亦不过少则人事修天道得其常故庶草蕃庑休徴所致吉或一过多一过少则人事不修天道失其常咎徴所致凶庶草蕃庑植类皆茂盛百谷亦在其中此言天地本然之气候天地无心而成化不择物而滋润故泛言庶草蕃庑后言王卿士师尹省騐始及民事为急故专言百谷此槩言天道常变后乃详言五事休咎之徴而后及省騐而天人感应之道备矣】
庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨【蔡传备矣更加一节云星虽有风雨之异好而不能以自致必待月从之而后得遂其所好焉民虽有异欲亦不能以自致必待上之人仁政有以及之而后得以遂其欲焉然则为民父母者固当思民之好恶为之趋利避害以慰其傒望之情可也如此其义方足】今案禹治水功成洛呈瑞禹列为九畴箕子传禹之学以授武王耳九畴者帝王治天下之大法列为九以示后世然后为帝王之明范唐虞以来典籍具备可歴举也六府允治五行叙矣精一执中五事至矣百工惟时八政修矣歴象璿玑五纪协矣戒董劝歌三徳乂矣鬼神其依筮从矣地平天成庶徴时矣九徳四罪福极分矣九畴顺叙皇极建矣
旅獒
徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力【徳盛则自然无狎侮之事有狎侮皆由徳未盛故也下文不矜细行终累大徳意正如此君子言尽心小人言尽力各以其分言也】
不役耳目百度惟贞玩人丧徳玩物丧志【不役于耳目之欲以庶邦惟正之供徳之盛也徳盛则自不玩物又岂有狎侮之失玩物则珍禽奇兽之属此篇本为玩物而作然玩物必至于轻人故以玩人狎侮并言盖防微杜渐之意丧志者言趋向卑下为物欲所陷溺也丧徳者言素有诸己者或因是而失也】
志以道宁言以道接【慎徳二字为旅獒一篇之纲领此二语又为慎徳之纲领此言内外交养之学惟一于理而已静而养其中循夫理而不危动而应乎外审诸理而不谬圣贤传授之学不越是二者而已志以道宁者存养之功所以立天下之大本道之体也言以道接者省察之要所以行天下之达道道之用也此承上文志字而言遂及存心养性之事】
金縢
予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神【周公劳而不伐谦莫如周公此对三王在天之神自伐如此何也家国事重一时爱兄之心胜矜伐谦抑所不暇计抑此类乃圣人惟徳动天处未可以轻易议之】
我之弗辟我无以告我先王【辟字训释有二义遂为今古诸儒不决之讼今案朱子手书与仲黙一叚议从避居东都之説手书的非説传蔡传训解皆用手书中语从郑氏説至诗传释鸱鸮诗又不从郑説则朱子于此尚未决况在诸儒今以书文考之言居东二年又似有避居之事下言罪人斯得又似致辟而得其渠魁又蔡仲之命本序云惟周公位冡宰正百工羣叔流言乃致辟于管叔囚蔡叔降霍叔则分明流言之后即有致辟之事蔡传言流言后周公避居东为诗贻王成王既悟迎周公归三叔惧挟武庚以叛周公始请命成王东征往还又自三年此乃蔡传臆説以文避居之防考之经文殊不然也又以诗考之狼跋言公孙硕肤赤舄几几又似有避居之事观鸱鸮之诗其志切其情哀多是已诛管蔡后作史传纪载既不可考诗书之文只如此未免诸儒议论不决然以一时事理推之恐致辟之説为长避居之説恐不然也何也由汤至于武丁贤圣之君六七作商徳之在人心旧矣一旦殷民苦纣之虐懐周之仁故殷亡而周兴然革命之后殷民汹汹未已向微周公继之未易靖也武王崩成王幼周公位冡宰正百工虽未践天子之位而实摄行天子之事三叔流言语侵成王周公此诚家国重事周公不即遏絶祸萌而乃避嫌疑退居散地万一三叔乘殷民之未靖挟武庚以叛设或张皇则天下安危之寄宁忍优游坐视而托之他人乎恐一时事理亦有不然者为避居之説者议曰三叔方流言周公岂宜遽兴兵以诛之成王方疑周公若请命成王未必见从若不请而自行亦非所以为周公矣此等议论在君臣兄弟之大伦而言则甚正大若以一时事理而推则有不待辨者何也成王幼天下安危之寄皆系于周公周公亦以身任之而不疑上自成王下有公卿百执事惟周公之言是训是行凡国家所系轻重缓急有当行者则必请命于成王而成王必见从岂有违拂之理况流言之祸所系尤重周公尤不当有所避嫌而次且也若伊尹之于太甲百官总己以听于宰则伊尹亦摄行天子之事也再三训太甲而未变则曰予弗狎于弗顺营桐宫而置太