大往小来而不取应与之义至艮卦乃言上下敌应不相与也未济之终又言虽不当位刚柔应也可见此义甚大
干
九四或跃在渊无咎【程传云渊龙之所安朱义谓渊爲空洞不测之所虽小异大抵或字爲未定之辞文言明说或之者疑之也疑之故无咎盖圣人到此位此时居臣民之上人君之下位已逼于君故不敢有固必之心若有固必之心则危而有咎矣后世大臣世子居逼君之地居之无怍行之不疑而卒致大咎者多矣不知或字之义也】
文言初九曰濳龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世【程传解不易乎世谓守其道不随世而变朱义曰不变其所守尝反覆读经易字恐此易字当与天下有道丘不与易之易同义盖言道之行则可以变易世俗道旣不行不能变俗是以不能成名旣不能成名则宜退遯而隠然不见是而愠者常情也不见是而无闷者圣人之德之盛也虽然圣人之心曷尝一日而忘天下哉行道而济时者圣人之本心故曰乐则行之不用而隠遯者非圣人所愿欲也故曰忧则违之虽然其进其退莫不求至理之所在未尝枉道以徇人也故曰确乎其不可防若易字作不随世而变说则与国有道不变塞国无道至死不变之义同与下文确乎不可防语似重复若作不能变俗说则于潜隐之义为切文意亦顺】
九二龙德正中【程传曰以龙德而处正中者也在卦之正中爲得正中之义此正中字与他卦正中义异他卦九居五爲居中得正九居二爲中阳居隂位为不正中重于正中则无不正正未必中此他卦二五爻之例惟乾卦九二言其德其位正合乎中其德已盛其施已博但未居君位耳非他卦可比】
九三居上位而不骄在下位而不忧【圣人处此地位进则逼于上而时或未可退则人共知而不得潜最人所难处也圣人惟务进徳修业而已时进则进时止则止我何心哉于我何与焉若出于有意则骄忧生矣故干干因其时而惕时字正解爻辞终日夕之义见圣人省察之心无少间断也】
进德脩业【此四字乃一章之纲领忠信所以进德乃进德之基本知至至之可与几也爲进德之大用脩辞立诚乃修业之本体知终终之爲修业之成功上二句皆以所以贯之言惟其根本如此是以能如此也下二句皆以可与贯之言惟其积功如是是以可与如是也进德字与至字相应居业字与存字相应进则必期所至居则欲其常存朱子言夫子系辞最精宻可玩味此类是也居上不骄在下不忧至虽危无咎则进德修业成功之效验也】
九四君子进德脩业欲及时也【欲字可见乐则行之忧则违之之意非爲邪非离羣便见确乎不抜之意莫非圣人事虽所处之时位不同而处之之道则无二致九四之位已逼君其进退之难尤甚于九三故或上或下非有心于爲邪或进或退非有意于离羣但看时之可否时之可进而上可退而下皆随时之宜初无恒无常皆疑而不敢必之辞皆释九四爻辞或字之义】
君子学以聚之问以辩之寛以居之仁以行之【学聚问辩即进德之事寛居仁行即居业之事前于九三言此复于九二言之所谓有隐显而无浅深者此也】
九三上不在天下不在田九四上不在天下不在田中不在人【此一节申言危惕之义及或字之义于九四加中不在人一句可见九四地位视九三其进退上下尤爲难处可见惟随时尔○人指九三】
坤
元亨利牝马之贞【程传作四德说朱谓坤之德常减于干之半其义爲宻干文言曰不言所利大矣哉坤即言所利他卦皆然可见朱义宻】
六三象曰或从王事以时发也【程传谓夫子惧人之守文而不达义也故从而明之今详爻辞或字已有此义言人臣之道虽当含晦其章羙而贞固守此然于王事当爲之时亦或可从又不可一守晦黙无爲但不可有其成功以终王事则爲臣之道得矣象文以时字正释或从字】
上六龙战于野其血黄【龙即乾卦六爻之龙也坤象不得称龙称龙战者言隂与阳敌也臣子之于君父妾妇之于其夫其盛已极势与为敌浸生陵替不安其分吕武之祸滔天不可言又如唐太平安乐二公主斜封墨敕所谓疑于无阳也于野者出其分外之地也非常道也悖理犯分事必无成故致两伤如吕武可见嫌于无阳此无字当与无献子之家之无同谓不有之也谓其嫌于无阳故称龙以明阳未尝无如臣子虽有无君之心而君父之尊自若非所宜犯犹未离其类也故称血焉血隂属如臣子虽有犯分之举而终名为臣子是未离其类也其血黄只是形容两伤形状不祥之徴其象如此凶不言可知圣人于隂极之爻发此义垂训大矣○天地闲一隂一阳相爲消长循环不穷如剥卦剥于上则复于下纯阳之月隂已生于下纯隂之月阳生亦然未尝无也自天道言之隂从阳坤承干常道也何可相无自人事言之小人盛极必生无君之心故圣人于坤上六爻特此义其曰嫌于无阳嫌之一字可见圣人扶阳抑隂之意亦就人事上说】
