也盖当患难之时苟志虑迫切不知循序而欲速之心胜故所为烦扰颠倒错乱不惟无以自勉而遂至于微灭者有之而太王之贤则不然狄人之忿怒不能必其遽无姑听其自然而不足为靳但观吾之所以修于内而播于外者为何如于是整其疆埸辑其民人静以居之寛以待之其积累之久则邠人之誉我者不替而益狄人之难我者濳消而逺遁有不觉其倐然而得此者亦以其善处而有持循之序故也
虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有防附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮
圣化深服夫逺人之心由圣朝多得夫近臣之助夫圣人德化之妙本不可以形容也故即其所见者而归美于辅弼之臣耳虞芮质成而诸侯来归者四十余国可谓振起天下之人心而竦动四方之观听所谓文王蹶厥生者此也然圣人绥来动和之妙实未易以言语形容也观文王之身则居中端拱而无为论文王之心则舍己从人而不自用则其所以致此者诚不可知其所以然之故也故诗人以其所可见之迹为自己臆度之辞其辞繁而不杀者盖曰以予观之其以有率下亲上之臣而然欤抑以有相导前后之臣所致欤又或以有喻德宣誉及武臣折冲之臣而得此欤盖虽欲賛言而不可以名言虽难于言而又不容己于言故多为疑辞而不为决辞一以賛文王得人之盛一以见文王德化之妙实未易以浅近可见者而拟诸形容也
芄芄棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之
物生之盛资用而不穷圣德之盛同归而无间棫朴之盛丛生之多
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