甲非放而何或者亦议曰桐宫既营而太甲不肯行则伊尹当若何此亦与议周公致辟管叔请命成王未必见从之意同殊未合一时事理也盖太甲成王之时天下之大权皆属伊周使伊周之心欲行莽操之行则岂太甲成王之所能制惟其所行之事以迹而论似若擅天子之权以心而推正所以忠爱太甲成王之至此乃圣人之所为避嫌有不足论者不知此何以为伊周谓之任也且如放太甲诛管蔡伊周今日尽其在己之诚而行之及至事宁之后还政复辟之时伊周不害其为师傅之尊而君臣大节凛然无一毫玷缺亦何嫌之足避何疑之可释哉又如武王克商牧野之师一朝而清明周公举六师之众埽除区区之武庚何至二年乃罪人斯得盖难之原事由三叔周公举兵东征亦惟镇靖东土以安反仄为急至于武庚新造之邦岂有拒敌之理又况事连三叔乃人伦之变实周室之不幸固不容逼之以兵直以文告之辞讯问情实名为伐叛实则鞠囚缓而不逼务在得实然后加刑当时事体自合如此是以动渉年月然后随其罪之轻重以致罚杀武庚辟管叔囚蔡叔降霍叔不僭不滥罪及四人而已所谓二年亦举大约而言见东征在是年而罪人斯得则明年事也若是则东征之时谓之居东自是实语及罪已定而周公痛心于管蔡之刑而惭徳之懐戚戚然终未能恝然遽释于衷于是作诗以贻王以述其悲痛之情王亦未敢诮公诮让也人有不足于其人之所为輙以语侵之谓之让详味此一语可见武王崩成王立周公为人小心慎密勤劳王家成王敬事周公惟其言是训是行曷敢有违但管蔡之诛周公之身正渉嫌疑之地成王之资困而知之者也未免有芥蔕之疑然至贻诗之时终不敢形于辞色而诮公也以此推之可见东征必请命于王王必见从无疑也及至感风雷之变啓金縢之书成王始大感悟昌言责已而昔日纎芥之嫌固有不足论者书文始末若此语脉自可推寻愚故曰辟字作致辟説于一时事理为长者此也虽然辟字虽主致辟之説而朱子与仲黙手书一叚议论实光明正大之论乃天地常经君臣大义所以存天下之大防杜万世之口实自当为一编不可废也】
尝观蜀先主临终谓诸葛孔明曰君才十倍曹丕必能兴复汉室嗣子可辅则辅之如不可公宜自取孔明泣曰臣竭股肱之力加之以忠贞如济陛下之徳也如不济请以死继之先主呼子禅拜床下命之曰我死尔事丞相如事我也先主既没国事一听孔明总裁后主画可而已然而君臣体统朝廷法制不敢有毫发僭逾汉业之兴得尺得寸皆归之君孔明何私焉窃意太甲成王时伊尹周公行事亦是如此刘禅闇弱不足言孔明之心实无愧于伊尹周公盖善学伊尹周公而肖焉者也又若刘备亦不过一时之雄耳临终尚能戒其子令事丞相如事我况武王圣人为后世虑至深逺岂无一言戒成王使之服周公之训乎盖必有之而纪传不及载耳故论周公东征请命成王未必见从之説与当时事理不合也书之为经大要讲明尧舜禹汤文武周公相传之道大要论二帝三王之心此虽一字之义系周公之心固不得不详辩孟子曰周公使管叔监殷管叔以殷叛则流言之祸起自管叔蔡霍亦由扇惑而从耳周公致辟管叔于商与蔡霍不同想东征时皆拱手待问未尝有阻兵拒敌之理
大诰
己予惟小子【己予惟等语多是方言】敷贲【贲读如焚音与用宏兹贲之义同亦通】予不敢闭于天降威用【闭者塞而不行之谓】
以于敉宁武圗功【宁武只是指武王而言文意亦顺篇中多用此等语】
越予小子考翼不可征【此句中必有脱文误字】
允蠢鳏寡哀哉【言武庚信为无知蠢动但我民之鳏寡则深可哀也】
天棐忱辞【言天之所辅在乎诚信有辞不必引民献十夫为首称】
呜呼肆哉【此等语甚不可晓想亦是方言朱子以故今释肆字施于此亦略可通盖叹息言所以我今日如此诰谕也若如蔡传作舒放不畏缩于文意更艰澁】惟大艰人诞邻胥伐
于厥室【邻相与为朋之意言武庚三叔相与为奸相攻伐于室中也○案此篇蔡传凡四节用四国二字恐皆未穏信四国蠢动此四国宜易为武庚四国勤毖我民此四国字宜删只依经文天亦惟用平解友以喻四国此四国宜易为武庚三叔首大艰之四国亦宜易武庚三叔】
王若曰猷【大诰微子之命二篇首皆同蔡传以为语词但猷字乃系实字应有训释难谓语辞如今人尊长呼卑幼与之言未及本事每以但凡道理为首称想猷字之义亦与此相近亦方言也】
康诰
我西土惟时怙冒【蔡传言至罄西土之人怙之如父冒之如天至罄二字莫若易至尽】天畏棐忱民情大可见【言天命可畏惟辅诚信騐之民情可见民情归则天辅之民情不服则不辅之此二句一意小人难保又是更端语】