六二文言曰直方大不习无不利则不疑其所行也【固有之善安而行之何疑之有】
六三文言曰隂虽有美六五文言曰美在其中【隂有阳错综然后成文重隂独隂安能成文六三隂爻阳位是隂中有阳故曰含章六五亦然故曰文在中也至上六则纯隂之极故有嫌于无阳之戒隂虽有美隂含阳故称有美重隂独隂不可谓美六三犹未中六五隂居阳位又居中故曰美在其中而畅于四支比六三徳为尤盛】
屯
六三即鹿无虞惟入于林中【三以隂柔陷于一隂之中全无所见乃昬而不明之象如入于深林之中左右前后皆无引导指示之人也○小象以禽字与穷字叶韵可见一东与侵字叶诗绿衣风与心叶韩文盘谷歌深与容叶古人叶韵皆不茍】
六四求防媾【指求初九】往吉【指从九五凡退下爲来进上爲往】象曰求而往明也【六四虽隂下有初九阳刚爲正应又近于九五阳刚之君故曰明六四之明可见六三以隂而复陷隂中其昬暗宜矣 卦爻有两利建侯彖辞利建侯指草昧之时当爲初九利建侯指一阳在下当建立爲侯以能匡济】
蒙
彖初筮吿【指九二】再三渎【指初三四羣隂有渎防之象六居四以隂居隂承乘应又皆隂无闲发之者其困甚矣蒙六四之才位与屯六三同而蒙六四爲甚故爻辞直言困吝而不言所以】
象曰山下出泉蒙君子以果行育德【山突立于前有不可移易之象泉出有渐涵浸渍之象君子观山之象当果决其所行而不爲他物所移观泉之象当涵泳其德使优防厌饫然后爲有得】
初六利用刑人用说桎梏以往吝【初六之蒙人之始犯于罪由其心蒙昧未审于令非故犯者治之之道当寛猛相济使恩威并行则民易从若専用刑往而不知反则下无完民是可吝也夫刑非得已而用者用刑以发其蒙正欲使民有知不犯而脱其桎梏亦刑期无刑之意】
九二包蒙吉纳妇吉子克家【阳则明隂则蒙以一阳而统御羣隂故曰包蒙以阳刚而应与皆隂故又曰纳妇以刚中之才在下而任在上隂柔之事又如贤子能干父母之蛊无往而不得吉也】
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也【阳爲实隂为虗六四陷二隂之中故曰逺实蒙六四之困亦屯六三之入林】
六五童蒙吉【已之才不足而能信任贤才吉孰大焉太甲成王任伊周而致治童蒙之吉也自古人君蒙闇未有如刘禅者能信任孔明而蜀大治况其他乎】
需
【需待也以刚健之才遇险陷在前当容忍待时用柔而主静若不度时势恃刚忿躁而骤进取败亡必矣初九去险尚逺以用恒免咎九二渐近险小有言亦以用柔守中而终吉九三已迫于险象复发其义言敬慎不败六四已伤于险以柔而不竞能出自穴故象曰顺以听也上六险陷之极入于穴无可出之理亦以能敬终吉然则需待之时能含忍守敬皆可以免祸需之时义大矣汉楚之争汉王之伤于血者屡矣鸿门之屈己汉中之受封趣印王齐皆以柔忍须待而终得吉子房平时盖有得于筮前之占矣出自穴程传以穴爲物之所安朱义以穴为坎陷朱说为宻】
上六不当位【当字当平声】
讼
【序卦饮食必有讼诗云民之失徳干糇以愆此饮食争讼所由起也】
不利涉大川【凡卦辞遇坎有大川之象遇干刚有利涉之理需干下坎上干刚上进故利涉讼坎下干上干坎违行故不利渉】
九二象曰自下讼上患至掇也【爻辞本无此意夫子特发明此义以垂训言在下之人当守分不可讼上若不安分则祸患如掇拾然掇如摘花拾芥之属言最易也 昔有里人爲吏欲讼其本官筮得此爻予戒之曰据此占此事切不可作作则必自取凶祸其人不信终讼不已卒至亡家防身圣人垂训爲万世之寳不可不信从也 凡坎卦中实爲有孚之象需讼二卦二体皆中实故文皆言有孚但需卦干内坎外而爲需乃阳刚之才待时而动必至光显亨通讼卦坎内干外而成讼未能亨通必窒塞危惕又必得中而后吉也 险健始成讼险刚而行刚以险患故六爻质禀居柔皆得吉上九居讼终不言凶者爻辞意谓纵便讼胜尚无所得况有不胜其所防多矣或者设戒如此暂得之辞】
师
六五田有禽利执言长子帅师弟子舆尸【程传训众主朱义训挠败师徒恐二说皆可兼存言命将出师而又以小人参之则必致败军但训作众主则与长子帅师为反对其义尤切执言程传训奉辞伐罪朱义因上文田有禽训爲抟执以言字为语辞恐程说为宻况后世义兵之举皆曰仗义执言岂不明甚 又案田有禽恐当时卦爻中必有此象当细观之此卦上坤爲土又以全体观之本爲纯坤而一阳来居二爻乾卦九二曰见龙在田以六爻上下而言则二爻正当田位阳动物也爲动物来入于田爲田有禽之象禽在山林固无事于猎取今入于田则害我禾稼畋而执之宜也犹蛮夷猾夏寇贼奸宄当奉辞声罪以致讨长子帅师可也又以弟子众主之是自取凶咎也长子指九二弟子指三四皆隂柔小人也或弟或子非一之辞本不宜用乃在上之人以亲信之故而以偏爱信任之防败谁咎乎】
比
不宁方来后夫凶【当不宁之时必求其可爲依归者而往依之务在速决而勿怀犹豫汤之汤诰武之武成当时诸侯岂有后至者乎夫程传谓强立之称朱语録引左传前夫后夫为证恐皆不必如此说但男子皆可称夫下至庶民上至邦君皆可通称左氏华元曰夫其口众我寡指筑城民也如汉祖龙兴时良平信等杖策来归曷尝敢后又如光武时窦融举国内附岂非不宁方来而得吉如隗嚣辈降旣晚寻复叛逆卒致亡灭后夫凶之谓矣】
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯【师大象曰地中有水师君子以容民畜众地中有水与地上有水象颇相近容民畜众与建国亲侯义亦相类但地中有水未免有渊潜之象故容民畜众气象亦差狭小地上有水则如江河淮海其象显著广大故建万国亲诸侯气象极广大非容民畜众之可比○凡卦有卦德坎险卦德也自屯蒙至此凡六卦皆有坎体彖辞皆以险明其义屯曰动乎险中震坎二卦德也蒙曰山下有险险而止蒙坎艮二德也需曰险在前也刚健而不陷干坎二德也讼曰上刚下险险而健讼坎干二德也师曰行险而顺坎坤二德至此卦坤下坎上独不言险者一阳居九五为君位而众隂顺从之爲圣明在上亿兆归附万国咸宁之象险字不容言也 又如蹇曰险在前也见险而能止知矣哉坎艮二德也需险在前刚健而不陷故爲需蹇亦险在前既非刚健之才见险而能止亦可以爲智困曰险以说兊坎二德也节曰说以行险坎兊二德也凡彖辞例先以卦徳释卦名义然后徐解彖文又如井涣有坎体而彖辞不言险者井以养民难以语险涣散之时亦不可言险旣济未济皆有坎而亦不言险者旣济刚柔皆当位未济三阳皆失位此义尤大故略险而不言也朱子谓夫子所系之辞最精宻此类可见举此一卦之徳而论则八卦之德可以类而推矣】
初六象曰比之初六有他吉也【案爻辞有孚凡两更端及盈缶等语象辞皆畧之直举初六为言可见比之要道在乎始先始则心有诚后则非诚心爻辞意谓初六之比有孚已得无咎况其孚诚又充实而不尚文饰则其终又当有他吉也有他者出其望外之谓也此义与卦辞后夫凶之意相明】
六三象曰比之匪人不亦伤乎【自天子至于庶人未有不择交而能安其身者子曰因不失其亲亦可宗也况当不宁之时尤宜慎择马援见光武曰此时不惟君择臣臣亦择君此之谓也六三隂柔之才而承乘应皆隂所交皆小人安能久而不变春秋之时有朝相盟而暮相攻伐者岂非不亦伤乎之义乎】
九五【小象中与禽又相叶】
上六比之无首无所终也【即卦辞后夫凶之义】
小畜【小畜以一隂而畜止五阳隂先于阳终非正道故不和而无雨故初九复自道象曰其义吉也九二牵复吉象曰亦不自失也九三以阳比于隂便得夫妻反目之象其凶可知六四又以巽顺而得无咎至九五居尊位而羣阳从之乃有富以其邻之象吉不言可知至上九则为畜之终隂阳和而雨宜若吉矣乃为之戒曰月几望君子征凶其警惧之意益深可见圣人扶阳抑隂之意明甚易为君子谋不为小人谋也】
象曰有孚挛如不独富也【此乃仁者散财以得民之象盖一隂畜止五阳为君子受制于小人之时
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