惟王应保殷民【保殷民者王之意我之应亦能保殷民则能广王徳意矣】
又曰劓刵人【又曰二字疑衍文】
要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚【要字蔡传如字谓狱辞之要陆氏作平声谓拘系死囚二音虽不同大抵皆是重囚凡决重囚自五六日至于一旬又自一旬至于一时不敢即决者盖以断者不可复续死者不可复生故必加详审恐差失误人命也后世死囚必三申五覆然后结正古人旬时之意蔡传言为囚求生道语未融】
有叙时乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂【言为政之道上令下从感应之机自有伦序上之人能明刑服人心则民亦相戒而勉于和矣去恶之心如去疾则民亦逺恶而不为矣爱民之心如爱子则民亦安于为善而易治矣此三者即有序之目也】
己汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知【己汝惟前已屡言即是方言不必再解详此三言想是康叔乃沉潜慎密之人故武王以是称之】
矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彞大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦【所以正民彞】
不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀【所以正王度○纣俗之恶大端不过此二者在所先禁也】亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非徳用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦【凡三节皆承上二节言治民之不善当先责在己之善○敬忌即敬畏也】
今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天【此一节当有阙误】
酒诰
克羞耉惟君克羞馈祀【邹氏辩蔡传训説近是】
又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之【此言殷之诸臣亦有任旧职任事者惟工者见任事惟湎于酒然犹劳于事但未能遽革旧习未能絶去己私之嗜好虽或私窃饮酒非是故意慢法故不杀之且教之】
有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀【此盖一等之人有无故而在此张筵设席明用燕享之礼不从我之教令不畏我之刑威不洁治尔之职事此乃故意慢法者故杀之亦怙终贼刑之意饮酒一也或教或杀者事同而情不同故也武王于篇终举此二条诰康叔其义大矣蔡传解意晦恐不通】
洛诰
我二人共贞【贞正也我二人共守此正道敬天之休即贞也】公勿替刑【刑法也仪刑之谓公弃去则人失其仪刑矣公勿替刑则四方其世享矣】
多士
我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚【详观书中如商书引有夏事周书言夏商事引古昔兴亡之由以诰当时多是先言先后能顺天道故天命之后王弗率故天弃之此篇诰多士方举有夏之事以谕之不应舍夏先后之有道而不言便説桀之不道详经文意上二句乃言夏之先后有道而安宁如上帝引而置于安逸之地故天眷顾顺向而不背弃及后王不能继承先王之道不往求安逸不法天行不用帝命惟纵淫泆故天亦罔念闻废其大命而降致罚也弗克上疑有脱字如后嗣王之类○蔡传引吕刑降格为证文意亦不类诗书中凡言降格皆是上天眷顾其徳故来歆之若言天厌弃之则言降灾降威降虐降丧不谓降格如吕刑言防有降格正谓一时专媚于鬼神故絶地天通以格去鬼神歆享之説与此文意不类】
君奭
今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责
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